高中語文 第6課 語言的藝術(shù) 第3節(jié) 淡妝濃抹總相宜-語言的色彩課時(shí)作業(yè) 新人教版選修《語言文字應(yīng)用》

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淡妝濃抹總相宜-語言的色彩 1．將下列詞語從感情色彩的角度歸類。 成果　后果　旗幟　旗號(hào)　偽造　創(chuàng)造　節(jié)儉　吝嗇　迷戀　眷戀 (1)褒義詞：________________________________________________ (2)貶義詞：______________________________________________________ 答案：　(1)成果　旗幟　創(chuàng)造　節(jié)儉　眷戀 (2)后果　旗號(hào)　偽造　吝嗇　迷戀 2．指出下列各個(gè)短語的含義。 (1)這是一片紅色的土地：________________________________________ (2)這是一片黃色的土地：_____________________________________ (3)這是一片黑色的土地：____________________________________________ 答案：　(1)有著革命傳統(tǒng)的地方。 (2)這片土地并不富裕，有著悠久的歷史。 (3)這片土地肥沃。 3．對(duì)“孩子”這一概念，通常有哪些詞語，請(qǐng)寫出5個(gè)。 ________________________________________________________________________ 答案：　孩童、兒童、小孩、細(xì)伢、寶寶、小公主、小皇帝 4．對(duì)不同年齡的人，古人有不同的稱呼。如指女子十三四歲為“豆蔻年華”。對(duì)男子的年齡一般為下面名稱，請(qǐng)具體寫出來。 弱冠：__________　而立：__________ 不惑：__________ 天命：__________ 耳順：__________ 古?。篲_________ 答案：　二十歲　三十歲　四十歲　五十歲　六十歲　七十歲 5．仿照示例改寫下面的提示語，使其親切友善、生動(dòng)而不失原意。 示例：(公園里)禁止攀折花木，不許亂扔垃圾！ 改寫：除了記憶什么也不帶走，除了腳印什么也不留下！ (1)提示語(教學(xué)樓內(nèi))：禁止喧嘩，不許打鬧！ (2)提示語(閱覽室內(nèi))：報(bào)刊不得帶出，違者罰款！ (3)提示語(草坪旁邊)：保護(hù)草坪，嚴(yán)禁入內(nèi)！ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　(示例)(1)教學(xué)樓內(nèi)可以寫“安靜的環(huán)境，寧靜的心情”；(2)閱覽室內(nèi)可以寫“書籍報(bào)刊不只屬于你，她也是我們大家的朋友”；(3)草坪旁邊可以寫“小草微微笑，請(qǐng)您繞繞道”。 6．說話應(yīng)得體。假如你獲得全市作文競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，有人向你祝賀，請(qǐng)根據(jù)不同的語體要求，作出表示謙虛、上進(jìn)的回答。 (1)使人感到親切而易于接受的日?？谡Z體： ________________________________________________________________________ (2)含蓄、富有文采的口語體： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：　此題考查語言的準(zhǔn)確、得體。解答時(shí)抓住口語化這一要求。口語化要求語言簡(jiǎn)潔，多用短句，使人易于接受。 答案：　(示例)(1)嗨，沒什么，學(xué)無止境，還得下功夫才行。(2)請(qǐng)不要過多地夸獎(jiǎng)我，會(huì)使我陶醉；站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，我將開始新的拼搏。 閱讀下面文字，回答7～10題。 泰山歸來 □ 鄧友梅 有朋友聽說我要去泰山，就來約稿，我不知輕重，滿口應(yīng)承?