高二歷史《明末清初的思想活躍局面》教學(xué)設(shè)計

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明末清初的思想活躍局面教學(xué)設(shè)計課題明末清初的思想活躍局面課型新課學(xué)習(xí)教學(xué)目的【課標(biāo)要求】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（1）知識與技能：知道掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想主張。結(jié)合當(dāng)時時代特征，把握明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)；并在此基礎(chǔ)上理解中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。（2）過程與方法：以人物為中心，選取李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的相關(guān)史料，適當(dāng)補充相關(guān)史實，引導(dǎo)學(xué)生探尋他們之所以成為思想巨人的原因，并在此基礎(chǔ)上理解他們的思想觀點；進(jìn)而認(rèn)識明清時期進(jìn)步思想家“提倡個性”、“批判專制”等主張的思想價值。（3）情感、態(tài)度和價值觀：明清之際的思想家既繼承了前代優(yōu)良傳統(tǒng)，又對正統(tǒng)理學(xué)作出批判，并有所創(chuàng)新，使儒學(xué)思想更趨務(wù)實，更靠近國計民生，是儒學(xué)的新發(fā)展，開創(chuàng)了具有新穎的哲學(xué)觀點、政治見解和愛國、批判精神的進(jìn)步思潮。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生站在時代前列，不畏強權(quán)、關(guān)注民生、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。重點明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張。難點明清之際思想家的主要特點及在中國思想發(fā)展史上的地位與影響。教學(xué)環(huán)節(jié)說明備注教學(xué)內(nèi)容新課導(dǎo)入鞏固復(fù)習(xí)：儒學(xué)的發(fā)展史：春秋戰(zhàn)國秦朝西漢宋明。明清之際是一個“天崩地解”的時代導(dǎo)入。 設(shè)問：為什么明清之際一度出現(xiàn)了思想的活躍局面呢？ 概括：在政治、經(jīng)濟(jì)以及思想、文化領(lǐng)域，舊的傳統(tǒng)的思想觀念與新的先進(jìn)的價值理念在這一時期發(fā)生了激烈的沖擊和碰撞。 （設(shè)計意圖：回顧必修專題一“專制時代晚期的政治形態(tài)”和必修專題一“古代中國的經(jīng)濟(jì)政策”的內(nèi)容，聯(lián)系君主專制的空前強化和商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的阻礙，以探究明清之際思想活躍局面的由來。從而幫助學(xué)生理解明末清初出現(xiàn)思想活躍局面的時代背景。）復(fù)習(xí)鞏固，讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)系必修一和二思考問題。課程講授一、明末清初進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景展示材料，結(jié)合書本內(nèi)容總結(jié)背景。政治：君主專制空前強化，封建制度趨于衰落。經(jīng)濟(jì)：1、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生2、統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策階級：工商業(yè)者階層日益壯大思想文化：宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性。明八股取士，清大興文字獄，限制思想自由。外部：西學(xué)東漸，西方近代科學(xué)傳入。（一）李贄的反正統(tǒng)意識 教師活動：教師介紹李贄的生平及獨特個性，包括圖片、生平、代表作或名言名句及主張： 1李贄的生平、性格：明朝后期，離經(jīng)叛道 2代表作：焚書藏書等 3. 反正統(tǒng)思想主張：否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。主張男女平等文寫作風(fēng)格，主張“真心”，反對當(dāng)時盛行的摹古之風(fēng)?；优c收獲：李贄所著焚書的起名，是他認(rèn)為自己這本書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”。對李贄的評價：1、將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神2、沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，成為近代進(jìn)步思想的先聲，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生3、其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。（二）明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之（1）黃宗羲：“天下為主，君為客” 教師活動：教師提供史料，要求認(rèn)識黃宗羲的主要思想觀點。 材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 明夷待訪錄原君 材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 明夷待訪錄原君 材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 明夷待訪錄財計 設(shè)問：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識歸納黃宗羲的主要思想？ 