2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第9單元9日知錄三則講義新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀

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9　《日知錄》三則 [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 無(wú)稽(jī)　　　　　　　諛佞(y) 舛漏(chuǎn) 菑畬(zī shē) 潢潦 (hung lǎo) 襟裾(jīn jū) 摭拾(zh) 第2步一詞多義——看我七十二變 (1)通 (2)易 (3)識(shí) (4)故 (5)間 第3步詞類(lèi)活用——詞性變化含義迥 (1)朝滿(mǎn)夕已除(名詞作狀語(yǔ)，在早晨，在晚上) (2)人不通古今(名詞作動(dòng)詞，為人，做人) (3)馬牛而襟裾(名詞作動(dòng)詞，穿衣服) (4)摭我華而不實(shí)我實(shí)(名詞作動(dòng)詞，汲取) (5)謂文章止于潤(rùn)身(使動(dòng)用法，使……受益) (6)樂(lè)道人之善也(形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)) (7)然則以文人名于世，焉足重哉(名，名詞作動(dòng)詞，出名；重，形容詞作動(dòng)詞，稱(chēng)道，推重) (8)一號(hào)為文人(數(shù)詞作副詞，一旦) (9)無(wú)足觀矣(動(dòng)詞作名詞，可觀之處) 第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 (1)一號(hào)為文人 古義：兩個(gè)詞，“一”為“一旦”，“號(hào)”為“稱(chēng)，稱(chēng)為”。 今義：表示次序第一或等級(jí)第一位。 (2)空同大以為不平矣 古義：不以為然。 今義：由不公平的事引起的憤怒和不滿(mǎn)。 (3)歐陽(yáng)永叔與學(xué)者言 古義：求學(xué)的人。 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)此子書(shū)之一變也。(判斷句) 譯文：這書(shū)雖名仍為《子》但已經(jīng)歷了變化。 (2)此揚(yáng)子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”者也。(判斷句) 譯文：這就是揚(yáng)雄說(shuō)的“拾取了我的華麗形式，卻沒(méi)有汲取我的內(nèi)在實(shí)質(zhì)”。 (3)有益于天下，有益于將來(lái)。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：對(duì)國(guó)家有益處，對(duì)將來(lái)有益處。 (4)有損于己，無(wú)益于人。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：對(duì)自己有害處，對(duì)別人無(wú)好處。 [常識(shí)速覽] 清學(xué)開(kāi)山之祖——顧炎武 顧炎武(1613—1682)，初名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，昆山(今江蘇昆山)人，因家鄉(xiāng)有一亭林湖，故學(xué)者尊稱(chēng)其為亭林先生。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為“明末清初三大儒”。 他學(xué)識(shí)淵博，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、小學(xué)、金石考古、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣。開(kāi)清代樸學(xué)之風(fēng)氣，給予后世學(xué)者以極為有益的影響，被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“清學(xué)開(kāi)山之祖”。 經(jīng)世致用的文學(xué)經(jīng)典——《日知錄》 《日知錄》書(shū)名取之于《論語(yǔ)子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”顧氏于初刻本卷首對(duì)此有說(shuō)明，以示其篤學(xué)之志?！度罩洝肥羌耐凶髡呓?jīng)世致用思想的一部書(shū)，內(nèi)容大體分為三類(lèi)：經(jīng)術(shù)、治道、博聞。而核心則是“治道”。 《日知錄》中的經(jīng)世致用的思想是豐富的。