關(guān)于《廊橋遺夢(mèng)》

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1、 關(guān)于《廊橋遺夢(mèng)》 羅伯特金凱和弗朗西絲卡約翰遜是美國(guó)作家羅伯特詹姆斯沃勒（Robert James Waller）在小說《廊橋遺夢(mèng)》中傾力塑造的理想的男人和女人。金凱被稱之為“最后的牛仔”，在他的身上既具備了男性原始的力量、又有著文明社會(huì)中的儒雅，這是一個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)意志、頑強(qiáng)生命力、迥異于周圍人的“怪物”，世間庸俗的女人似乎無法與他匹配，他身上始終有一種隱秘的自然之源。而弗朗西絲卡這個(gè)四十二歲的風(fēng)姿綽約的農(nóng)婦卻像一顆天然的鉆石，一直深深“埋藏”在那封閉的小鎮(zhèn)里，這是一個(gè)有著美麗理想的農(nóng)婦、一個(gè)世俗的反抗者，在她身上既有勤勞樸實(shí)，也有詩(shī)情畫意。作家沃勒讓這樣兩個(gè)在不同境域里有著不同生活的魂靈

2、相遇后一見鐘情，在四天之內(nèi)演繹了一場(chǎng)堅(jiān)貞不渝的可歌可泣的崇高愛情，且從續(xù)書《夢(mèng)系廊橋》中也可以看出，四天的時(shí)間不僅演繹了男女主人公美好而豐富的情感，同時(shí)也向世人道出了愛的真諦，情的本質(zhì)。 一、理想愛情的詮釋 “愛就行動(dòng)”，雨果在逝世的前一天曾寫下的這句格言揭示了處于愛河中的人最根本的特征。愛情所固有的主動(dòng)性特征包含兩個(gè)難以區(qū)分的過程，兩者構(gòu)成一個(gè)整體。第一個(gè)過程是性欲，第二個(gè)過程是愛欲。性欲賦予愛欲以巨大的內(nèi)在力量，是愛欲的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，愛欲則規(guī)定指導(dǎo)著性欲的沖動(dòng)，是性欲同人的審美、道德、社會(huì)存在性的高級(jí)領(lǐng)域和諧的統(tǒng)一體。性欲以一種“暫時(shí)被忽略的方式”蘊(yùn)含在愛欲之中。 男女主人公一見鐘情到

3、身體結(jié)合，就是在愛情所固有的主動(dòng)性的雙重過程中順利實(shí)現(xiàn)的，正如作家沃勒《夢(mèng)系廊橋》中所說的那樣：“弗朗西斯卡，冒著她一生中最大的風(fēng)險(xiǎn)朝他靠過來，他向她靠過去。如果世界上存在原罪的話，那么，他們的原罪是相互的，應(yīng)由兩人平均分擔(dān)?！? 情愛是性愛的鋪墊，浪漫是現(xiàn)實(shí)的序曲。兩個(gè)中年人的感情在雙向交流中緩緩的積聚、靠近、擁抱、交織，然后撞擊出原始的熱烈的雄壯的偉大的激情，這的確是相愛的男人和女人才擁有的如醉如癡、如火如荼的靈與肉的結(jié)合。在“強(qiáng)有力的、使人升華的”洶涌澎湃的性愛激流中，他們真正體驗(yàn)了性愛的身心愉悅，從而感悟到生命的詩(shī)意與音樂般的和諧。這里既有魔力、瘋狂、野性和迷亂，更有人性的澄明

4、清澈、純潔和美麗，它不同于中國(guó)古典小說《紅樓夢(mèng)》中走向靈的一端，也有異于《金瓶梅》走向欲的一端，而是鑄生命沖動(dòng)與精神生命于 請(qǐng)預(yù)覽后下載！ 一體，融理智與情感于一爐，在靈與肉高度緊張和諧統(tǒng)一的浪漫情調(diào)中，在對(duì)強(qiáng)勁的物質(zhì)力量與溫順的精神力量合成的原始生命力的崇高中，呼喚著生命的偉大，歌唱著人性的光輝，因?yàn)樾詯奂仁巧淼?、肉體的，又是情感的、精神的，它以人的生命個(gè)體沖動(dòng)為基礎(chǔ)，又注入了豐富的社會(huì)內(nèi)容和人生內(nèi)容。愛既是生命個(gè)體自我的實(shí)現(xiàn)和升華，又在雙向運(yùn)作中相互創(chuàng)造。金凱和弗朗西絲卡的精神生命和肉體生命在傾瀉融合中共同創(chuàng)造了一個(gè)永遠(yuǎn)不死的“第三生命”——即一切精神生活中偉大的頂峰…… 因此，

