2019-2020年高中語文第九單元經(jīng)世致用經(jīng)典原文9日知錄三則練習新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀.doc

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2019-2020年高中語文第九單元經(jīng)世致用經(jīng)典原文9日知錄三則練習新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀 責任，是一朵燦爛無比的花，開在每個人的心中；責任，是一道輝煌耀眼的光，照亮每個人的心底。責任是永遠推動人類歷史、開創(chuàng)人類文明的車輪。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責?！标懹握f：“位卑未敢忘憂國?！闭驹跉v史的長河邊，細觀河邊的沙石，每顆沙石上都鐫刻著責任的印痕，每一個印痕都閃耀著責任的光芒。責任，也許是自己對自己的規(guī)定，也許是別人交給你的任務，也許是自己的工作…… 美字體 文 之 有 物 可 傳 世 ， 器 識 為 先 方 足 觀 。 賞美文 顧炎武：文化人的楷模 古人畫的標準像，看上去都差不多，遠沒有文字生動。說某個男人漂亮，文字描述可以一長串四字成語，玉樹臨風粉面含春，清新俊逸顧盼生神。說長得難看，也有不少現(xiàn)成，尖嘴猴腮面目可憎，形容猥瑣其貌不揚。 用今天時髦的話，生活在明末清初的顧炎武絕對不是帥哥。好友歸莊推薦他去揚州見位高人，特地寫了一封介紹信，強調(diào)他相貌十分“寢陋”。海水不可斗量、人不可貌相，歸莊這個招呼有點意思，他希望高人不要以貌取人，而是要聽其高論，要聽其言信其行，又強調(diào)顧炎武不只是個獨行俠，同時又是家風古誼、學問極其精到、識見非常卓絕的大家。 梁啟超先生說起顧炎武一往情深，佩服得五體投地，稱贊他“不僅是經(jīng)師，而且是人師”。在學問方面，顧炎武達到前無古人的最高境界，頭頂上可以有許多光環(huán)，他是地理學家，是歷史學家，是哲學家，是經(jīng)濟學家，更是地道的國學大師，在經(jīng)學和音韻學方面有著非同尋常的成就。顧炎武被譽為大清王朝“開國儒師”，是后人津津樂道的乾嘉學派的祖師爺。 高山仰止，景行行止，能夠成為一代宗師，必然貨真價實。顧炎武的學問后人十分推崇，首先是因為獨創(chuàng)。所謂獨創(chuàng)，就是我手寫我心，無一語蹈襲古人。顧炎武一直認為模仿是文章之大病，“即使逼肖古人，已非極詣”。其次是博征。融會而能貫通，“每一事必詳其始末，參以證佐，而后筆之于書，故引據(jù)浩繁，而抵牾者少”。他十一歲時便開始讀《資治通鑒》，自26歲起，“閱書數(shù)萬卷，手不輟錄”，用功的程度讓世人望塵莫及。第三是經(jīng)世致用。他最反對空談，“載諸空言，不如見諸行事”。他的學問是對晚明文化的反動，而清代學者的樸學傳統(tǒng)，正是起源于顧炎武。 做學問必須先立人格，“禮義廉恥，是謂四維”。秉承“博學于文，行己有恥”的古訓；顧炎武提倡“國家興亡，匹夫有責”，認為“保天下”是普通百姓當仁不讓的責任。清軍南下，他糾合同志起義并守衛(wèi)吳江，失敗后幸而逃脫，開始了漫長的逃亡生涯，隨行騾馬馱著書籍，行萬里路讀萬卷書。他又只身北上，十謁明陵遍游華北，采訪風俗搜集材料，研究邊防和西北地理，墾荒種地結納同道以圖恢復。 顧炎武強調(diào)“利國富民”，但又至死反清。為了鞏固統(tǒng)治，清政府想把他招入自己的人才庫，但是他拒絕了誘惑，軟硬不吃，既沒恃才傲物，趁機要個好價錢做官，也沒志灰心餒遁身山林，做出世的大名士。統(tǒng)治者向來不把殺人當回事，尤其不在乎殺文人，偏偏對顧炎武，保持了最大克制。直到他七十歲，仍然不忘拉攏引誘，他又一次義正詞嚴拒絕，視死如歸?！扒鍖W開山祖，前朝遺民心”，顧炎武不愧為清初學術界一位繼往開來的大師。 【課內(nèi)挖掘】 “若后人之書，愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳。所以然者，其視成書太易，而急于求名故也。” 《日知錄》中有關著書的這段話會引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？請自選角度，結合實際寫一段300字左右的文字。 [角度]　讓急躁的心平淡一些。 【課外運用】 示例： “古人學問無遺力，少壯功夫老始成?！笨梢娮鰧W問，做出真正具有價值的學問是需要長時間的。司馬公三十年著《史記》，曹雪芹十年作《紅樓夢》，這其中凝聚著他們的血與淚，超絕的學者必使用超長的時間來成長。 不可否認，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但那些真正名垂青史的卻大多沒入名利場。孔子曰：“好之者不如樂之者?！笨梢娝簧踬澷p為名利而做學問的行為?？吹搜矍暗母毁F，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學問之門方可開。塞林格先生以《麥田里的守望者》轟動世界后卻躲入鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，從此遠離喧囂。