；貋砗蟛胖溃阂l過不去，想看他出丑，最好的辦法就是請(qǐng)他寫泰山。不問哪朝哪代，哪黨哪派，文章里手們沒來的想法兒來，來過的變著法兒寫，一代一代地寫，幾千年下來，好話說盡了，好詞用絕了。今天再想寫出新意“比登泰山還難”。 爬過泰山才會(huì)想到：泰山確實(shí)既高又美，但光憑這出不了太大風(fēng)頭。論高度，論景觀，它都算不得“首屈一指”，怎么就叫它獲得個(gè)“五岳獨(dú)尊”呢？ 讀過山上的碑碣刻石，瀏覽了泰山詩文史跡，才嗅到泰山走紅的秘密，原來它在以下三點(diǎn)占了便宜：曰天時(shí)，曰地利，曰人和。 許多民族原始時(shí)期搞自然崇拜，隨著文明發(fā)展使被宗教信仰代替?？芍袊藢?duì)天地山川的崇拜卻始終沒有作廢。歷代皇帝都宣稱自己的“君權(quán)”得自“神授”，這里說的“神”既不是佛祖也不是道宗，卻是“頭上青天”。為此皇上稱為“天子”，有事沒事，要向“天”請(qǐng)示匯報(bào)。為了使“天”聽得清看得明，匯報(bào)總要找離天最近的地方進(jìn)行，湊巧就選中了泰山。華夏大文化的“天時(shí)”使泰山出盡了風(fēng)頭，撈夠了資本。 皇上們?cè)趺淳瓦@么看得起泰山呢？這又說來話長了。泰山矗立在黃河下游，這地方遠(yuǎn)在新石器時(shí)期已有人類頻繁活動(dòng)。我們炎黃始祖還沒出現(xiàn)，這里先就有了“泰族”人?！疤┳濉比艘腋叩?，目光所及最高的所在就是“泰山”(不然也不會(huì)自己取名“泰族”)，祭天就上泰山極頂。這在有皇帝之前已是“既成事實(shí)”，后來的皇帝們只得一個(gè)接一個(gè)地“承襲”。待等到中國人知道還有比泰山更高的山時(shí)，“五岳獨(dú)尊”的地位已“穩(wěn)如泰山”了。這是它得益于地利的優(yōu)勢(shì)。 第三才說到人和。王權(quán)和神權(quán)總是互相支持，攜手共進(jìn)的。皇上認(rèn)為泰山離天最近，神的使者就給以證實(shí)：西建普照寺，東起碧霞祠。經(jīng)石峪、王母池、玉皇頂、八仙橋，依名生景，因景得名，按中國人心目中的天宮藍(lán)圖來了個(gè)徹底改造。有了“硬件”還要增制“軟件”，別看中國文人向來有清高、不黨、遺世獨(dú)立等美德，這并不耽誤他們自覺不自覺地看皇上眼色行事。錦上添花，隨幫唱影，人云亦云，扎堆起哄，一窩蜂趕浪頭等也未見得沒有它積極的一面?；噬险f這座山天下第一，作家們就證明自己早有同感。你寫歌頌泰山詩，我就撰贊美泰山文。詩文自泰山起，泰山又刻滿詩文。“硬件”與“軟件”這一結(jié)合，就形成了民族性的共識(shí)：既然從皇上、大臣、文人、墨客到俠客武士、和尚道士都為泰山叫好，那想必就是真好，小百姓有啥不服呢？連農(nóng)民起義領(lǐng)袖們也奉山為神明，造反也選它為依托，以圖吉利了。于是赤眉綠林，黃巢李闖都在此地留下了遺跡。紅巾軍攻下了泰安后也沒忘了在泰山刻石紀(jì)念。 還有更得人和之利的山嗎？ 我初登泰山之時(shí)，曾想：泰山如果丟開附著于它身上的社會(huì)因素，只憑它的自然條件，怕是登不上五岳之尊的寶座的！ 登到中天門時(shí)想法就有點(diǎn)變化：若丟掉這些歷史的文化的斑斕色彩，它仍是個(gè)風(fēng)景區(qū)，但不是泰山了。 當(dāng)我終于站到泰山的極頂，回首下望它那白云彌漫、樹木蔥郁、深不可測(cè)的山谷時(shí)，我才覺悟到自己的愚頑蒙昧！泰山不只是地理名詞，不只是個(gè)自然構(gòu)造，它是造化與人文互相滲透、互為表里、難分主次、不可分割的統(tǒng)一體。根本不存在誰從誰身上離去的假設(shè)！“泰山”兩字指的就是濃縮結(jié)晶于此山的中國文化、華夏歷史。不研究中國文化，無法了解泰山；不了解泰山，不算通中國文化。 舊泰山已被寫盡，新泰山尚待形成，這時(shí)候答應(yīng)約稿是不明智的。我只能在賠禮道歉聲中打退堂鼓了。 7．如何理解“回來后我才知道：要跟誰過不去，想看他出丑，最好的辦法就是請(qǐng)他寫泰山”這句話的內(nèi)涵和用意？ ________________________________________________________________________ 解析：　此題考查對(duì)重要語句的理解和分析能力。