2019年高中歷史 第14課 理性之光智能提升 岳麓版必修3.doc

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2019年高中歷史 第14課 理性之光智能提升 岳麓版必修3一、選擇題1下列關(guān)于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法不正確的是()A實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)的斗爭(zhēng)B指導(dǎo)思想是理性主義C斗爭(zhēng)矛頭主要指向封建專制制度D歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心是德國(guó)答案：D2(xx鹽城一模)法國(guó)啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開(kāi)明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)()A政治派別的林立 B階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜C思想主張的多樣 D經(jīng)濟(jì)利益的沖突答案：C3孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是()A實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B推翻君主制度C避免暴君專橫 D反對(duì)教會(huì)干政答案：C4(xx珠海摸底考試)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A民主共和 B貴族共和C君主立憲 D君主專制解析：孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選C。答案：C5“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說(shuō)法能證明這一觀點(diǎn)的是()伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖比同代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌理性伏爾泰主張建立民主共和國(guó)伏爾泰的啟蒙思想對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響A BC D答案：C6(xx深圳一模)1689年，洛克在政府論中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明他主張()A君主立憲 B人民革命權(quán)利C社會(huì)契約 D三權(quán)分立解析：從材料信息可知洛克主張人把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，這是對(duì)社會(huì)契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。答案：C7盧梭說(shuō)：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)?！睂?duì)這段話的解釋正確的有()體現(xiàn)了人民主權(quán)思想人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 對(duì)雅典民主制度的背離和否定對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度建立發(fā)揮了重要作用A BC D答案：B8盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上的最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗鲝?)A人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民B教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C主張人非工具，提出尊重他人的原則D猛烈批判了壓制自由的現(xiàn)存制度答案：A9對(duì)于伏爾泰、盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣瘎t說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”他們的評(píng)價(jià)主要是針對(duì)盧梭的()A天賦人權(quán)B倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C人民主權(quán)D人是萬(wàn)物的尺度答案：C10(xx鹽城模擬)某啟蒙思想家說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是()A伏爾泰 B孟德斯鳩C盧梭 D康德答案：D11(xx中山高三期末)德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是() A這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的B兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C兩人對(duì)待專制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反D前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”解析：這兩人都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，都是代表資產(chǎn)階級(jí)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由”，說(shuō)明康德也主張自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴”，說(shuō)明康德也重視公民權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；一個(gè)主張由上而下的自由，一個(gè)主張由下而上的自由，故B項(xiàng)正確。答案：B1218世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問(wèn)題。他們思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在()A批判神權(quán)統(tǒng)治 B鼓吹人性解放C倡導(dǎo)思想自由 D構(gòu)建理性王國(guó)答案：D13(xx江門調(diào)研)“(它)在宗教方面，主要口號(hào)是砸爛可恥的東西，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)社會(huì)契約，行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”。由材料可知()A文藝復(fù)興提出社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)B文藝復(fù)興推動(dòng)了社會(huì)制度和習(xí)俗的進(jìn)步C宗教改革抨擊神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由D啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)天主教會(huì)的精神束縛解析：從材料“社會(huì)契約，行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”，可知這一運(yùn)動(dòng)已經(jīng)反封建專制制度，并提出了資產(chǎn)階級(jí)的制度設(shè)想，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)，而“即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)”，說(shuō)的是反對(duì)教會(huì)，所以D項(xiàng)說(shuō)法正確；A、B、C三項(xiàng)從材料中沒(méi)有涉及到，故排除。答案：D14啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在()啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度它對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了影響A BC D答案：A二、非選擇題15閱讀下列材料： 材料一下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫。圖注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。材料二(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”。這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。全球通史材料三因?yàn)槟谴筚F族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！除去從娘胎中出來(lái)時(shí)用過(guò)一些力氣之外，您還有什么了不起的？至于我，僅僅是為了生活而施展出來(lái)的學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個(gè)西班牙一百年還有富余”。博馬舍費(fèi)加羅的婚禮請(qǐng)回答：(1)材料一所體現(xiàn)出的思想的實(shí)質(zhì)是什么？(2)材料二中“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么？(3)材料三所體現(xiàn)出的思想起到了什么作用？解析：本題采用典型代表作品體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。第(1)問(wèn)，材料一體現(xiàn)了宗教改革時(shí)期人文主義精神的發(fā)展；材料二、三體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。第(2)問(wèn)，要回答的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。第(3)問(wèn)，要回答的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。答案：(1)材料一體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)封建神學(xué)，肯定人的價(jià)值。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了自由和平等思想，抨擊天主教會(huì)，宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。(3)博馬舍的言論反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強(qiáng)烈愿望，為資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。閱讀與思考指導(dǎo) 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都提倡人性、崇尚科學(xué)、反對(duì)天主教會(huì)、反對(duì)封建專制主義。文藝復(fù)興提出了人文主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)則把它發(fā)展為理性主義。解析與探究概要禁欲主義摧殘了人性；解放了人們的思想，促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展。自我測(cè)評(píng)解答1孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則。伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開(kāi)明君主制。他把對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛?jiǎn)拘衙癖姡囵B(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者，對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國(guó)中下層群眾提供了理論旗幟，在法國(guó)大革命中發(fā)揮了極大的作用。康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。啟蒙思想家們抨擊專制制度和天主教會(huì)，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。2啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。