顧氏提出社會(huì)風(fēng)氣的好壞決定社會(huì)興衰的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“風(fēng)俗衰”是亂之源，并列舉大量事例，說(shuō)明奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣是導(dǎo)致國(guó)家衰亡的重要原因。他還強(qiáng)調(diào)法制，主張嚴(yán)懲敗壞世風(fēng)的貪官奸臣，說(shuō)：“法不立，誅不必，而欲為吏者之勿貪，不可得也?！?顧炎武看到了“勢(shì)”在事物發(fā)展過(guò)程中的作用，主張進(jìn)行社會(huì)變革，提出要順勢(shì)而行，“物來(lái)而順應(yīng)”的變革思想，表現(xiàn)出初步的民主思想。 [質(zhì)疑手記](méi) 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流。 疑問(wèn)1：　 解惑：　 疑問(wèn)2：　 解惑：　 疑問(wèn)3：　 解惑：　 [整體感知] 本課所選的《日知錄》三則分別從文史的功用、著書(shū)的難易、文人的名與義等方面進(jìn)行論述，闡明了學(xué)以致用的務(wù)實(shí)思想，表明了作者“以實(shí)為宗”的學(xué)術(shù)主張，體現(xiàn)了作者以天下為己任、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心民族興亡的精神品質(zhì)。 [文本層析] 一、閱讀第一則，回答問(wèn)題。 1．在《文須有益于天下》中，作者認(rèn)為“文之不可絕于天地間”的理由有哪些？這些理由各自強(qiáng)調(diào)什么內(nèi)容？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　四個(gè)理由，即宣傳事理、記政治得失、察民間隱情、彰美德善行。這四個(gè)方面，可謂層次分明：“明道”是闡明為政理論，“紀(jì)政事”是記錄為政事跡，“察民隱”是體察民心，“樂(lè)道人之善”是體悟人情。執(zhí)筆為文，若能有以上功用，才稱(chēng)得上“有益于天下”，這樣的文章，才可以多多益善。 2．顧炎武提出“若夫怪力亂神之事，無(wú)稽之言，剿襲之說(shuō)，諛佞之文，若此者，有損于己，無(wú)益于人，多一篇，多一篇之損矣”說(shuō)明了什么道理？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　他不是為帝王立論，而為天下后世立論。他說(shuō)，“怪力亂神”的事，沒(méi)有根據(jù)的傳聞，剽竊別人的東西，以及拍馬屁的文章，這四類(lèi)文章于人無(wú)益，于己有害，越少越好。而宣揚(yáng)觀點(diǎn)的文章，記錄政治事件的史料，反映民間不得上達(dá)的隱情的資料，以及引導(dǎo)人向上、而不是引導(dǎo)人墮落的文章，都是不可斷絕的。表達(dá)了作者經(jīng)世致用、資政育人的思想。這在作者生活的時(shí)代中，是最開(kāi)明的。直到今天仍然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 二、閱讀第二則，回答問(wèn)題。 3．“其必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之，庶乎其傳也與？”這句話(huà)有什么內(nèi)涵？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　這句話(huà)實(shí)際上是顧炎武回答了什么樣的著作才有永久性?xún)r(jià)值的問(wèn)題。那就是過(guò)去的人不曾說(shuō)過(guò)、不曾涉及，而將來(lái)的人又不可缺少的內(nèi)容，發(fā)前人所未發(fā)，想前人所未想，對(duì)后世有極大的意義的文章，才可以流傳下來(lái)。而顧炎武本人畢生著書(shū)，正是嚴(yán)格地遵守了這一原則。 4．顧炎武的“著書(shū)之難”的含義是什么？你如何看待“著書(shū)”這個(gè)問(wèn)題？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　顧炎武所說(shuō)的“著書(shū)之難”是指“要著作永久流傳很困難”不是說(shuō)“寫(xiě)書(shū)很圖難”。顧炎武指出要寫(xiě)出傳世之作需要兩個(gè)條件：一是要適應(yīng)時(shí)代要求，言他人所未言，寫(xiě)“后世之所不可無(wú)”的有深刻思想的書(shū)；二是要求作家用一生精力去寫(xiě)就著作，精益求精，力求避免有“舛漏”，否則“愈速而愈不傳”。 當(dāng)今社會(huì)，出書(shū)為求成名，急功近利之人不在少數(shù)，而此類(lèi)人不久即湮沒(méi)無(wú)聞。學(xué)者文人應(yīng)該學(xué)顧炎武皓首窮經(jīng)，苦鉆博覽，方成傳世不朽之著作的精神。 三、閱讀第三則，回答問(wèn)題。 5．文章引用韓愈《符讀書(shū)城南》一詩(shī)，有何用意？