文章首句和文章尾段相照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了作者自感不自量力的想法，同時(shí)也就意味著寫出的內(nèi)容和思想不同于常人所言，這就是一種渲染和張本的技巧。 答案：　(1)這句話是說各朝各代、各黨各派的文章里手都寫過泰山，已好話說盡，好詞用絕，要寫好泰山實(shí)屬不易，寫出新意更是難上加難。(2)其用意在于為下文表達(dá)對(duì)泰山的獨(dú)特理解張本(作鋪墊)，謙虛表達(dá)自己的寫作可能不會(huì)令人滿意之意。 8．“當(dāng)我終于站到泰山的極頂，回首下望它那白云彌漫、樹木蔥郁、深不可測(cè)的山谷時(shí)，我才覺悟到自己的愚頑蒙昧！”這里的“愚頑蒙昧”指的是什么？請(qǐng)分條概述。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：　此題考查對(duì)文中重要詞語的理解能力。解答此題，必須從“愚頑蒙昧”的角度回答，即從作者認(rèn)識(shí)的誤區(qū)出發(fā)作答。在確定了信息篩選區(qū)間后，要考慮作者是從幾個(gè)方面來說的，說了幾個(gè)要點(diǎn)，然后再考慮如何合并內(nèi)容，如何表述。 答案：?、僦徽J(rèn)識(shí)到泰山是地理名詞、自然構(gòu)造，卻認(rèn)識(shí)不到它是造化與人文互相滲透、互為表里、難分主次、不可分割的統(tǒng)一體。②認(rèn)識(shí)不到濃縮結(jié)晶于泰山中的中國文化、華夏歷史。 9．作者是如何詮釋“五岳獨(dú)尊”的深刻內(nèi)涵的？請(qǐng)聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶ā? ________________________________________________________________________ 解析：　此題考查對(duì)文中信息的篩選和歸納能力。解答此題，首先要抓住“論高度，論景觀，它都算不得‘首屈一指’，怎么就叫它獲得個(gè)‘五岳獨(dú)尊’呢？”這一句，然后順藤摸瓜，對(duì)作者的獨(dú)特認(rèn)識(shí)“曰天時(shí)，曰地利，曰人和”準(zhǔn)確理解，精要概括即可。 答案：?、偃A夏大文化的天時(shí)：中國人始終崇拜天地山川，歷代皇帝宣稱自己的“君權(quán)”得自“神授”，為向“天”請(qǐng)示匯報(bào)，就選中離天最近的地方——泰山。②地利的優(yōu)勢(shì)：泰山在黃河下游，這里很早就有人類活動(dòng)，他們?cè)趯ふ腋叩丶捞鞎r(shí)，就將目光鎖定在泰山。此后這一傳統(tǒng)被承襲了下來。③人和：作為神的使者，皇上在泰山上按中國人心目中的天宮對(duì)其進(jìn)行改造；文人錦上添花，撰寫詩文。長期以來形成民族共識(shí)。王權(quán)和神權(quán)互相支持，攜手共進(jìn)，打造了天下第一山。 10．作者登到中天門時(shí)的想法和初登泰山之時(shí)的想法是否矛盾？試作簡(jiǎn)要分析。 ________________________________________________________________________ 解析：　此題考查對(duì)文章表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向的探究評(píng)價(jià)能力。解答此題，首先要明確這兩句話的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，找準(zhǔn)作者的闡發(fā)點(diǎn)，并以此為突破口進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)。 答案：　不矛盾。它反映了作者對(duì)泰山內(nèi)涵的兩種不同層次的認(rèn)識(shí)，前者突出了泰山獨(dú)尊的人文社會(huì)性內(nèi)涵，后者突出了泰山特有的歷史文化性內(nèi)涵。人文社會(huì)性是泰山獨(dú)尊的標(biāo)志，歷史文化性是泰山特有的魅力。