5、我們把這種從“肉”到“靈”強(qiáng)烈震撼讀者心靈和強(qiáng)烈扣動(dòng)讀者心弦的情感，稱之為人世間最偉大、最本原、最純正的愛情，也是最“理想”的愛情。 二、現(xiàn)實(shí)生活的兩難 人類美好自然的感情在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有時(shí)會(huì)受到重創(chuàng)，面對(duì)這種重創(chuàng)彼此相愛的人恰恰能創(chuàng)造出一種特殊的心境，在這種“心境”下，也能創(chuàng)造出一種獨(dú)特的語(yǔ)言，借助于這種獨(dú)特的語(yǔ)言，我們從中能夠領(lǐng)悟覺察到彼此最深切的關(guān)懷與憂傷。這種憂傷不僅僅噴薄于雙方的內(nèi)心深處，煎熬著彼此真摯的情感，而且要讓雙方在自我的情感上做出慘痛的選擇及巨大的犧牲——他們只能把自己真摯的情感托付給所深愛的對(duì)方——托付給整個(gè)傾心相愛的歷程。弗朗西絲卡當(dāng)初嫁給理查德.約翰遜，并非

6、是她理想中的歸宿，處在當(dāng)時(shí)特殊境遇中的她，面臨選擇的有限，只能做出無奈的決定。而敦厚善良的理查德給她提供的合理的選擇方式就是；待她好，還能給她一個(gè)充滿希望的美國(guó)。弗朗西絲卡來到了麥迪遜縣。雖然這里沒有她理想中期盼的一切，但是在這里她孕育了一雙兒女，過著普通家庭千篇一律的平靜生活，在婚后二十多年的封閉生活中，弗朗西絲卡稱得上是賢妻良母，她長(zhǎng)期遵循鄉(xiāng)村文化所要求的克制、含蓄、不茍言笑的行為準(zhǔn)則。在寒冷的十月之夜看兒子邁克打橄欖球、帶著女兒卡洛琳到得梅因去買參加大學(xué)舞會(huì)的衣裳，為全家人煮可口的飯菜，然而家人誰(shuí)也沒有想過弗朗西絲卡的習(xí)慣愛好和需要，這恰是在許多現(xiàn)實(shí)婚姻中女人最大的悲哀與不幸。 作者沃

7、勒一邊把弗朗西絲卡塑造成模范式的妻子，而另一邊又在向讀者展示著她內(nèi)心的孤寂和躁動(dòng)，暗示著在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有“理想的愛情”作基礎(chǔ)所組合的家庭會(huì)有很多的遺憾和憂傷?，F(xiàn)實(shí)與婚姻存在著的沖突，有時(shí)是隱性的，結(jié)果造成雙方的孤獨(dú)或一方的孤獨(dú)；有時(shí)它又是顯性的，使相愛的雙方痛并幸福著，由于這種幸福是瞬間即逝的，所以，它的美麗是殘缺的。正如弗朗西絲卡與金凱偶然的相遇——在個(gè)性氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、道德觀念、情趣愛好和心理感受等方面都是那樣的互相匹配，但因?yàn)橐环交螂p方有家庭的緣故，這種矛盾就顯示出其殘 請(qǐng)預(yù)覽后下載！ 酷性，無論怎樣選擇都需要一方放棄，必然以犧牲雙方的情感為代價(jià)。 婚姻是一種有約束力的社會(huì)制

8、度，它使組成家庭的雙方賦予了雙重的責(zé)任，這也是人的社會(huì)性的體現(xiàn)。弗朗西絲卡已為人婦為人母，在經(jīng)歷了讓她一生最美好、最難忘的四天戀情之后，她必須要做出選擇，金凱也期待著她的選擇。當(dāng)丈夫和孩子回來之前，此時(shí)女主人公的內(nèi)心是責(zé)任與情感的碰撞和煎熬，最終，弗朗西絲卡選擇了對(duì)丈夫、對(duì)孩子的責(zé)任和社會(huì)普遍認(rèn)可的情感，然而她的內(nèi)心深處始終堅(jiān)守著對(duì)愛情的責(zé)任和忠誠(chéng)。面對(duì)弗朗西斯卡的抉擇，金凱這個(gè)強(qiáng)有力的男人，這個(gè)“最后的牛仔”在對(duì)愛情人生的理解中，在靈魂和肉體的搏擊過程中，毅然決然地讓人性的光輝充滿胸間，尊重了自己所愛的人的選擇，忍痛離開了和自己融為一體的戀人，使自己的人格得以升華而完善。在《夢(mèng)系廊橋》中，再

