高中歷史專(zhuān)題一 四 明末清初的思想活躍局面 2課件 人民版必修3.ppt

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四明末清初的思想活躍局面 總體概括 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 百家爭(zhēng)鳴 儒家思想的演變 背景 諸子 百家 春秋戰(zhàn)國(guó)形成 漢代成為正統(tǒng) 宋明發(fā)展為理學(xué) 明清新發(fā)展 春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革 孔子 孟子 老子 莊子 韓非子和墨子的思想主張 儒家 道家 法家和墨家思想流派的形成 孔子 孟子和荀子的思想主張 漢武帝接受董仲舒 罷黜百家 的建議 兩宋時(shí)期程顥 程頤和朱熹的思想主張 明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主張 李贄的反正統(tǒng)思想 顧炎武 王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專(zhuān)制的批判 代表人物及其思想主張 清初三大儒 明清三先生 明朝 第一思想犯 李贄 李贄 號(hào)卓吾 福建泉州人 青年時(shí)代生活困乏 到處奔波 中年后做過(guò)二十多年小官 感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗 晚年毅然辭官 專(zhuān)事著述和講學(xué) 78歲時(shí)被明政府以 敢倡亂道 惑世誣民 的罪名迫害致死 于監(jiān)獄割喉自殺而死 著作被列為禁書(shū) 正是這樣的生活經(jīng)歷 形成了李贄 離經(jīng)叛道 的不羈性格 著作有 焚書(shū) 藏書(shū) 等多種 少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死 1 李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 材料一穿衣吃飯即是人倫物理 除卻穿衣吃飯 無(wú)倫物矣 世間種種 皆衣與飯類(lèi)耳 焚書(shū) 材料二夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無(wú)孔子 終不得為人乎 焚書(shū) 材料三前三代 吾無(wú)論矣 后三代 漢 唐 宋是也 中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者 豈其人無(wú)是非哉 咸以孔子之是非為是非 故未嘗有是非耳 焚書(shū) 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 反對(duì)以 圣人 之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)為 理 在百姓的日常生活之中 材料四 夫童心者 絕假純真 最初一念之本心也 若失卻童心 便失去真心 失去真心 便失去真人 提出 絕假純真 的 童心說(shuō) 以此反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐 閱讀下列材料歸納李贄的思想觀點(diǎn) 1 針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家 存天理 滅人欲 他提出 穿衣吃飯既是人倫物理 主張 認(rèn)為 理 在百姓的日常生活之中 2 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 圣人之言 儒家經(jīng)典 3 提出 絕假純真 的 童心說(shuō) 反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐 李贄的進(jìn)步思想主張 評(píng)價(jià) 我國(guó)反封建的思想先驅(qū) 他的反傳統(tǒng) 反教條精神和個(gè)性解放的思想 在一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求 具有民主的色彩 2 黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊 黃宗羲 字太沖 號(hào)梨洲 浙江寧波余姚人 其父黃尊素為明末東林黨名士 被宦官魏忠賢陷害致死 黃宗羲成年以后加人復(fù)社 堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng) 險(xiǎn)遭殺害 清兵南下 他召募義兵成立 世忠營(yíng) 武裝抗清 明亡后拒絕清廷征召 隱居著述 主要著作有 明夷待訪錄 等 與顧炎武 王夫之并稱(chēng)明清三先生 或清初三大儒 材料1 其 君主 既得之 天下 也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂(lè) 然則為天下之大害者 君而已矣 明夷待訪錄 材料2 我之出而仕也 為天下 非為君也 為萬(wàn)民 非為一姓也 夫治天下猶曳大木然 前者唱邪 后者唱許 君與臣 共曳木之人也 明夷待訪錄 黃宗羲的思想主張 閱讀材料1 2思考 反映了黃宗羲怎樣的思想主張 批判君主專(zhuān)制 呼吁君臣平等 材料4 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來(lái) 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 明夷待訪錄 材料3 天子之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自為非是 而公其非是于學(xué)校 明夷待訪錄 閱讀材料3 4思考 分別反映了黃宗羲怎樣的思想主張 提出限制君權(quán)的主張 學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 反對(duì)傳統(tǒng)的 重農(nóng)抑商 思想 認(rèn)為 工商皆本 評(píng)價(jià) 對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起到積極推動(dòng)作用 梁?jiǎn)⒊f(shuō) 我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代 