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　引用韓愈之詩(shī)首先有力佐證了作者“士當(dāng)以器識(shí)為先”，要重實(shí)輕虛的觀點(diǎn)；其次能拓展文章內(nèi)容，深化作者的表達(dá)主旨，增加文章的文采，吸引讀者。 6．顧炎武寫(xiě)道：“黃魯直言：‘?dāng)?shù)十年來(lái)，先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)?！境尉敢詠?lái)，亦有此風(fēng)?！彼胝f(shuō)明什么問(wèn)題？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　華而不實(shí)指只開(kāi)花不結(jié)果，比喻外表好看，而內(nèi)容空虛。古人有“翠綸桂餌，反而失魚(yú)”的說(shuō)法。傳說(shuō)古代魯國(guó)有一個(gè)特別喜歡釣魚(yú)的人，他用桂花做魚(yú)餌，用黃金做魚(yú)鉤，用白銀做魚(yú)漂和墜子，用翡翠鳥(niǎo)的羽毛做釣線(xiàn)，十分奢華，可是拿到水里去釣魚(yú)，一天也釣不上一條魚(yú)。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“幾十年來(lái)，先生君子只根據(jù)文章來(lái)提拔獎(jiǎng)勵(lì)后生，所以只是外表好看，內(nèi)容空虛(所選拔的人才徒有其表，而無(wú)其實(shí))。”顧炎武對(duì)自己所生活的時(shí)代追求華而不實(shí)的弊端進(jìn)行了譏諷。 文須有益于天下 著書(shū)之難 文人之多 [課內(nèi)素材] 天下興亡，匹夫有責(zé) 崇禎十年，風(fēng)雨飄搖的大明王朝滅亡了，三十歲的顧炎武卻浴火重生了，從此，他的人生歷程進(jìn)入了一個(gè)新的階段。顧炎武忠于明朝，不愿投降清廷。明亡之后，他參加抗清義軍，然而在當(dāng)時(shí)紛紜變換的大勢(shì)之下，他一個(gè)人的力量難免微弱，遍布全國(guó)的抗清活動(dòng)在清廷的武裝高壓之下走向低潮，顧炎武也因政治牽連而被迫四處漂泊?？部赖脑庥觯矝](méi)有使顧炎武的耿耿孤忠有所銷(xiāo)蝕。他決計(jì)北游，以結(jié)納各地抗清志士，考察山川民情，研究政治得失，力圖復(fù)明大業(yè)。 顧炎武涉獵廣泛，著述頗多，作為一個(gè)學(xué)者，顧炎武行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，跋涉山川，實(shí)地考證，結(jié)識(shí)名士，成就輝煌。作為一個(gè)思想家，顧炎武著眼現(xiàn)實(shí)，提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言，創(chuàng)造了“經(jīng)世致用，學(xué)以致用”的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了不朽的影響。 【應(yīng)用角度】　“忠誠(chéng)”“堅(jiān)強(qiáng)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等。 [熱點(diǎn)素材] 國(guó)民的良心該怎樣 銀幕上的《一九四二》，正在還原1942—1943年中原地區(qū)發(fā)生過(guò)的特大饑荒，再現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代老百姓的苦難與辛酸。然而，當(dāng)銀幕上一次次出現(xiàn)形如枯槁的災(zāi)民為了活命賣(mài)兒賣(mài)女的場(chǎng)面時(shí)，觀眾席上卻傳來(lái)了陣陣笑聲。當(dāng)影片中的鄉(xiāng)村牧師為凍餓而亡、死不瞑目的人祈禱時(shí)，當(dāng)從餓死的母親懷中滑落出一個(gè)嗷嗷待哺的新生嬰兒時(shí)，當(dāng)日本飛機(jī)把無(wú)辜的災(zāi)民炸得血肉橫飛時(shí)，當(dāng)一幕幕令人窒息、令人流淚的慘烈場(chǎng)景反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，觀眾席接著飄出竊笑聲！ 【媒評(píng)文摘】　魯迅先生早年也有過(guò)類(lèi)似的悲憤。就是這種笑聲，讓魯迅警醒：中國(guó)人的精神正在得病，醫(yī)生可以治愈身體的病，卻治不了中國(guó)人靈魂的病痛與精神上的麻木。于是，他棄醫(yī)從文，把手中筆變?yōu)橐话呀馄拭褡辶痈缘匿h利的精神手術(shù)刀。 ——《中國(guó)青年報(bào)》 1．下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．而其中小有舛漏　　　　　　 舛：差錯(cuò) B．多一篇之損矣 損：損失 C．士當(dāng)以器識(shí)為先 器：器量 D．