9、次淋漓盡致的表現(xiàn)出了男女主人公所負(fù)載的社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值中的責(zé)任——即對(duì)家庭的責(zé)任，這也是相愛雙方相互理解尊重和真愛的一種最佳表現(xiàn)形式。 三、篤守愛情的理想 在生活中，人不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)?；诘赖潞拓?zé)任所做出的自我情感犧牲，這并不是屈服。作者沃勒雖然沒有給讀者設(shè)定有情人終成眷屬或是再次重逢的美滿結(jié)局，但男女主人公堅(jiān)貞不渝的愛情精神卻始終回蕩在人世間，也將永遠(yuǎn)給世人以情感上的激蕩和認(rèn)識(shí)上的啟迪。 在《廊橋遺夢(mèng)》和《夢(mèng)系廊橋》兩本書中，作家在描述自然屬性的男人和女人相愛后所帶來的無與倫比、刻骨銘心的愛情幸福的同時(shí)，又大義凜然的讓他們做出犧牲。這種殘酷的現(xiàn)實(shí)并沒有阻礙愛情的繼續(xù)發(fā)展，相反，在愛情與責(zé)任

10、兩者之間作家的態(tài)度是并重的，可以說在情感的天平上加上了同樣的砝碼。看似矛盾而又相得益彰。弗朗西絲卡作為農(nóng)夫之妻、兒女之母，在社會(huì)體系中是有責(zé)任的，當(dāng)然這種責(zé)任既來自人內(nèi)在的天然情感，也來自周圍環(huán)境的壓力。弗朗西絲卡與金凱之間的愛是刻骨名心的，他們的選擇也是對(duì)彼此相愛責(zé)任的選擇，是建立在相互尊重、珍愛、和理解的基礎(chǔ)之上的，他們的愛情得到了升華，當(dāng)然，讀者也從中體悟到了愛在生命中的精義，領(lǐng)悟到了愛情的真諦。 請(qǐng)預(yù)覽后下載！ 正如金凱所說：“我想我們兩個(gè)都進(jìn)入了另一個(gè)生命的體內(nèi)，這是我們創(chuàng)造的，叫做‘咱們’。其實(shí)我們也不是在那個(gè)生命的里面，我們就是那個(gè)生命。我們都丟掉了自己，創(chuàng)造了另一樣?xùn)|西

11、，這東西只能作為我倆的交織而存在。天啊，我們就是在相愛，天上人間愛能有多深就愛多深?！备ダ饰鹘z卡在留給孩子們的信中也再次確定他們之間確實(shí)已創(chuàng)造了第三生命，這第三生命就是他們倆人畢生所守望的那份刻骨銘心的愛情。因?yàn)檫@一生命的出現(xiàn)，使兩個(gè)分離的有情人，在精神上始終如一，情感上相互守望。他們兩人把四天之內(nèi)所有的愛情細(xì)節(jié)都銘記于心。雖然分離，但對(duì)那些能捕捉到當(dāng)年的生活情景里的任何事物都滿懷深情：舊的餐桌、迷人的照片、伴舞時(shí)的音樂、跳舞時(shí)的裙子、還有那寫有葉芝詩(shī)句的小小的紙條…… 這就是現(xiàn)實(shí)生活中的兩個(gè)人——兩顆心深深相愛、始終渴望重逢、渴望再度匯入愛河的兩個(gè)人。在《夢(mèng)系廊橋》中，作家向讀者講述了自男

12、女主人公分別后，除了遵從社會(huì)體系中的道德責(zé)任外，在他們的內(nèi)心深處和行為上都忠實(shí)于自己的那份情感。弗朗西絲卡為堅(jiān)守愛情，丈夫去世后仍留在麥縣，守望著那片土地，拒絕了身邊所有對(duì)她傾慕的男性。她留守在那里，期盼自己思念多年的人來找她，渴望著能夠彌補(bǔ)他們一生情感生活上的缺憾。金凱為堅(jiān)守愛情，仍舊過著孤獨(dú)遠(yuǎn)游生活，他在《旅途生活散文集》中寫下了這樣的一段話：“不過，我做了選擇。我最大的毛病是總是向前而從不回頭，從不為我留在身后的東西感到空虛，除了那個(gè)女人。由于這個(gè)毛病，我放棄了家里的燈而選擇了出游。”正是由于他和弗朗西絲卡在一起度過的親密時(shí)光成了他界定愛的時(shí)刻。此后，他選擇一直不停地遠(yuǎn)游，決沒有超越任何

