高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題突破方略 八 文化的作用與發(fā)展 2 文化的發(fā)展限時(shí)訓(xùn)練

《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題突破方略 八 文化的作用與發(fā)展 2 文化的發(fā)展限時(shí)訓(xùn)練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專題突破方略 八 文化的作用與發(fā)展 2 文化的發(fā)展限時(shí)訓(xùn)練（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

文化的發(fā)展一、選擇題1(2016湖北省黃岡市質(zhì)檢)始于1983年的春晚已經(jīng)成為家家戶戶春節(jié)期間必不可少的項(xiàng)目：一家人圍在電視機(jī)前邊看春晚邊吃團(tuán)圓飯，等候午夜12點(diǎn)鐘聲的響起，伴隨著震耳的鞭炮聲迎來(lái)嶄新的一年。隨著時(shí)代的變遷及人們生活方式的改變，除了春晚之外，互聯(lián)網(wǎng)紅包成為人們新的慶祝春節(jié)方式，它讓年味變得更濃，讓親人朋友間溫潤(rùn)的情感在紅包的收發(fā)之間得以傳達(dá)。我們的“年味”()集中展示了民族文化，集中表達(dá)了民族情感反映民族文化的共性，體現(xiàn)出民族文化差異展示文化的歷史和現(xiàn)實(shí)，反映文化的傳承和發(fā)展呈現(xiàn)文化相互激蕩之勢(shì)，奏響大眾文化的主旋律A B C D解析：選A。民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，由此可見(jiàn)，說(shuō)法符合題意，應(yīng)選。與題意無(wú)關(guān)，排除。從“隨著時(shí)代的變遷及人們生活方式的改變，除了春晚之外，互聯(lián)網(wǎng)紅包成為人們新的慶祝春節(jié)方式”可以看出，說(shuō)法符合題意。與題意無(wú)關(guān)，材料并沒(méi)有體現(xiàn)文化相互激蕩。2(2016湖南省衡陽(yáng)市聯(lián)考)西安市把唐大明宮遺址這份珍貴的文化遺產(chǎn)從城市廢墟中解救出來(lái)，建設(shè)起大明宮遺址，大明宮遺址保護(hù)所遵循的理念是“保護(hù)文物、傳承文明、弘揚(yáng)文化、改善民生、提升城市”。這一理念體現(xiàn)的文化道理有()文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融文化的傳承決定著城市的發(fā)展文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深A(yù) B C D解析：選B。本題屬于體現(xiàn)類試題，需要對(duì)題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對(duì)每一部分信息提煉對(duì)應(yīng)教材的相關(guān)理論。西安市把唐大明宮遺址這份珍貴的文化遺產(chǎn)從城市廢墟中解救出來(lái)，這說(shuō)明文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富；同時(shí)體現(xiàn)了文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，符合題意；文化影響城市發(fā)展，是錯(cuò)誤的；材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。3(2016湖南省郴州市第二次質(zhì)監(jiān))2015年10月5日，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院藥學(xué)家屠呦呦以其在青蒿素方面的貢獻(xiàn)首獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。此消息一出，迅速成為全中國(guó)的輿論熱點(diǎn)，各類社交媒體為此“炸了鍋”?！斑线下锅Q”“中醫(yī)熱”等話題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速在社會(huì)傳播，這說(shuō)明新興媒體()已成為文化傳播的重要途徑具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能傳播信息具有快捷性特點(diǎn)完全取代了傳統(tǒng)的傳媒手段A B C D解析：選A。新興媒體指的是大眾傳媒，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，符合題意，是錯(cuò)誤的；大眾傳媒的出現(xiàn)，并不能完全取代其他傳媒，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，是錯(cuò)誤的；故本題答案選A。4(2016廣東省汕頭市質(zhì)監(jiān))農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的依據(jù)是()精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)傳統(tǒng)村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義A B.C. D解析：選C。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，這樣做的依據(jù)是：精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，正確；不選，傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式，沒(méi)有成為多數(shù)人的選擇；不選，鄉(xiāng)土文化也有糟粕； 正確，材料表明傳統(tǒng)村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義。故答案選C。