先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生 獎(jiǎng)：獎(jiǎng)勵(lì) 【解析】　B項(xiàng)，損，危害。 【答案】　B 2．下列各句中加點(diǎn)的“之”字，與例句中的“之”字用法相同的一項(xiàng)是 (　　) 例句：而宋劉摯之訓(xùn)子孫 A．故取諸子之言　　　 B．樂(lè)道人之善也 C．無(wú)稽之言 D．師道之不傳也久矣 【解析】　D項(xiàng)與例句中的“之”都是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。A、B、C三項(xiàng)中的“之”是助詞“的”。 【答案】　D 3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思完全相同的一項(xiàng)是(　　) A．歐陽(yáng)永叔與學(xué)者言 B．空同大以為不平矣 C．一號(hào)為文人，無(wú)足觀矣 D．政事可以及物 【解析】　A項(xiàng)，學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)，不平：古義，不以為然；今義，不公平或者由不公平的事引起的憤怒和不滿(mǎn)。C項(xiàng)，一號(hào)：古義，一旦稱(chēng)為；今義，表示次序第一或等級(jí)第一位。 【答案】　D 4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：摭我華而不實(shí)我實(shí) A．然則以文人名于世 B．一號(hào)為文人，無(wú)足觀矣 C．泣孤舟之嫠婦 D．上食埃土，下飲黃泉 【解析】　A項(xiàng)與例句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)為名詞作動(dòng)詞。B項(xiàng)，“觀”為動(dòng)詞作名詞。C項(xiàng)，“泣”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。D項(xiàng)，“上”為名詞作狀語(yǔ)。 【答案】　A 5．下列各句中，句式為被動(dòng)句的一項(xiàng)是(　　) A．有損于己，無(wú)益于人 B．庶乎其傳也與 C．行身陷不義 D．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 【解析】　A項(xiàng)，介賓結(jié)構(gòu)后置句；B項(xiàng)，“庶乎……與”固定句式；C項(xiàng)，省略句。 【答案】　D 閱讀下面的文言文，完成6～10題。 《會(huì)試錄》 《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書(shū)亦猶是矣。且如國(guó)初時(shí)，府州縣志書(shū)成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣。 鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則官不敢作矣。義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣。凡此者，所謂職也。故其序止一篇?；騽e有發(fā)明，則為后序【注】。亦有但紀(jì)歲月而無(wú)序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當(dāng)其人，非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。 凡書(shū)有所發(fā)明，序可也。無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也。人之患在好為人序。 唐杜牧《答莊充書(shū)》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。 婁堅(jiān)《重刻〈元氏長(zhǎng)慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩(shī)》。其后劉向以校書(shū)為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。 自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫(xiě)而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過(guò)稱(chēng)好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也。”讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣。 ——選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九 【注】　后序：寫(xiě)在書(shū)后面的序文，類(lèi)似于后記。 