13、界限的風(fēng)流韻事發(fā)生。在《夢(mèng)系廊橋》中出現(xiàn)的一些關(guān)于金凱與幾個(gè)模糊印象的女人之間短暫的風(fēng)流韻事和一個(gè)“從天而降”的兒子這樣的插曲，只是陪襯了金凱對(duì)弗朗西絲卡愛的深沉和忠貞。往事如煙，重回羅斯曼橋才是他最向往的方向。他們雙雙日日夜夜年年歲歲的堅(jiān)守著自己的愛情陣地，直至桑榆暮年。而金凱幾乎沒有什么障礙就會(huì)閃現(xiàn)在弗朗西絲卡的面前。然而就是因?yàn)椤柏?zé)任”和對(duì)她的深愛，他委屈摧殘著自己，但他并沒有因此而垮掉，因?yàn)樗膬?nèi)心始終渴望著與所愛的人相見重逢。為了自己的生命在消逝于宇宙之前能夠無怨，他驅(qū)車向羅斯曼橋駛來，即使看不見弗朗西絲卡，見見那橋也足以了卻他一生的心愿。因?yàn)榍∈沁@座古老的橋使他和她相遇、相識(shí)、相愛

14、、相知，在這座古老的橋頭他收到了寫有詩(shī)句的“邀請(qǐng)函”。也正是在這座古老的橋面上，弗朗西絲卡看到了金凱留下的新的腳印，感覺到了相愛之人的那熟悉的氣息，卻又在剎那間消失得無影無蹤。這種走向兩極的殘酷的情景設(shè)置，又怎能不令讀者的情緒隨之跌宕起伏呢？生活如同戲劇般變化著，在沒有情節(jié)的時(shí)候制造了矛盾；在情節(jié)一發(fā)不可收拾之時(shí)又戛然而止。廊橋上的再度失之交臂，給讀者留下了男女主人公可能再次重逢的信號(hào)，但就在金凱完成生命的終極心愿準(zhǔn)備開始新的生活時(shí)，卻又倉(cāng)促地離開了人間。 請(qǐng)預(yù)覽后下載！ 一本《夢(mèng)系廊橋》很自然地鑲嵌在《廊橋遺夢(mèng)》中了，弗朗西絲卡在充滿希望之時(shí)，收到了金凱的骨灰和遺物，此時(shí)對(duì)她的打擊

15、是沉重而致命的。此后弗朗西絲卡生活的全部精神寄托，就只有這些遺物和回憶陪伴她度過余生。她趴在了那張留下他們美好片斷的餐桌上，在靜靜的思慕和平靜的回憶中安詳?shù)仉x去。 曾經(jīng)有人說過，生存便是付出自己尋求永存，而尋求永存以及付出自己便是死亡。這與其說是對(duì)生命的悲觀主義態(tài)度，不如說是對(duì)生存的肯定和禮贊。金凱與弗朗西絲卡生時(shí)為愛情、為責(zé)任努力得付出自己，而死亡的來臨也給他們帶來了跨越生死的理想歸宿。他們的骨灰在廊橋相融一體。這座橋是他們情感歷史的見證，是他們愛的起點(diǎn)，也是他們愛情結(jié)合的象征和愛的最終歸宿。因此，我們讀懂了弗朗西絲卡最后的要求“把我的生命給了我的家庭，我把剩下的遺體給金凱?！边@種生死不渝的情感定位，特別契合東方文化規(guī)范的審美習(xí)慣和心理定勢(shì)：今生不能在一起，來世也要長(zhǎng)相守。 從《廊橋遺夢(mèng)》到《夢(mèng)系廊橋》，詹姆斯沃勒給讀者深化的是同一主題——“愛情”與“責(zé)任”，贊美人類一直追求的理想的、完美和諧的愛情，推崇作為社會(huì)個(gè)體所要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。在這種自然社會(huì)與理想社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的體系中，作為自然社會(huì)中的個(gè)體，在思想上和行為上都觸到了人性的深度，在這種深度中使理想的愛情、現(xiàn)實(shí)的生活、愛情的理想在三個(gè)層面達(dá)到了辯證統(tǒng)一，從而獲得情感與生命的升華。 （注：可編輯下載，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正，謝謝!） 請(qǐng)預(yù)覽后下載！