明夷待訪錄 實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑 我自己的政治活動(dòng) 可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派 也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō) 大量印發(fā) 明夷待訪錄 等著作 以有助于宣傳反對(duì)君主專(zhuān)制 動(dòng)員人民進(jìn)行民族 民主革命 黃宗羲的思想主張 1 批判君主專(zhuān)制 2 提出君臣平等思想 3 提出限制君權(quán)的主張 學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 4 反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 認(rèn)為工商皆本 3 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 顧炎武簡(jiǎn)介 顧炎武 1613 1682 號(hào)亭林 江蘇昆山人 年輕時(shí)參加 復(fù)社 反宦官斗爭(zhēng) 清軍南下 參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng) 抗清失敗后 遍游各地 搜集材料 尤致力于邊防和西北地理的研究 顧炎武學(xué)問(wèn)廣博 對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究 晚年拒絕清政府的征辟 專(zhuān)志經(jīng)學(xué)的研究 著有 日知錄 天下郡國(guó)利病書(shū) 等著作 顧炎武的思想主張 材料1 有亡國(guó) 有亡天下 亡國(guó)與亡天下奚辨 曰 易姓改號(hào) 謂之亡國(guó) 仁義充塞而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 保國(guó)者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 材料2 以天下之權(quán) 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分天子之權(quán) 以各治其事 人君之于天下不能以獨(dú)治也 獨(dú)治之而刑繁矣 眾治之而刑措矣 顧炎武 日知錄 閱讀材料思考 反映了顧炎武怎樣的思想主張 1 強(qiáng)烈批判君主專(zhuān)制和官僚士大夫的腐敗 2 提出了 眾治 的主張 3 主張 經(jīng)世致用 注重實(shí)學(xué) 亡國(guó) 改朝換代 政權(quán)變更 亡天下 民族 文化的淪亡 關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn) 天下 是天下人所共有 并非一人一姓所私有 亡國(guó) 和 亡天下 是不同的兩件事 天下興亡 匹夫有責(zé) 眾治 經(jīng)世致用 是以史為鑒 學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合 解釋古代典籍為手段 從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解 并用于社會(huì)改革 影響 雖他還不具有近代的 民權(quán) 意識(shí) 但他改革弊政 撥亂反正的愿望是十分強(qiáng)烈的 1 強(qiáng)烈批判君主專(zhuān)制和官僚士大夫的腐敗 2 提出了 眾治 的主張 3 提出 天下興亡 匹夫有責(zé) 4 主張 經(jīng)世致用 注重實(shí)學(xué) 顧炎武的思想主張 4 王夫之的唯物思想 王夫之簡(jiǎn)介 王夫之 字而農(nóng) 號(hào)姜齋 湖南衡陽(yáng)人 1644年 清兵入關(guān) 王夫之和友人一起在衡山起兵抗清 兵敗 逃到廣東肇慶 效力于南明桂王政權(quán) 對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿 不久 他見(jiàn)大勢(shì)已去 辭職還鄉(xiāng) 長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū) 晚年隱居在衡山石船山麓 努力著述 人稱(chēng)船山先生 著作現(xiàn)存 船山遺書(shū) 材料一 以天下論者 必循天下之公 天下非夷狄盜逆之所可私 而抑非一姓之私也 材料二 一姓之興亡 私也 而生民之生死 公也 材料三 國(guó)祚之不長(zhǎng) 為一姓言也 非公義也 秦之所以獲罪于萬(wàn)世者 私已而已矣 斥秦之私 而欲私其子孫以長(zhǎng)存 又豈天下之大公哉 主旨 循天下之公 深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法 王夫之的思想主張 閱讀教材歸納王夫之主要思想成就 王夫之的思想主張 材料四 氣者理之依也 天下唯器而已矣 無(wú)其器則無(wú)其道 世界是物質(zhì) 一切事物都是可知的 靜止是相對(duì)的 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 材料五 動(dòng)以入動(dòng) 不息不滯 天地之氣 恒生于動(dòng)而不生于靜 評(píng)價(jià) 閃爍著唯物主義和革新的光芒 對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 1 對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié) 在一定意義上他的哲學(xué)思辯代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰 2 政治思想 主旨是 循天下之公 深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法 3 哲學(xué)思想 發(fā)揮了古代 氣一元論 的唯物論思想 提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀 唯物主義思想家 王夫之的思想主張 2 主要思想 1 最大特點(diǎn)是對(duì)專(zhuān)制君主的大膽批判 他把歷代帝王看作賊 反對(duì)把帝王神化 2 對(duì) 官 