5(2016山東省青島市期末)在傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一的秋分日這天，嶺南地區(qū)的某些地方存有“秋分吃秋菜”的習(xí)俗，南方一些地區(qū)則有把秸稈壘起“燒塔”的習(xí)俗，北方某些地方民間流行玩“豎雞蛋”的游戲。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了傳統(tǒng)秋分文化()A具有相對(duì)穩(wěn)定性 B具有地域性和多樣性C不斷創(chuàng)新發(fā)展D是民族的也是世界的解析：選B。在傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一的秋分日這天，嶺南、南方、北方等地區(qū)有不同的習(xí)俗和習(xí)慣，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有地域性和多樣性，故B選項(xiàng)符合題意；A不符合題意，材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，排除；C不符合題意，材料沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新，排除；D不符合題意，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的世界性，排除。故本題答案選B。6(2016北京市第二次綜合測(cè)試)民族的就是世界的。猴年春晚創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如華陰老腔、云南彝族的海菜腔和跳菜舞等，并通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此舉()使我國(guó)的傳統(tǒng)文化與世界文化保持一致是傳播我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑有助于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新讓人們潛移默化地感受到傳統(tǒng)文化的魅力A B C D解析：選D。本題從民族文化多樣性切入，考查學(xué)生獲取和解讀信息，重點(diǎn)考查對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新的理解。說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕m然有其共性，但是也有其個(gè)性，故排除；春晚屬于大眾傳媒，應(yīng)該是傳播手段而不是傳播途徑，故排除；說(shuō)法正確。故本題答案選D。7出門在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言。方言被稱為我國(guó)民間文化的活化石，然而隨著時(shí)代的變遷，方言卻日漸式微，流失嚴(yán)重。一些人士和地方疾呼，保護(hù)方言刻不容緩，這是因?yàn)槲覈?guó)方言()魅力獨(dú)特，具有豐厚的文化底蘊(yùn)因時(shí)而變，具有鮮明的時(shí)代特色絢麗多彩，是地域文化的基本載體運(yùn)用廣泛，是不同民族間溝通交流的工具A BC D解析：選B。出門在外，最難改的是鄉(xiāng)音，最親切的是方言，體現(xiàn)了方言的獨(dú)特魅力，符合題意；方言是地域文化的“活化石”，代表的是中國(guó)多元化的地域文化，符合題意；材料未體現(xiàn)方言因時(shí)而變，與題意不符；方言的使用范圍有限，與題意不符；故答案選B。82016年1月11日，由中國(guó)文化部和埃及駐華大使館共同舉辦的2016中埃文化年新聞發(fā)布會(huì)在北京國(guó)家大劇院召開(kāi)。據(jù)介紹，中埃雙方計(jì)劃2016年全年舉辦包括文化藝術(shù)、旅游教育、新聞出版廣電、青年體育、文物檔案、友城交流等在內(nèi)的活動(dòng)共計(jì)102場(chǎng)。舉辦2016中埃文化年是基于() 文化既是民族的，又是世界的發(fā)展本國(guó)文化首先要認(rèn)同他國(guó)文化不同民族的文化能夠在交流中共同發(fā)展發(fā)展民族文化是繁榮世界文化的要求A BC D解析：選B。發(fā)展本國(guó)文化首先要認(rèn)同本國(guó)文化，錯(cuò)誤；材料不涉及發(fā)展民族文化的必要性，排除；是對(duì)舉辦中埃文化年的原因的正確理解，當(dāng)選。9(2016山東省煙臺(tái)市期末)梁?jiǎn)⒊f(shuō)“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成?！边@告訴我們()A文化決定了一國(guó)在世界民族之林中的地位B傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神C傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同解析：選C?！吧现恋赖路桑轮溜L(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神”強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性；“祖父?jìng)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成”強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性，因此梁?jiǎn)⒊倪@句話說(shuō)明了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故C選項(xiàng)符合題意，可以入選；A夸大了文化的作用，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有兩面性，即糟粕和精華，不能不辯證地繼承，排除；D說(shuō)法錯(cuò)誤，文化的不同源于社會(huì)實(shí)踐的差異性，排除。故本題答案選C。10(2016北京市順義區(qū)下學(xué)期第一次通練)在我最喜愛(ài)的春晚節(jié)目中， 華陰老腔一聲喊的支持率排名第一。這個(gè)將華陰老腔與搖滾樂(lè)融合在一起的節(jié)目給了人們不一樣的視聽(tīng)感受，也讓這樣一種極為地方、小眾且區(qū)域性極強(qiáng)的表演形式，經(jīng)過(guò)央視春晚這個(gè)大舞臺(tái)，為世界華人所熟知，讓大家都關(guān)注、了解了這樣一種文化形式、一種古老的文化。