《廣東沒(méi)有文化底蘊(yùn)嗎論文》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《廣東沒(méi)有文化底蘊(yùn)嗎論文（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、廣東沒(méi)有文化底蘊(yùn)嗎論文
一直以來(lái)，于有意無(wú)意間，許多外省人總喜歡把廣東視為“文化沙漠”，而不少?gòu)V東人好像也或多或少地自認(rèn)了這一評(píng)價(jià)。廣東是否真的沒(méi)文化，真是欠缺文化底蘊(yùn)呢？答案絕對(duì)是否定的，廣東絕不會(huì)沒(méi)有文化底蘊(yùn)！從古至今，廣東在文化層面上如果不是比別的省份要好的話(huà)，至少也絕不會(huì)比誰(shuí)差。
當(dāng)然，在這里我們首先必須弄明白：究竟什么文化？究竟怎么樣才算有文化？我們都知道，文化不過(guò)是人類(lèi)各種活動(dòng)承載于各種載體后的一種具體表現(xiàn)罷了。它雖然是一種抽象的東西，但卻絕不是空泛的東西，它有著許多可看、可聽(tīng)、可感的載體，能使我們親身感受到它的存在。所以，我一向認(rèn)同“凡是有人的地
2、方，就必然會(huì)有文化的存在，分別之在于先進(jìn)還是落后而己，而無(wú)所謂有無(wú)文化”的說(shuō)法。我們廣東的歷史傳統(tǒng)文化比大多數(shù)人想象中的要豐富得多，積淀也不比誰(shuí)差，它曾結(jié)合地域特色創(chuàng)造出與其它地方大不相同的“粵派文化”。
嶺南是一個(gè)地域概念，中國(guó)各個(gè)地方都有自己的特色而形成自己的文化特點(diǎn)，嶺南也不例外。嶺南地區(qū)和珠江流域長(zhǎng)期以來(lái)形成了自己的藝術(shù)特點(diǎn)和精神面貌，粵劇、客家音樂(lè)、潮劇等藝術(shù)形式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所以說(shuō)起歷史文化，中原很豐富，而廣東也并不差，廣東的南越王、南華寺等都很有代表性。而漢民族七大民系，廣東三大民系就占了其中之三，分別是客家、廣府、閩南，此外還有不少亞民系，試問(wèn)又有哪個(gè)省份能有像廣東這般豐富的
3、民系文化呢？
倘自12萬(wàn)年前的“馬壩人”算起，從曲江的“馬壩人”到廣州的“南越王墓”；從韓愈的治潮（潮州）到包龍圖的理端（端州、肇慶）；從近代以來(lái)，廣東做為革命策源地輸出的種種革命理念，到改革開(kāi)放后席卷大江南北的廣東風(fēng)暴；從深圳輸出的時(shí)尚文化，再到廣州的飯食文化（現(xiàn)在全國(guó)起了多少各式茶樓呢？）；從被譽(yù)中華民族唯一的茶道傳人的潮汕人的工夫茶文化，到被稱(chēng)之為能代表整個(gè)中華民族千年遷移史的客家遷移文化，廣東何曾欠缺過(guò)文化？
所以說(shuō)，做“廣東沒(méi)有文化”這一結(jié)論的人，本身就是沒(méi)文化的體現(xiàn)。這些持“廣東文化虛無(wú)論”的人，除極少數(shù)是因患“紅熱病”而故做此言外，大多是因?yàn)閷?duì)歷史文化現(xiàn)實(shí)的無(wú)知，鸚鵡
4、學(xué)舌般人云亦云，所以才會(huì)妄做此無(wú)知之?dāng)嗾摗?
從張九齡、六祖惠能，到倡詩(shī)界革命的黃遵憲，再到近現(xiàn)代的梁任公、康有為等一眾文化大師級(jí)人物，一千多年來(lái)，廣東幾何曾欠缺過(guò)文化名人？另外，從韓愈到蘇軾、包拯，廣東還存在著相當(dāng)數(shù)量被貶到廣東的文化名人，這就如那些在北京、上海創(chuàng)造輝煌的文化名人沒(méi)有幾個(gè)是真正土生土長(zhǎng)的一樣，他們也是完全可以算在廣東或曰與廣東有關(guān)的文化名人之內(nèi)。
不過(guò)，就算拋開(kāi)故往不提，單是新中國(guó)成立以后，廣東的文化名人也一樣是層出不窮。例如：有杰出音樂(lè)大師馬思聰；文學(xué)大師陳殘?jiān)?；被譽(yù)為“民俗學(xué)之父”的鐘敬文；嶺南畫(huà)派代表人物高劍父、黎雄才、關(guān)山月；著名雕塑家潘鶴；著名作家劉斯奮；
5、粵劇表演藝術(shù)家紅線(xiàn)女等……就是時(shí)至今日，這些名字并不因歲月的流逝而褪色，他（她）依舊響徹云霄、影響深遠(yuǎn)。這些文化土壤還不夠深厚嗎？廣東怎么可能會(huì)缺少文化底蘊(yùn)呢？
所以說(shuō)，千百年來(lái)，廣東從來(lái)就未曾欠缺過(guò)“文化”，它一直存在在南粵這片熱土上。廣東文化源于本地土著文化與中原文化的嫁接，故時(shí)常從中原大地上汲取養(yǎng)料，不過(guò)也不時(shí)反哺中原文化，給中原大地帶去一片又一片的清風(fēng)，注入眾多全新的血液。正是嶺南文化那種海納百川般的包容并舉，既吸收了無(wú)數(shù)中原文化的養(yǎng)料，亦汲取了不少海外文化的精華，所有這些經(jīng)嶺南文化所擅長(zhǎng)的融會(huì)貫通之后，再源源不斷地反哺到中原大地上去，使中華文化能夠不斷地吸取清風(fēng)、注入新血，而不