概括：批判君主專制；提出君臣平等思想；提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。 梁啟超說這部書（明夷待訪錄）：對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前我們當(dāng)學(xué)生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深。 摘自史仲文、胡曉林主編：中國全史 設(shè)問：針對以上論述，你是否同意？為什么？ 概括：黃宗羲的思想為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。 教師活動：請同學(xué)們在閱讀課本和課件的基礎(chǔ)上，嘗試制作思想家黃宗羲的名片，為了方便起見作一下分工，第一到三排同學(xué)來完成，圖片可略。教師下座位巡視并鼓勵學(xué)生自告奮勇上臺展示。 （2）顧炎武：啟蒙精神 生平介紹。教師活動：教師提供顧炎武相關(guān)史料，要求認(rèn)識顧炎武的主要思想觀點。材料：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 顧炎武 結(jié)合材料理解：如何理解亡國與亡天下？（亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運。“天下興亡，匹夫有責(zé)”）材料一：以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 顧炎武日知錄理解： 觀點眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力 。評價：反映了當(dāng)時社會進(jìn)步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛 。總結(jié)概括： 1、強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐敗2、提出了“眾治”的主張3、梁啟超把其觀點歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”4、主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué)。（經(jīng)世致用的解釋）5、主張改革弊政，撥亂反正著作：日知錄天下郡國利病書評價：1、腳踏實地的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。2、對近代“民權(quán)”有啟蒙作用。（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判 生平介紹。教師活動，創(chuàng)設(shè)歷史情境：船山先生草堂大門有幅對聯(lián)。右聯(lián)：清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。 學(xué)生活動：學(xué)生觀看并領(lǐng)悟王夫之的高風(fēng)亮節(jié)和博大胸懷。 互動與收獲：通過下列材料了解王夫之的重要政治思想 “以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！” 王夫之讀通鑒論 設(shè)問：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識歸納王夫之政治思想的主旨。 概括：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”；思想上發(fā)揮了古代唯物論思想的基礎(chǔ)上，成為古代哲學(xué)思想的集大成者，強調(diào)“天地之化日新”。 評價：1、幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；2、其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點： 教師活動：教師引導(dǎo)學(xué)生看書，回顧所學(xué)相關(guān)知識，并展示三大思想家圖片，同時說明“經(jīng)世致用”概念。經(jīng)世致用思想反映了中國古代知識分子以天下為己任的人文精神。其特點是，以實用為宗旨，發(fā)揚注重實踐，注重實證的求實精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察，主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離實際的傾向，強調(diào)做有利于國計民生的實事。 互動與收獲：總結(jié)概括三大思想家在“求索中別開生面”的共同點為：一是政治主張上，都屬于反傳統(tǒng)的，黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名。二是人生經(jīng)歷上，曾親身參加抗清斗爭，且誓不降清，不在清朝做官。三是思想傾向上，具有滿腔愛國意識，思想開明，學(xué)識廣博，有開明的資本主義經(jīng)濟(jì)主張的先聲，總體上屬于唯物主義思想家。四是學(xué)術(shù)影響上，都致力于經(jīng)世致用思潮的推動。（4）唐甄論“凡為帝王者皆賊也”根據(jù)材料歸納思想主張。1、認(rèn)為儒學(xué)的可貴之處在于能定亂除暴安百姓。2、大膽批判專制君主，認(rèn)為“凡為帝王者皆賊也”。對“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊。3、提倡經(jīng)世致用之學(xué)。（最大的特點：對專制君主的大膽批判）評價：1、在當(dāng)時起了振聾發(fā)聵的作用，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2、沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露。3、把對國泰民安的希望寄托在賢明主身上，仍沒有跳出儒家修養(yǎng)、齊家、治國、平天下的理想。問題探究： 1、李贄和明清之際三大思想家，他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，那么他們還是不是儒家思想發(fā)展中的一個部分、一個階段呢？ 