這表明()大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用大眾傳媒是繼承民族文化的主要手段文化創(chuàng)新是民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展A B C D解析：選B。春晚電視節(jié)目作為大眾傳媒的一種在文化傳播中發(fā)揮了重要作用，說(shuō)法正確，入選；說(shuō)法錯(cuò)誤，正確說(shuō)法是大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段；說(shuō)法錯(cuò)誤，正確說(shuō)法是文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉是廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐；說(shuō)法正確，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展。因此本題正確答案是B。11(2016四川省高中畢業(yè)班名校聯(lián)盟測(cè)試)近日，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇瑯琊榜受到眾多觀眾的熱捧，其精良細(xì)膩的制作，鮮活明亮的人物形象，跌宕起伏的故事情節(jié)和平冤昭雪，匡扶正義的主旋律故事贏得眾口稱贊?，樼鸢褚元?dú)特的水墨素描之法、力圖展現(xiàn)磅礴大氣而又不失詩(shī)意的精美畫(huà)面，劇中的景致、服飾、禮儀，皆成為流動(dòng)和行走在電視屏幕上的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，盡現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。這表明()大眾傳媒是推動(dòng)文化創(chuàng)新的主要因素文化融合需要博采眾長(zhǎng)、推陳出新文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展文化創(chuàng)新需要與時(shí)俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵A BC D解析：選D?！案鶕?jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇瑯琊榜受到眾多觀眾的熱捧”說(shuō)明文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展， 故符合題意，可以入選；“成為流動(dòng)和行走在電視屏幕上的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，盡現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美” 說(shuō)明文化創(chuàng)新需要與時(shí)俱進(jìn)、豐富內(nèi)涵，故符合題意，可以入選；說(shuō)法錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，此外材料沒(méi)有體現(xiàn)大眾傳媒對(duì)文化創(chuàng)新的作用，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新， 而非文化融合，排除。故本題答案選D。12(2016遼寧省沈陽(yáng)市四校協(xié)作體聯(lián)考)央視公益廣告有愛(ài)就有責(zé)任很簡(jiǎn)短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái)詞Family的內(nèi)涵：FamilyFather and mother I love you！將外來(lái)詞字母幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新()要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神要立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基要注重不同文化間的交流借鑒融合要反對(duì)文化滲透，捍衛(wèi)文化主權(quán)A B C D解析：選D。公益廣告從中國(guó)文化的角度出發(fā)，對(duì)家庭進(jìn)行了新的解釋，為傳統(tǒng)文化注入了新的時(shí)代精神，故符合題意，入選。公益廣告挖掘家庭的內(nèi)涵，并用Family進(jìn)行新的解釋，體現(xiàn)了中西方文化的交流融合，故符合題意，入選；材料未體現(xiàn)；公益廣告挖掘了Family的內(nèi)涵，加強(qiáng)了同其他文化之間的交流，沒(méi)有涉及文化滲透的內(nèi)容，故排除。故本題答案選D。二、非選擇題13(2016安徽皖江區(qū)示范高中高三摸底)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治文化，必須制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，把行之有效的文化經(jīng)濟(jì)政策法定化，健全促進(jìn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一的制度規(guī)范；必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍；必須健全媒體公益普法制度，加強(qiáng)新媒體新技術(shù)在普法中的運(yùn)用，提高普法實(shí)效；必須加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)。材料二習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，必須堅(jiān)持立法先行，發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，抓住提高立法質(zhì)量這個(gè)關(guān)鍵。