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1、從童趣抒懷到理趣沉思之后——?jiǎng)㈡梦膶W(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型及意義
論文關(guān)鍵詞：劉妹妹作品童趣抒懷理趣沉思時(shí)代性性
論文摘要：本文就劉妹妹的創(chuàng)作從童趣抒懷到理趣沉思這一變化切入，圍繞四個(gè)方面闡釋她轉(zhuǎn)型后的主要風(fēng)格、特點(diǎn)及其應(yīng)有的意義，兼及對(duì)時(shí)代性、文化性之于創(chuàng)作的思考，以期從學(xué)理高度，為赤峰文學(xué)的現(xiàn)在與未來發(fā)展提供一些啟示。
劉妹妹女士從上世紀(jì)80年代就開始發(fā)表作品。到目前為止，她的創(chuàng)作文集已出版5部①，包括詩集《女孩子的秘密》，兒童文學(xué)作品選集《聽雪兒》，散文集《美麗無限》《沒有人在原處等你》《轉(zhuǎn)身走向愛》。與專業(yè)作家相比，雖然不多，
2、但這也恰恰說明，她作為業(yè)余作家的心態(tài)之可嘉—抵抗急功近利，沒有浮躁敷衍，每一篇都能順應(yīng)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)自真情實(shí)感，而且20多年來，她筆耕不輟，可以說更為難能可貴。更重要的是，她的創(chuàng)作不僅形成了個(gè)性風(fēng)格，而且其風(fēng)格的發(fā)展也是穩(wěn)健的。
由于她的身份是從小學(xué)教師轉(zhuǎn)而成為編輯、記者的，這在其創(chuàng)作中也必然劃出了相應(yīng)的軌跡，即從兒童文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)而傾向于成人散文、隨筆。
在她的兒童文學(xué)創(chuàng)作階段，主要特征表現(xiàn)為健康的童心童趣。其兒童文學(xué)作品選集《聽雪兒》中的詩歌、童話、散文、小說，大多發(fā)表于上世紀(jì)90年代的諸種報(bào)刊，各篇目中的主要內(nèi)容和基本思想，是在雪中嬉戲，在海邊幻想，在任性中追求向善，在波折中清醒成
3、長(zhǎng)。應(yīng)該說，既有設(shè)身處地的童年記憶與體驗(yàn)，更有教師的施教責(zé)任與理性關(guān)照。每一篇作品，既具靈感引發(fā)的童真氣息，更有潛移默化的意義。
而在她其后的成人散文創(chuàng)作階段，那種童心童趣的抒懷則逐漸轉(zhuǎn)化為詩意的沉思。這具體表現(xiàn)為，從對(duì)童年的自我追懷、成長(zhǎng)記憶，轉(zhuǎn)而從日常生活和工作中，以隨筆方式去發(fā)現(xiàn)美妙，表達(dá)理趣。這一變化過程，在她的散文集《美麗無限》中已經(jīng)略見一斑，到她新近出版的《沒有人在原處等你》《轉(zhuǎn)身走向愛》兩部散文集，則顯示出她在轉(zhuǎn)型之后風(fēng)格更加成熟自如。而以女性身份和詩意感悟，堅(jiān)持智性，試圖通過意識(shí)的自覺獨(dú)抒性靈，堅(jiān)守一片精神領(lǐng)地，是后兩部集子的重要特征。
首先是心存執(zhí)著并據(jù)守精神家園
4、。她在《轉(zhuǎn)身走向愛》的后記中寫道:“我們這個(gè)時(shí)代的一大特點(diǎn)是，人們普遍沉酒于功利性的外在生活，很少有人關(guān)注到內(nèi)在的心靈世界，大家都很累，都需要一塊心靈的棲息地?！ㄟ^寫作和思考，我找到了自己的內(nèi)心，更加珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，更加注重豐富自己的內(nèi)心生活，因此，也獲得了自信和寧靜。在這個(gè)物欲飛流而使人變得更加惶恐不安的時(shí)代，我們的心靈很需要寧靜和圣潔，需要精神世界的豐盈?！笔堑?，特別是上世紀(jì)90年代以來，大眾文化撲面而來，媚俗之風(fēng)日益泛濫。在這樣的形勢(shì)下，一個(gè)作家能夠堅(jiān)持操守，可見其創(chuàng)作理念中對(duì)純文學(xué)的敬畏與心儀。
劉妹妹創(chuàng)作的體裁以詩歌、隨筆為主，題材上包括家庭與中的諸如親情、友情、
5、愛情等豐富多彩的記憶體驗(yàn)，更有對(duì)在工作中關(guān)涉的教育、、人情、世態(tài)等社會(huì)問題的思考與追問，以及對(duì)人生、女性、自然的品味或游歷。無論是哪一類文本，都出于她的真情實(shí)感。賞鑒情趣、排遣憂思、寄托情懷似乎是她的創(chuàng)作旨?xì)w，這正是她的精神家園之所在，也是她對(duì)于創(chuàng)作不可能割舍的原因。這不僅沒有什么功利性，而且，于人于己都是利莫大焉。
請(qǐng)看，“美麗是所有的女人的心愿，美麗是女人最初的也是最終的魅力。”那么，“借著節(jié)日的喜悅，借著三月的春光，女人的春天又翩然而至。三月和春天和女人和節(jié)日都連在了一起，女人還有什么理由不在春天里許個(gè)美麗的心愿呢?女人還有什么理由不在春天里神采飛揚(yáng)呢!”(《給美麗許個(gè)心愿》)—可
6、見，她的精神家園并不是世外桃源，它就在日常生活中。
其次，智性寫作與詩意表現(xiàn)。作者認(rèn)為:“只有那些帶著智慧上路的人，生活才會(huì)五彩繽紛?！膶W(xué)創(chuàng)作也是一種智慧的表現(xiàn)，這種智慧應(yīng)該抵達(dá)一種使命感，它或是一種責(zé)任，或是一種對(duì)責(zé)任的啟迪。，…散文的終結(jié)點(diǎn)應(yīng)該是美，它包括一種智慧的美，而這種美來自于真情實(shí)感?！?引文同上)此話顯示出一種風(fēng)范的自覺。它包含著理性沉思等元素在內(nèi)的智性寫作追求，力圖實(shí)現(xiàn)將才華、學(xué)問、認(rèn)識(shí)等理性思考轉(zhuǎn)化成一種理趣，從而達(dá)到一種“潤物細(xì)無聲”的效果。
南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話詩辯》中說:“詩有別裁，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也。”他“以禪喻詩”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的性，是針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的賣弄學(xué)問、圖解道理之風(fēng)。事實(shí)上，對(duì)此又不能一概而論。[1]
從童趣抒懷到理趣沉思之后——?jiǎng)㈡梦膶W(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型及意義
