江蘇專版2017高考語文二輪復(fù)習(xí)與策略高考第2大題文言文閱讀考點(diǎn)2分析文章內(nèi)容

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考點(diǎn)二分析文章內(nèi)容(2016江蘇卷)閱讀下面的文言文(閱讀文本見考點(diǎn)一例1)，完成后面的問題。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A張汝霖早年雖博覽群書，但在科舉方面并不順利，直至他父親去世都沒有考取功名。B鄧文潔公聽信別人的傳言，認(rèn)為張汝霖已難以造就，后通過當(dāng)面測(cè)試才改變了看法。C張汝霖參加科考時(shí)差點(diǎn)因老教諭的昏聵而名落孫山，幸賴主考官的慧眼才榜上有名。D黃貞父斷案時(shí)遇到難題，無法解決，張汝霖下筆千言，精準(zhǔn)斷案，黃稱贊他為奇才?？忌鸢刚`區(qū)診斷學(xué)生甲BB項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息是“文潔對(duì)大父邑邑不樂，蓋文潔中忌者言，言大父近開酒肆，不事文墨久矣，故見大父輒欷歔”。該選項(xiàng)命題人運(yùn)用“變”的手段，變成了“認(rèn)為張汝霖已難以造就”來設(shè)置干擾項(xiàng)。其實(shí)，從鄧文潔對(duì)大父“邑邑不樂”“欷歔”及下文“汝則已矣”可推知“鄧文潔公認(rèn)為張汝霖已難以造就”與原文一致。(短板一：不了解命題人通過“變”的手段學(xué)生乙CC項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文信息是“入闈，易經(jīng)以大父擬元，龔三益次之，其余悉置高等”，該選項(xiàng)命題人對(duì)原文這一關(guān)鍵細(xì)節(jié)“添”加了“昏聵”“慧眼”等評(píng)價(jià)詞來迷惑考生。其實(shí)，評(píng)價(jià)老教諭昏聵、主考官慧眼是符合原文內(nèi)容的。(短板二：不了解命題人通過“添”的手段本題從曲解文意的角度設(shè)誤，考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。D項(xiàng)，涉及的內(nèi)容在文中第三段。文中說“貞父黃先生善謔弄”“巡方下疑獄，令五縣會(huì)鞫之。貞父語同寅曰：爰書例應(yīng)屬我，我勿受，諸君亦勿受，吾將以困張廣昌”。原文中黃貞父不是斷案時(shí)遇到難題，而是故意為難張汝霖，但張汝霖下筆千言，精準(zhǔn)斷案，黃才稱贊他為奇才。仔細(xì)比對(duì)，識(shí)破6大陷阱1比對(duì)時(shí)間：命題者常把事情發(fā)生的時(shí)間故意顛倒、搞錯(cuò)。考生作答時(shí)，要了解以時(shí)間、地點(diǎn)敘寫的文言材料的順序特點(diǎn)，要善于抓住表示時(shí)間的詞語，注意敏感的時(shí)間順序，識(shí)破“時(shí)間錯(cuò)誤”的陷阱。2比對(duì)地點(diǎn)：比對(duì)選項(xiàng)中人物行為、事件發(fā)生的地點(diǎn)與原文是否一致，識(shí)破命題者所設(shè)“地點(diǎn)錯(cuò)誤”的陷阱。3比對(duì)人物：辨析時(shí)應(yīng)抓住“是誰，在何時(shí)、何地，說過什么話，做過什么事”等信息，尤其要看主語、謂語與原文是否一致，識(shí)破命題者所設(shè)“張冠李戴”的陷阱。4比對(duì)關(guān)鍵細(xì)節(jié)：命題者常會(huì)對(duì)原文關(guān)鍵細(xì)節(jié)(關(guān)鍵詞語)故意改變說法以迷惑考生。這種方式正成為設(shè)題的主要陷阱。因?yàn)樽兓瘶O其細(xì)微，故要認(rèn)真、細(xì)心比對(duì)，識(shí)破命題者所設(shè)“曲解文意”的陷阱。5比對(duì)添加內(nèi)容：命題者故意添加一些貌似合理的內(nèi)容“制造”出錯(cuò)誤選項(xiàng)來。辨析時(shí)應(yīng)將原材料中未涉及的內(nèi)容與原文仔細(xì)比對(duì)，從而識(shí)破“無中生有”(或于文無據(jù))的陷阱。6比對(duì)因果關(guān)系：這類干擾項(xiàng)往往把沒有因果關(guān)系的事件硬說成是因果關(guān)系，或者顛倒了“因”和“果”兩者之間的關(guān)系。辨析時(shí)要注意選項(xiàng)中“因此”“以致”等表因果的詞語。在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要與原文中相關(guān)的句子比較一下，仔細(xì)分析因果關(guān)系是否恰當(dāng)，從而識(shí)破“強(qiáng)加因果”(或因果顛倒)的陷阱。專 項(xiàng) 練一、判斷下列選項(xiàng)的正誤并作分析。1(2016全國乙卷6C)曾公亮防患未然，止息邊地事端。契丹違約在界河捕魚運(yùn)鹽，他認(rèn)為萌芽不禁終將釀成大禍，派使者偕同雄州趙滋前往調(diào)解，邊地雙方得以相安無事。()【原文信息】契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。【比對(duì)結(jié)論】_【答案】“派使者偕同雄州趙滋前往調(diào)解”不正確，原文的相關(guān)表述為“使諭以指意”，意思為“朝廷派人前去向趙滋傳達(dá)皇上的旨意”。