他在逃避什么？他在守望什么？ 那是一顆融于學術、融于藝術的心，那是一把打開精神之門的鑰匙?！叭贪迅∶?，換了淺斟低唱?！绷廊缡钦f。讓我們給學者們留下一片不受世俗名利褻瀆的凈土吧！莫急于讓他們被浮名的心網(wǎng)套牢，莫讓伊甸園化作失樂園。他們需要的是心靈的純凈與人格的獨立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學者們心靈的翅膀。 一、基礎鞏固 1．下列各項中，加點字的注音完全正確的一項是(　　) A．舛漏(chuǎn)　　　　 菑(zī) 畬(shē) 潢潦(hunɡ) B．摭拾(zhě) 剿襲(jiǎo) 絳紫(jinɡ) 庾佞(nnɡ) C．無稽之言(jī) 庶乎(sh) 襟(jīn) 裾(j) D．名譽(y) 謄寫(y) 潤身(rn) 劉摯(zh) 解析：B項，“摭”讀zh，“剿”讀chāo；C項，“裾”讀jū；D項，“謄”讀tnɡ。 答案：A 2．從詞性上分，下列各項中，加點的“言”字不同于其他三項的一項是(　　) A．無稽之言 B．皆自成一家言 C．黃魯直言 D．故取諸子之言 解析：A、B、D三項中的“言”是名詞，言論；C項中的“言”是動詞，說。 答案：C 3．下列句子中，加點詞語與例句中加點詞語的用法相同的一句是(　　) 例句：人不通古今，馬牛而襟裾 A．假舟楫者，非能水也，而絕江河 B．一號為文人，無足觀矣 C．泣孤舟之嫠婦 D．上稱帝嚳，下道齊桓 解析：例句中的“襟裾”為名詞作動詞，只有A項中的“水”是名詞作動詞。B項中的“觀”為動詞作名詞，C項中的“泣”為動詞的使動用法，D項中的“上”為名詞作狀語。 答案：A 4．下列各項中，句式與其他三句不相同的一句是(　　) A．霜葉紅于二月花 B．有益于將來 C．然則以文人名于世 D．雖無絲竹管弦之盛 解析：A、B、C三項均為狀語后置句，只有D項為定語后置句。 答案：D 5．下列加點字解釋錯誤的一項是(　　) A．而其中小有舛漏 舛：差錯 B．多一篇之損矣 損：損失 C．士當以器識為先 器：器量 D．先生君子但用文章提獎后生 獎：獎勵 解析：B項，損：危害。 答案：B 6．顧炎武在《日知錄正始》中有“有亡國，有亡天下……”的論述。清末維新運動領袖梁啟超將顧炎武這段論述歸納成八個字：“______________。” 答案：天下興亡，匹夫有責 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的選文，完成7～11題。 唐、宋以下，何文人之多也！固有不識經(jīng)術，不通古今，而自命為文人者矣。韓文公《符讀書城南》詩曰：“文章豈不貴，經(jīng)訓乃菑畬。潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。”而宋劉摯之訓子孫，每曰：“士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。”然則以文人名于世，焉足重哉！此揚子云所謂“摭我華而不實我實”者也。黃魯直言：“數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎后生，故華而不實。”本朝嘉靖以來，亦有此風。而陸文裕所記劉文靖告吉士之言，空同大以為不平矣。 《宋史》言：“歐陽永叔與學者言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。” 7．下列句子中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意思完全相同的一項是(　　) A．歐陽永叔與學者言 B．空同大以為不平矣 C．一號為文人，無足觀矣 D．政事可以及物 解析：A項，學者：古義，求學的人；今義，指在學術上有一定成就的人。B項，不平：古義，不以為然；今義，不公平或者由不公平的事引起的憤怒和不滿。C項，一號：古義，一旦稱為；今義，表示次序第一或等級第一位。 答案：D 8．下列各句中加點的“之”字，與例句中的“之”字用法相同的一句是(　　) 例句：而宋劉摯之訓子孫 A．故取諸子之言 B．樂道人之善也 C．無稽之言 D．師道之不傳也久矣 解析：D項與例句中的“之”都是用在主謂之間，取消句子的獨立性。A、B、C三項中的“之”都是結構助詞“的”。 答案：D 9．下列句子中“焉”字可解釋為疑問代詞的一句是(　　) A．焉足重哉 B．積土成山，風雨興焉 C．積水成淵，蛟龍生焉 D．積善成德，而神明自得，圣心備焉 解析：A項中的“焉”是疑問代詞“哪里”的意思。B、C兩項均為兼詞，D項為語氣助詞。 答案：A 10．下列推測不合理的一項是(　　) A．作者認為唐宋以來，文人增多的原因是：不是真正的文人，卻自命為文人的人增多了。 B．劉摯認為作為一個士人，器量與見識是首要的。 C．揚雄反對的是華而不實的做法。 D．歐陽修的做法在我們今天看來仍是正確的。 解析：D項，歐陽修的做法在今天看來是欠妥的。 答案：D 11．翻譯下列句子。 (1)固有不識經(jīng)術，不通古今，而自命為文人者矣。 譯文：__________________________________________________ (2)此揚子云所謂“摭我華而不實我實”者也。 