6、至徹底僵化老朽。因此也可以說(shuō)，中華文化之所以能歷萬(wàn)載而不倒，亦有以廣東為首的嶺南文化的一份功勞?？傊c其說(shuō)廣東沒(méi)有文化底蘊(yùn)，倒不如說(shuō)廣東未能充分挖掘這厚厚的文化遺產(chǎn)，未能真正打好“文化牌”而來(lái)得貼切。廣東欠缺的是對(duì)這些“文化”的包裝，缺少的是對(duì)這些璀璨文化的宣傳。
這從對(duì)冼星海、馬思聰、鐘敬文等這樣的大師級(jí)人物的遭遇可以看出，廣東對(duì)他們又做了什么像樣的宣傳了呢？而同是山歌，在一部電影《劉三姐》之后，人們一提起山歌，首先想到的會(huì)是廣西桂林，而不是身為山歌之鄉(xiāng)的梅州。（據(jù)說(shuō)《劉三姐》一劇中劉三姐等哼的山歌調(diào)調(diào)，其就是來(lái)自梅縣）為什么本是廣東的東西，卻在廣東絲毫吃不開(kāi)，而非要到了別的地方才能發(fā)
7、揚(yáng)光大呢？
所以，廣東之所以會(huì)被外人如此誤解，在一定程度上，還是在于自己。眾所周知，廣東商業(yè)文化發(fā)達(dá)，是一個(gè)較注重實(shí)利，也即常言所說(shuō)的較為務(wù)實(shí)的文化圈。而一般寫(xiě)小說(shuō)，都是很難在短期內(nèi)見(jiàn)到效益的，故這就直接導(dǎo)致了廣東難出高質(zhì)量的“大部頭”，難出能有巨大影響力宣傳廣東特色文化的小說(shuō)、電影等文化精品。自然而然，這就使外界在了解廣東的方法上，會(huì)出現(xiàn)巨大的偏差，因?yàn)樗麄兏嗟氖莵?lái)于電視、電臺(tái)等快餐式文化傳媒的直觀了解（前幾年，省外甚至是中央級(jí)電視媒體，不都是喜歡把廣東人塑造成“暴發(fā)戶(hù)”代言人形象的嗎？）。
記得曾有人總結(jié)這一情況而說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“廣東寫(xiě)“大部頭”的小說(shuō)家不易見(jiàn)，而看起來(lái)風(fēng)光
8、無(wú)限的“專(zhuān)欄作家”卻多如牛毛?！边@固是因?yàn)閺V東的商業(yè)文化使然，但也從另一個(gè)側(cè)面道出了廣東文化在傳承中的無(wú)奈。
另外，廣東在這些年來(lái)，一直都只會(huì)跟在香港后面，拍一些毫無(wú)個(gè)性而十分粗糙的泡沫電視節(jié)目，而對(duì)張九齡、惠能等一眾真正的大師級(jí)人物（惠能還好一點(diǎn)，而同一等級(jí)的道教大師羅浮葛洪、明大儒增城湛若水，提到的更是沒(méi)幾個(gè)），卻極少能夠有什么能拿得出手的東西來(lái)宣傳他們。以至就算是廣東人自己，年輕一點(diǎn)或沒(méi)刻意去留意的，也根本不知道誰(shuí)是“冼夫人”，誰(shuí)是“宋湘”。
還有，現(xiàn)在一講到古猿人遺址，國(guó)人一般都會(huì)數(shù)出云南的“元謀人”；北京的“北京人”；浙江的“河坶渡人”；陜西的“藍(lán)田人”，可又有幾個(gè)人知道
9、廣東曲江的早期智人“馬壩人”？這里邊，就存在著很大的宣傳失策問(wèn)題了。又如梅州黃公度的“人境廬”，本是一個(gè)能很好地提升文化層次的好項(xiàng)目，可卻任其默默于無(wú)名中。（“人境廬”是清代廣東名人黃遵憲所有,位於梅州市郊周溪畔,其意取于陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的詩(shī)句。）
總的說(shuō)來(lái)，相較于其它文化大省、文化強(qiáng)省，廣東在對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和民俗的推廣和宣傳力度上還顯得非常的不足，比如富有特色的嶺南建筑、嶺南畫(huà)派和客家音樂(lè)、潮汕工夫茶等，就未能上升到應(yīng)有的高度去重視開(kāi)發(fā)它。當(dāng)前，重視本地文化，把鄉(xiāng)土文化傳承下去，已是擺在我們面前一個(gè)刻不容緩的大課題。廣東，只有讓更多的人了解本地歷史、認(rèn)清本地文化后，才不會(huì)再被人誤為“文化沙漠”。
最后，我承認(rèn)廣東在文化層面上，還有許多工作未做好，還存在著相當(dāng)大的不足，但卻絕不能認(rèn)同據(jù)此而將廣東文化“虛無(wú)化”的論調(diào)。廣東絕不是什么“文化沙漠”，過(guò)去不是，現(xiàn)在也不是，將來(lái)更不會(huì)是！廣東文化不僅存在著，而且還無(wú)時(shí)不刻地影響著我們。我們今天之所以對(duì)此感覺(jué)不強(qiáng)烈，只是因?yàn)槲覀冞€遠(yuǎn)未能真正去開(kāi)發(fā)這富礦，還有相當(dāng)多的東西正在默默地等待著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)。
在這里，就讓我們用一句“養(yǎng)在深閨待人識(shí)”來(lái)做結(jié)吧！朋友們，讓我們一起去“發(fā)現(xiàn)”那深藏著的“廣東文化”吧！
廣東沒(méi)有文化底蘊(yùn)嗎論文