2(2016全國甲卷6D)陳登云關(guān)心百姓，奏請(qǐng)救助災(zāi)區(qū)。在他巡視河南期間，當(dāng)?shù)啬瓿汕甘眨傩障嗍?，他向朝廷呈告?zāi)情，皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟(jì)災(zāi)民。()【原文信息】出按河南。歲大饑，人相食。副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑幣振之?！颈葘?duì)結(jié)論】_【答案】原文是“大饑”不是歉收；皇帝讓鍾化民帶著錢糧去分發(fā)，而不是去“籌措”。3(2016全國丙卷6C)傅珪守正不阿，反遭誣蔑報(bào)復(fù)。每遇大事，他都能堅(jiān)持己見，不肯隨意改易，因而觸怒許多人；后因得罪權(quán)貴被迫退休，雖有言官請(qǐng)留，他仍堅(jiān)持離職。【原文信息】極陳時(shí)弊十事，語多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。會(huì)戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請(qǐng)留，不聽。()【比對(duì)結(jié)論】_【答案】“雖有言官請(qǐng)留，他仍堅(jiān)持離職”表述錯(cuò)誤，原文為“遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請(qǐng)留，不聽”，“不聽”的是皇帝，而不是傅珪，屬張冠李戴。4(2016天津卷12B)作者楊萬里素來仰慕李臺(tái)州至孝之名，但直到李臺(tái)州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。()【原文信息】“予一見不敢再也，亦未知其孝”“后十七年，臺(tái)州既沒，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺(tái)州母子事”。【比對(duì)結(jié)論】_【答案】“素來仰慕李臺(tái)州至孝之名”不正確，根據(jù)原文“亦未知其孝”及“后十七年，臺(tái)州既沒公為予言李臺(tái)州母子事”可知，作者在李臺(tái)州去世后才聽說李臺(tái)州母子的事。5(2016浙江卷18C)本文敘事簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，結(jié)尾議及“嬴氏焚書史”，旨在批評(píng)秦王嬴政焚書坑儒，導(dǎo)致典籍損毀的行為，體現(xiàn)了“記”敘議結(jié)合的特征。()【原文信息】嬴氏焚書史，咸陽火正熾。此中有全書，并不遺只字。上溯書契前，結(jié)繩亦有記。繇前視伏羲，已是其叔季。海外多名邦，九州一黑痣。讀書三十乘，千萬中一二。方知余見小，春秋問蛄蟪。石彭與鳧毛，所見同兒稚。欲入問老人，路迷不得至?；厥捉^壁間，荒蔓惟薜荔。懊恨一出門，可望不可企。坐臥十年許，此中或開示。【比對(duì)結(jié)論】_【答案】從原文來看，文章之所以議秦王焚書之事，是為了說明洞中所藏之書保存得比較完整，沒有遺漏，并不是為了批評(píng)秦王嬴政。綜合練二、閱讀下面的文言文，完成69題。(18分) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：20332014】菜園院佛殿記曾鞏慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也?？蓷粒瑒t喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無一不如其志者，豈獨(dú)其說足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營，捃摭【注】纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。(選自唐宋八大家合集卷十七)【注】捃摭(jnzh)：采取，采集。6對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A菜園有籍于尚書籍：戶籍B而即其處立寢廬 即：靠近C期月而用以足 期：整、滿(年、月)D則未嘗有勤行之意則：表轉(zhuǎn)折，卻A本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。文言實(shí)詞的推斷要靠積累，靠語境，靠語法搭配等來識(shí)別，在甄別過程中也要靈活采用代入原文、語境識(shí)別等方法。A項(xiàng)，將“戶籍”代入原文，是說“菜園”在“尚書”那里有戶籍，“菜園”不是人，也談不到“戶籍”問題，所以應(yīng)該是“登記”。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A建佛殿的菜園原來是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒有可以住人的房屋。B菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。C佛法之所以被天下人推崇，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。