也進(jìn)行了猛烈的抨擊 唐甄 1 唐甄是清初經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者 著 潛書(shū) 主張 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 批判繼承儒學(xué) 構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系 早期民主啟蒙思潮 具有解放思想的歷史進(jìn)步性 政治 反對(duì)專(zhuān)制 強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 思想 批判傳統(tǒng)儒學(xué) 影響 知識(shí) 梳理 反正統(tǒng)意識(shí) 一個(gè)懂得尊重思想的民族 才會(huì)誕生偉大的思想 一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家 才能擁有不斷前行的力量 大國(guó)崛起 解說(shuō)詞 從明末清初的思想家身上 我們能體會(huì)哪些精神 自由之思想獨(dú)立之精神 探究一 歸納黃宗羲 顧炎武 王夫之進(jìn)步思想主張的共同點(diǎn) 1 政治上 反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁 提倡 人民為主 2 經(jīng)濟(jì)上 重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 3 思想上 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 建立了具有時(shí)代特色的新思想體系 強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用 根本原因 政治 明末清初是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期 君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化 經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn) 階級(jí) 工商業(yè)者階層日益壯大 思想 程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位 壓抑摧殘人性 西學(xué)東漸中 西方近代科技傳入中國(guó) 認(rèn)識(shí) 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ) 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) 一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映 探究二 討論 為什么在明末清初時(shí)思想文化上有這么活躍的局面 內(nèi)因 外因 明清思想界的特點(diǎn)及原因 1 封建官方哲學(xué) 理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位 2 產(chǎn)生早期民主啟蒙思想 統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制和文化專(zhuān)制 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的反映 追尋儒家思想發(fā)展歷程 探尋思想演變規(guī)律 中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變 春秋 戰(zhàn)國(guó) 西漢 宋朝 明朝 明清 孔子創(chuàng)立儒學(xué) 孟子 荀子繼承發(fā)展 董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué) 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) 反封建早期民主思想 儒學(xué)創(chuàng)立 蔚然大宗 確立正統(tǒng) 發(fā)展到理學(xué)新階段 成為官方哲學(xué) 批判繼承 演變規(guī)律 思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植 探究三 1 明清之際的進(jìn)步思想家的主張 不包括A 個(gè)性自由B 經(jīng)世致用C 農(nóng)工皆本D 民主共和 D 知識(shí)鞏固 2 天下興亡 匹夫有責(zé) 的思想 源于下列哪位思想家的哪部著作A 黃宗羲 明夷待訪錄 B 顧炎武 日知錄 C 李贄 續(xù)焚書(shū) D 王夫之 船山遺書(shū) B 3 關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述 不正確的是 A 有利于解放思想B 農(nóng)工商皆本思想的提出 有利于商業(yè)的發(fā)展C 對(duì)君主專(zhuān)制造成了猛烈的沖擊D 直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐4 關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專(zhuān)制的批判思想的評(píng)述 正確的是 A 都是從本質(zhì)上否定君主專(zhuān)制B 維護(hù)的階級(jí)利益相同C 產(chǎn)生的歷史條件相同D 都具有一定的進(jìn)步性 D D 6 提出 天子之所是未必是 天子之所非未必非 主張的思想家是A 孟子B 董仲舒C 唐甄D 黃宗羲 D 7 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想 提出A 天下為主 君為客 B 博學(xué)于文 行已有恥 C 工 商皆民生之本 D 天下興亡 匹夫有責(zé) A 5 下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影響 說(shuō)法不準(zhǔn)確的是A 挑戰(zhàn)正統(tǒng) 提倡個(gè)性B 批判專(zhuān)制 否定帝權(quán)C 批判抑商 主張工商皆本D 從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位 D