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之 　　　　　　　　　　　　　 序：序文 B．請(qǐng)者必當(dāng)其人 當(dāng)：適合，得當(dāng) C．有累三四序而不止者矣 累：堆砌，累積 D．刻本之存者或漫漶不可讀 漫漶：模糊不清 【解析】　序：作序，名詞作動(dòng)詞。 【答案】　A 7．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 【解析】　A項(xiàng)，第一個(gè)是連詞，譯為“而且，并且”；第二個(gè)也是連詞，譯為“況且”。B項(xiàng)，兩個(gè)都是介詞，在。C項(xiàng)，兩個(gè)都是語(yǔ)助詞，用于句中提頓語(yǔ)氣，不譯。D項(xiàng)，兩個(gè)均為連詞，卻。 【答案】　A 8．下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是(　　) ①主考試官序其首，副主考序其后 ②兩序，非體也 ③無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也 ④自是綴文之士多有托于人以傳者 ⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣 A．①②④　　　　　　　　 B．①③⑤ C．②③⑤ D．③④⑤ 【解析】?、佗芊謩e敘述了兩個(gè)事實(shí)，不是作者的觀點(diǎn)。 【答案】　C 9．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為書(shū)前有序文，書(shū)后也可以有序文。 B．作者提出了對(duì)作序的看法，并運(yùn)用引證法使自己的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。 C．給古人文集作序時(shí)，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應(yīng)妄加褒貶。 D．杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。 【解析】　可為后世宗師之人才可為書(shū)作序，D項(xiàng)因果顛倒。 【答案】　D 10．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)今吾與足下并生今世。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1)那個(gè)人也一定要考慮(或?qū)徱?自己沒(méi)有可以推讓的人然后再作序。 (2)現(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代。 (3)都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。 【參考譯文】　 《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官在它的前面作序，副考試官在它的后面作序，這是他們的職分。大凡書(shū)也像是這樣。而且如同國(guó)家剛建立時(shí)，州府縣的地方志寫(xiě)成，一定推選他們鄉(xiāng)里年長(zhǎng)受尊崇的有才學(xué)的先生為書(shū)寫(xiě)序，如果沒(méi)有這樣的人，就選在州府縣做官的。請(qǐng)的人一定是適合這件事的，那個(gè)人也一定要考慮(或?qū)徱?自己沒(méi)有可以推讓的人然后再作序。在這里做官的人，他的文章好，他對(duì)這本書(shū)有功勞，于是就不在鄉(xiāng)里推讓了。 鄉(xiāng)里的先生，他的文章好，他對(duì)這本書(shū)有功勞，那么官員就不敢寫(xiě)序了。義在獨(dú)自決斷中取得，就由自己做這事，不推讓給鄉(xiāng)里和官員了。大凡這樣的，就是所謂的職分啊。所以，序文只寫(xiě)一篇，有人另外有所創(chuàng)造，這就有了后序。也有只記年月而沒(méi)有序文的?，F(xiàn)在卻有了有兩篇序文的，有累積三四篇序也不止的。兩篇序，不合乎文體。不是適合的人寫(xiě)，就不合乎職分。當(dāng)世的君子不學(xué)習(xí)卻喜歡多說(shuō)話(huà)啊。 在書(shū)上有所發(fā)明，(再)寫(xiě)一篇序就可以了。 無(wú)所發(fā)明，只記寫(xiě)成書(shū)的年月就可以了。人的毛病在于喜歡替人作序。 唐朝杜牧在《答莊充書(shū)》中說(shuō)：“自古為別人作序的人，都是可為后世宗師的人?，F(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代，要給你沒(méi)寫(xiě)完的文章作序，當(dāng)然不可以?！弊x了這番話(huà)，當(dāng)今那些喜歡替人作序的人就可以停止了吧。 