譯文：__________________________________________________ 答案：(1)原來是不懂得經(jīng)學，也不通曉古今道理，卻自命為文人的人太多了。 (2)這就是揚雄說的“拾取了我的華麗形式，卻沒有汲取我的內(nèi)在實質(zhì)”。 三、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成12～16題。 廉　恥 顧炎武 《五代史馮道傳論》曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！鄙坪酰苌苎砸?！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！ 羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節(jié)；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。 古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生?！倍珜ξ渫酰骸皩⒂腥齽?，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴①之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘②，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金③八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行?！眴韬?！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。 杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩人之意，未必及此，然吾觀《唐書》，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，吐蕃欲成烏蘭橋，每于河壖④先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎！ (節(jié)選自《日知錄》卷十三) 注：①兔苴：粗野。②芻蕘：割草打柴，也指割草打柴的人。泛指鄉(xiāng)野之人。③金(q)：金屬制的耳環(huán)。④河壖(run)：河邊的空地。 12．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一句是(　　) A．棄禮義，捐廉恥　　　　 捐：丟棄 B．若由此業(yè)自致卿相 致：招來，使……來 C．羌性貪而貴吏清 貴：推崇，重視 D．前有八都尉率好財貨 率：一概 解析：B項，“致”的意思是“達到，求得”。 答案：B 13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一句是(　　) 解析：A項，“乃”，①副詞，就；②副詞，才。B項，“其”，①語氣副詞，豈；②代詞，他的。C項，“以”，都是介詞，把。D項，“于”，①介詞，從；②介詞，比。 答案：C 14．下列各項中，全都說明“恥尤為要”的一句是(　　) ①廉恥，立人之大節(jié) ②不恥則無所不為 ③世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故 ④夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣 ⑤自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉 ⑥故貪夫為帥而邊城晚開 A．①②④ B．②③⑤ C．①④⑥ D．②④⑤ 解析：③是說明什么“棄禮義，捐廉恥”的時間之久。⑤⑥兩句說明“貪”的危害。排除這三項即可。 答案：A 15．下列對原文語句的理解，不正確的一句是(　　) A．作者認為禮義，是治理人民的重要法則；廉恥是培植人民的重要操守。因為不廉潔就沒有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。 B．作者認為夏商周三代以后，禮義廉恥就開始被拋棄。但是在那昏聵的時代，仍然不乏清醒之人，像《顏氏家訓》的作者顏之推即為其一。 C．作者為了說明“古人治軍之道，未有不本于廉恥者”，引用了《吳子》《尉繚子》《后漢書》中的語言或故事，并由此對遼東之事生發(fā)感慨。 D．作者認為杜甫的詩句“安得廉頗將，三軍同晏眠”一句的“廉頗將”應為“廉恥將”，是杜甫對邊關將領應有不貪之心和廉恥之行的呼喚。 解析：D項，理解錯誤，原文有“詩人之意，未必及此”。 答案：D 16．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！ 譯文：_________________________________________________ (2)自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？ 