D作者寫這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。C本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。文言文考查內(nèi)容概括分析的題目，實(shí)際是變相考查對(duì)文意的基本把握，選項(xiàng)設(shè)計(jì)一般有因果倒置、張冠李戴、偷換概念、故意曲解幾種形式。C項(xiàng)，“就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助”錯(cuò)，佛法被天下人推崇的原因，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣，和“愿意接受一切贊助”關(guān)系不大。8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受。(4分)譯文：_(2)相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。(4分)譯文：_【答案】(1)于是讓他的門徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。(“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”狀語后置句1分)(2)用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。(“以此”“作”各1分，“相薰以此”“得志于其間”狀語后置句各1分)9作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)_【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。佛法的智慧一方面體現(xiàn)在可棲對(duì)待菜園的態(tài)度上，一方面體現(xiàn)在尾段作者的議論中。作答時(shí)可以從這些議論語句入手，找到答案。由于題目沒有要求作分析，所以只要準(zhǔn)確提取關(guān)鍵詞句即可?！敬鸢浮壳趭^努力，專心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。(每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可)【參考譯文】慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰一起率領(lǐng)民眾出的錢，在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，后來請(qǐng)求我寫文章記錄(這件事)。起初，菜園在尚書省有登記，在城南五里(的地方)有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿了草木，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，(都)找不到?？蓷珌淼竭@里，卻高興地說：“這是世間荒廢的土地，世人都不來爭(zhēng)搶，我得到這里用來養(yǎng)老，這就足夠了。”于是靠行醫(yī)從世人那里獲得資金，然后靠近這個(gè)地方建立起住房、講堂、重門、祭祀用的廚房等房舍和客房，建成后召集他的門徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，(他)估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。慢慢積累，滿一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來到這里居住(到現(xiàn)在)，一共十年了。我觀察佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說辭足以打動(dòng)人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營，一點(diǎn)一滴細(xì)致地累積，忘卻十年時(shí)光的漫長(zhǎng)，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎？啊！佛法本來就正被天下人推崇，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，(他們)自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們管理天下事務(wù)，卻從未有過勤勉的心志和堅(jiān)持不懈的節(jié)操，老少聚集在一起議論說：“不過圖一時(shí)的好處罷了，怎能希望傳世百年，達(dá)到教化的逐漸發(fā)展，等待(獲得)久遠(yuǎn)的功效呢！”用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持得長(zhǎng)久了。那么佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的東西衰落了的緣故嗎？為他們寫這篇記，不只是用來彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。6