要恪守以民為本、立法為民理念，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)；要把公正、公平、公開(kāi)原則貫穿立法全過(guò)程，完善立法體制機(jī)制，堅(jiān)持立改廢釋并舉，增強(qiáng)法律法規(guī)的及時(shí)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性、有效性。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答，建設(shè)社會(huì)主義法治文化體現(xiàn)的文化生活道理。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)，分析如何“堅(jiān)持立法先行”？解析：(1)解答本題時(shí)要從材料中蘊(yùn)含的信息入手，材料中“制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，把行之有效的文化經(jīng)濟(jì)政策法定化，健全促進(jìn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一的制度規(guī)范”，體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響；材料中“弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍”體現(xiàn)文化對(duì)人的影響、對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；材料中“必須健全媒體公益普法制度，加強(qiáng)新媒體新技術(shù)在普法中的運(yùn)用，提高普法實(shí)效”體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒在傳播法治文化中的作用；材料中“必須加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)”體現(xiàn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)需要加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)。(2)本題指向非常明確，解答時(shí)必須運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)，因此就要明確究竟有哪些知識(shí)。主要包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、社會(huì)基本矛盾與發(fā)展規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)等。解答時(shí)結(jié)合材料，指出材料中體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)中的哪一個(gè)即可。答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。社會(huì)主義法治文化的建設(shè)有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用，成為文化傳播的主要手段。文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，具有潛移默化的特點(diǎn)。弘揚(yáng)法治精神，有利于形成良好的社會(huì)氛圍。社會(huì)主義法治文化建設(shè)需要加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，在立法過(guò)程中，要樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。要自覺(jué)遵循立法的客觀規(guī)律，增強(qiáng)法律法規(guī)的有效性、系統(tǒng)性。人民群眾是社會(huì)歷史的主體。人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，做到立法為了人民、依靠人民、得到人民擁護(hù)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。要堅(jiān)持改革，完善立法體制機(jī)制，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。14(2016河北省邯鄲市質(zhì)檢)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。近期，改編自海晏的同名小說(shuō)，由山東影視傳媒集團(tuán)傾心打造的大型歷史電視劇瑯琊榜在火爆國(guó)內(nèi)熒屏和網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，也登陸韓國(guó)、日本、非洲、歐美。被網(wǎng)友稱之為中國(guó)版的基督山伯爵，并起了一個(gè)英文名字“Nirvana in Fire”(“浴火重生”)。熱播電視劇瑯琊榜不僅引起海外爭(zhēng)購(gòu)，還引發(fā)了安徽、江蘇、山東多地爭(zhēng)搶“瑯琊”之大名。安徽滁州瑯琊山風(fēng)景名勝區(qū)搶先動(dòng)手，直接將其山頂?shù)臅?huì)峰閣更名為“瑯琊閣”。瑯琊榜是一部以南北朝時(shí)代為背景虛構(gòu)的電視劇，既依托歷史又超出歷史。作者海晏并未公開(kāi)表示瑯琊究竟位于何處，對(duì)于滁州來(lái)說(shuō)，把始建于明朝的瑯琊山會(huì)峰閣更名為瑯琊閣，這種借勢(shì)推廣旅游資源的結(jié)果，很可能擁抱的是虛無(wú)，失去的是文化。地名不僅是一個(gè)名稱所代表的空間范圍和時(shí)間范圍，還有其歷史、文化、社會(huì)、民族等各方面的意義?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)一種隨意更改地名的現(xiàn)象，中斷了歷史的延續(xù)。一些地名，特別是縣名和縣治所在，從秦漢時(shí)期沿用到現(xiàn)在，2000多年來(lái)，不僅名字沒(méi)有改，地點(diǎn)也未曾發(fā)生變化，但其中的一些地名被莫名其妙地改掉，從此就消失了，與歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、一些大事件聯(lián)系在一起的地名也消失了。