教師提供下列素材為學(xué)生的討論提供資料依據(jù)： 李贄并不一概否定儒家思想和理學(xué)，甚至還十分敬佩明朝理學(xué)代表王陽明，他真心接受王守仁的“良知”說，認(rèn)為圣人之所以為圣人，就在于真心、天性，而這便是“良知”。 中國儒學(xué)史 黃宗羲是以“繼承儒家民本思想”為前提，來“反對封建君主專制”的。 中國儒學(xué)史 凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。 王夫之日知錄 師生共同探討并使學(xué)生認(rèn)識到下列論點： 明末清初的思想家盡管他們激烈反對傳統(tǒng)思想，反對理學(xué)的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們?nèi)匀皇侨寮宜枷氚l(fā)展中的一個部分、一個階段。李贄和明清之際三大思想家畢竟還屬儒家學(xué)派中的改革派，他們并不全否儒家思想，而是批判與繼承并行、與時俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時代的內(nèi)容。因此，有些人將明清之際思想特征概括為儒學(xué)的繼續(xù)與變異時期。 2、 李贄提出“更不言一，亦不言理”；顧炎武呼吁“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”；黃宗羲則說：“世儒不察，以工商為末”、“天下之大害，君而已矣”。 請就此概括明清之際思想批判的主要內(nèi)容，并分析上述言論反映的時代特點和對后世產(chǎn)生的影響。 主要內(nèi)容：批判程朱理學(xué)死讀經(jīng)書、重農(nóng)抑商、君主專制（或答：倡導(dǎo)個性自由、經(jīng)世致用、工商皆本、民主思想）時代特點：商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，君主專制日益腐敗。影響：啟迪近代民主革命。認(rèn)識：一定時期的思想史一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。） 3、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？（A.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。B.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。C.高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。）4、教師活動：教師強調(diào)幾位思想家都以反對君主專制和禮教道統(tǒng)而聞名，致力于經(jīng)世致用。正是基于對儒學(xué)傳統(tǒng)教條的多方批判、反思與修正，使儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性受到了前所未有的質(zhì)疑，對后世產(chǎn)生了一定的影響。 學(xué)生活動：聯(lián)系必修專題一“專制時代晚期的政治形態(tài)”和必修專題一“明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的內(nèi)容，進(jìn)一步探討政治、經(jīng)濟(jì)對思想意識的作用。 師生共同探討得出：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；而統(tǒng)治者卻重農(nóng)抑商。（2）工商業(yè)者隊伍擴大，市民要求反對專制束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。（3）統(tǒng)治者利用道統(tǒng)來禁錮人們，理學(xué)日益僵化，八股取士，三綱五常扼殺了人性，阻礙社會更新，進(jìn)步思想家們要求掙脫藩籬，實現(xiàn)個性的自由發(fā)展。（4）君主專制統(tǒng)治空前強化，腐朽性日益暴露。明清之際思想批判的出現(xiàn)，是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，但并沒有撼動當(dāng)時專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。 在閱讀材料的基礎(chǔ)上思考，總結(jié)。師生互動自主閱讀課本，并在此基礎(chǔ)上相互交流討論，歸納概括三大思想家的共同之處。通過指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀課本，培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力和基本的自學(xué)能力。同時，通過課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)的能力。師生互動，學(xué)生以小組為單位展示解決問題的成果。教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生感悟、互動通過提供相關(guān)的歷史史料，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的歷史情景，培養(yǎng)學(xué)生“史由證來，論從史出”的歷史素養(yǎng)和基本的歸納、概括和演繹的能力。通過提供具體的歷史材料幫助學(xué)生理解和分析明末清初的思想家與傳統(tǒng)儒家思想之間的關(guān)系，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識到這一時期的思想活躍局面是儒家思想的新發(fā)展。結(jié)合以往所學(xué)知識，師生共同探討小結(jié)教師最后指出明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝敗葉。這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，試圖構(gòu)建起具有時代特色的啟蒙思想框架，但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。而當(dāng)時的世界卻千帆竟發(fā)，萬木爭春。約200年后，西方思想浪潮驚濤拍岸，促進(jìn)了近代中國的思想解放潮流。而這一切都留給今天的我們以無盡的思考。 作業(yè)布置及疑難解答課后反思