婁堅(jiān)在《重刻〈元氏長(zhǎng)慶集〉序》中說(shuō)：“序，是敘述寫(xiě)作的目的， 大概從子夏寫(xiě)《詩(shī)》序開(kāi)始的。這之后劉向把校對(duì)書(shū)籍作為職業(yè)，每校對(duì)完一編，就有一篇序文，很是規(guī)范。左思寫(xiě)成《三都賦》，自認(rèn)為名聲不顯揚(yáng)，請(qǐng)求皇甫謐為他作序。從此，寫(xiě)文章的人多有請(qǐng)托他人作序而流傳于世的，都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。至于那些流傳已經(jīng)很久，刻本已被收存或者模糊不清不能閱讀的，又抄寫(xiě)并重新刻板，于是后人又為它作序，這應(yīng)當(dāng)只記敘重刻的原因就可以了?？墒?，現(xiàn)在記述的人，不去追隨先前的圣賢，卻胡亂地去分辨好壞，過(guò)分地稱(chēng)頌好事，太多設(shè)置一些浮夸的言辭，都不是我所選取的?！弊x了這番話(huà)，當(dāng)今喜歡替古人文集作序的人可以停止了吧。 11．請(qǐng)將下列語(yǔ)句排序，使上下文語(yǔ)意連貫。(只填序號(hào)) ①那么這句話(huà)就是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)” ②無(wú)論是在近代中國(guó)民族危機(jī)的嚴(yán)重時(shí)刻 ③有這樣一句話(huà)，它充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感 ④都激發(fā)了或激勵(lì)著華夏兒女的使命感和責(zé)任感 ⑤還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期 ________________________________________________________________ 【解析】　本題屬于排序題，排列時(shí)注意邏輯順序，結(jié)合關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，基本的思路是：一、亮出話(huà)題③，闡釋②⑤④，揭示話(huà)題①；二、闡釋部分依據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，“無(wú)論……還是……都……”。 【答案】?、邰冖茛堍? 12．閱讀下面的材料，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出“代際公平”的三項(xiàng)基本原則。(不超過(guò)30字) “代際公平”指當(dāng)代人和后代人在利用自然資源、滿(mǎn)足自身利益、謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等，當(dāng)代人必須留給后代人生存和發(fā)展的必要環(huán)境資源和自然資源。每一代人應(yīng)該為后代人保存自然和文化資源的多樣性，避免限制后代人的權(quán)利，使后代人有和前代人相似的可供選擇的多樣性。每一代人都應(yīng)該保證地球的質(zhì)量，在交給下一代時(shí)，不比自己從前一代人手里接過(guò)來(lái)時(shí)更差，也就是說(shuō)，地球沒(méi)有在這一代人手里受到破壞。每代人應(yīng)該對(duì)其成員提供平行接觸和使用前代人的遺產(chǎn)的權(quán)利，并且為后代人保存這項(xiàng)接觸和使用權(quán)，使下一代人也能接觸到隔代遺留下來(lái)的東西。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　解答時(shí)應(yīng)首先根據(jù)文段中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(句號(hào)或分號(hào))劃分層次，再根據(jù)題干的要求，分別做概括即可。 【答案】　(1)保存選擇多樣性原則；(2)保存質(zhì)量原則；(3)保存接觸權(quán)與使用權(quán)原則。 13．仿照下面的示例，自選話(huà)題，另寫(xiě)三個(gè)句子，要求修辭手法、句式與示例相同。 小草伸出稚嫩的纖手，向你描繪原野的新綠； 樹(shù)葉掬起溫潤(rùn)的陽(yáng)光，向你展示森林的生機(jī)； 溪流吟唱?dú)g快的歌曲，向你訴說(shuō)春天的故事。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　本題考查仿用句式。解答仿寫(xiě)題目，要從形式和內(nèi)容兩方面入手，既要考慮寫(xiě)作內(nèi)容，又要考慮句式和修辭手法。本題例句寫(xiě)了三個(gè)擬人句，另選話(huà)題時(shí)，也要使用同類(lèi)修辭、句式，可就近聯(lián)想，話(huà)題自選。 【答案】　(示例)大樹(shù)敞開(kāi)寬廣的臂膀，向你送去夏日的清爽；花朵露出燦爛的笑臉，向你昭示世界的祥和；山嵐秀出曼妙的身姿，向你講述歷史的永恒。 12