近年，一些地方又盲目恢復(fù)古地名，卻往往張冠李戴，移花接木。從更改、消失再到恢復(fù)的過(guò)程，總是會(huì)產(chǎn)生許多麻煩。更改地名，對(duì)個(gè)人和社會(huì)而言都有割斷歷史的危險(xiǎn)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！弊鹬氐孛褪亲鹬匚覀兊奈幕瘹v史。(1)結(jié)合材料并運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明如何提高文藝創(chuàng)作水平。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的聯(lián)系觀”知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“現(xiàn)在社會(huì)上隨意更改地名現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí)。(3)“瑯琊”是南京地區(qū)的古地名，六朝時(shí)南京就設(shè)過(guò)“瑯琊郡”。我國(guó)政府將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，并舉行公祭活動(dòng)。請(qǐng)你為這一活動(dòng)寫(xiě)出兩條文化生活依據(jù)。解析：(1)本題考查知識(shí)明確具體，即“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向如何提高文藝創(chuàng)作水平，實(shí)質(zhì)是考查如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，主要從根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐、基本途徑繼承傳統(tǒng)，又推陳出新、面向世界， 博采眾長(zhǎng)、堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向等角度分析回答。(2)本題考查“唯物辯證法的聯(lián)系觀”知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向?qū)Α艾F(xiàn)在社會(huì)上隨意更改地名現(xiàn)象”的認(rèn)識(shí)，要從是什么、為什么和怎么樣角度分析?！拔ㄎ镛q證法的聯(lián)系觀”主要包括聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性、整體和部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法；然后運(yùn)用上述知識(shí)分析隨意更改地名現(xiàn)象違背了聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系，有割斷歷史的危險(xiǎn)。(3)本題考查我國(guó)政府將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，并舉行公祭活動(dòng)的文化生活依據(jù)，屬于原因類試題。主要從文化對(duì)人的影響、民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等角度分析回答，注意要求是兩條依據(jù)。答案：(1)文藝創(chuàng)作既要立足社會(huì)實(shí)踐，又要尊重文藝創(chuàng)作的規(guī)律?，樼鸢竦膭?chuàng)作以南北朝時(shí)代的歷史為背景，但又不拘泥于此。文藝創(chuàng)作要充分挖掘傳統(tǒng)、民族文化資源，既繼承傳統(tǒng)，又推陳出新?，樼鸢竦膭?chuàng)作雖依托歷史但又超出歷史，為傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代精神。文藝創(chuàng)作要面向世界，博采眾長(zhǎng)。瑯琊榜的創(chuàng)作充分吸收借鑒外國(guó)文化的有益成果。文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確方向，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求?？朔v史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向。一部好的文化作品，必然是對(duì)歷史、文化、社會(huì)、民族等各方面狀況的藝術(shù)再現(xiàn)。(2)聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物的固有聯(lián)系中去把握事物，切忌主觀隨意性。社會(huì)上那種隨意更改地名的行為，人為割裂事物的聯(lián)系，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系具有普遍性，世界上的任何事物都和它周圍的事物有條件地聯(lián)系著。有些地名與歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、一些大事件緊緊地聯(lián)系在一起。隨意更改地名就中斷了歷史的延續(xù)，對(duì)個(gè)人和社會(huì)而言都有割斷歷史的危險(xiǎn)。因而是錯(cuò)誤的。人為事物的聯(lián)系雖然具有“人化”的特點(diǎn)，但是客觀的。人們只能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，去改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。地名是一定的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映。脫離實(shí)際，無(wú)視歷史，隨意更改地名，張冠李戴，移花接木，很可能擁抱的是虛無(wú)，失去的是文化。(3)文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)；愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱；優(yōu)秀文化塑造人生。