譯文：_________________________________________________ 解析：第(1)句中有兩個介詞結構后置句和一個感嘆句，這是翻譯的關鍵點。第(2)句中注意反問句的翻譯。 答案：(1)可是在歲暮天寒時節(jié)松柏仍舊堅持到最后凋謝，在風雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時候，當然也不會沒有特別清醒的人??！(2)自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么？ 參考譯文： 《五代史馮道傳論》的評論說：“禮、義、廉、恥是國家的四個綱紀，這四個綱紀不能伸張，國家就會滅亡?！闭f得好??！管仲如此善于立論??！禮、義是治理人民的重要法則；廉、恥是培植人民的重要操守；因為不廉潔就沒有什么不貪取的，不知恥就沒有什么不敢做的。人如果像這樣，那么災禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨的了；何況身為大臣若是沒有什么不貪取，沒有什么不敢做的，那么天下哪有不混亂，國家哪有不滅亡的道理呢？可是在這四個綱紀當中，知恥是最為重要的。所以孔子在談論士人的道理時說：“對自己的所作所為要有羞恥之心?！泵献诱f：“人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為最可恥的事，則終身必能遠離恥辱?！庇终f：“羞恥心對于人是很重要的，從事投機應變巧術的人，是沒什么事情會感到羞恥的?！彼麄儠@么說的原因，是由于一個人如果不廉潔，到了違背禮節(jié)損害道義的地步，那原因都是出自沒有羞恥心啊。所以身為士大夫如果沒有羞恥心，這可說是國家的恥辱。 我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也沒落了，背棄禮義，舍去廉恥，不是一天一夜的緣故所造成?？墒窃跉q暮天寒時節(jié)松柏仍舊堅持到最后凋謝，在風雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沉迷的時候，當然也不會沒有特別清醒的人啊！我最近閱讀《顏氏家訓》，其中有段內(nèi)容說：“齊朝有一個士大夫，曾經(jīng)告訴我說：‘我有一個兒子，年紀已經(jīng)十七歲了，略微懂得一些書表奏章，教他說鮮卑話，以及彈奏琵琶，也快要熟練理解了，憑著這些本事，去侍奉王公卿相，沒有不疼惜他的?！耶敃r低著頭不回答。真是奇怪?。∵@個人這樣教導孩子！倘若用這種卑鄙的方式，去換取富貴，如果循著這樣的學習過程就能夠求得公卿宰相的高位，我也不希望你們這樣做?！笨蓢@??！顏之推是因為沒有辦法避免，才在混亂的時局中做官，尚且說出這番話來，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎！ 羅仲素說：教化是朝廷急要的工作，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操，風俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。 古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當人有了恥，從大處談就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了?！薄段究澴印氛f：“一個國家如果有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存了?！倍珜ξ渫跽f：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的么！”《后漢書》上記載：張奐任安定屬國教尉，“羌族的首領感激他的恩德，送他上等馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，(張奐)把酒灑在地上說：‘即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。’把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚?！卑?！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么？我對遼東的事件不能無感。 杜子美詩道：安得廉頗將，三軍同晏眠！有一種刻本作“廉恥將”。詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節(jié)度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節(jié)度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然后加緊趕工造成了橋，并且筑了小城防守。從此以后北方防御侵掠的戰(zhàn)事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由于王佖的貪財引起的。所以貪財?shù)娜俗鲗洷銜呹P到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧！