2020年高考語文總復(fù)習(xí) 選擇題百題精煉 專題08 文言文閱讀（教師版）

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1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 2020年高考語文總復(fù)習(xí) 選擇題百題精煉 專題08 文言文閱讀（教師版） 一、（13江西九江一中高三3次月考）閱讀下面的文言文，完成后面題目。 王維，字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河?xùn)|人。 維開元九年進(jìn)士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學(xué)多藝亦齊名，閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補(bǔ)闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。 維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友

2、。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺；如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！焙檬抡呒瘶饭ぐ粗?，一無差，咸服其精思。 維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號(hào)《輞川集》。在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。乾元二年七月卒。臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別

3、縉書，又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦厲朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。 代宗時(shí)，縉為宰相。代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進(jìn)來?！笨N曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇?！币钊丈现?，帝優(yōu)詔褒賞。 （選自《舊唐書》，有刪節(jié)） 1．下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．柴毀骨立，殆不勝喪 殆：疲憊 B．書畫特臻其妙 臻：達(dá)到 C．輞水周于舍下 周：

4、環(huán)繞 D．多敦厲朋友奉佛修心之旨 敦：勉勵(lì) 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．事母崔氏以孝聞 而猶有可以不賂而勝之之勢 B．嘗聚其田園所為詩 豈敢盤桓，有所希冀 C．舍筆而絕 死而有知，其幾何離 D．翌日上之，帝優(yōu)詔褒賞 填然鼓之，兵刃既接 3．以下句子編為四組，分別表現(xiàn)王維繪畫技藝高超和篤信佛教的一組是 （ ） A．筆蹤措思，參于造化

5、 輞水周于舍下，別漲竹洲花塢 B．而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺 在京師日飯十?dāng)?shù)名僧 C．非繪者之所及也 焚香獨(dú)坐，以禪誦為事 D．維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！? 又與平生親故作別書數(shù)幅 王維以詩名著稱于開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂二、（13屆粵惠州高三三調(diào)）閱讀下面文章完成后面題目。 余村居無事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當(dāng)初夏、中秋之時(shí)，蚤食后出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其

6、浮子，思其動(dòng)而掣之，則得大魚焉。無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。蓋逾時(shí)始得一動(dòng)，動(dòng)而掣之則無有。余曰：“是小魚之竊食者也，魚將至矣?！庇钟鈺r(shí)動(dòng)者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：“魚至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比?；蛞蝗盏敏~稍大者某所，必?cái)?shù)數(shù)往焉，卒未嘗多得，且或無一得者。余疑釣之不善，問之常釣家，率如是。 嘻！此可以觀矣

7、。吾嘗試求科第官祿于時(shí)矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也，其數(shù)試而不遇也，是久未得魚者也；其幸而獲于學(xué)官、鄉(xiāng)舉也，是得魚之小者也；若其進(jìn)于禮部，吏于天官①，是得魚之大，吾方數(shù)數(shù)釣而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，勞神僥幸之門，忍苦風(fēng)塵之路，終身無滿意時(shí)，老死而不知休止，求如此之日暮歸來而博妻孥之一笑，豈可得耶？ 夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉?。ㄇ?吳敏樹《說釣》） 注：①天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”為吏部的通稱。吏部掌全國官吏之任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等

8、事。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，正確的一項(xiàng)是 （ ） A．蓋逾時(shí)始得一動(dòng) 逾：更加 B．注意以取之，間乃一得 間：間隙 C．其數(shù)試而不遇也 數(shù)：多次 D．若其進(jìn)于禮部，吏于天官 吏：官吏 5．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一組是 （ ） A．①釣之道未善也，亦知其趣焉 ②而無他釣焉，其可哉 B．①浮子寂然，則徐牽引之 ②動(dòng)而掣之則無有 C．①乃收竿持魚以歸 ②乃飯后仍出 D．①或一日得魚稍大者某所 ②終

9、焉少系于人之心者 6．下列各句中，都用具體行為表現(xiàn)作者“喜釣”特點(diǎn)的一組是 （ ） ①疾理釣絲，持籃而往 ②問之常釣家，率如是 ③日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣 ④忍苦風(fēng)塵之路 ⑤更詣別塘求釣處，逮暮乃歸 ⑥吾將唯魚之求，而無他釣焉 A．①②③ B．③④⑥ C．①⑤⑥ D．①③⑤ 7．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．第一段記敘了釣魚時(shí)可能發(fā)生的情況與釣者相應(yīng)的心情，多用細(xì)節(jié)描寫，特別是對(duì)浮子的動(dòng)靜以及釣不到魚時(shí)的那種急于求成的心情的刻畫，更是細(xì)致入微。 B．第二段是作者發(fā)出的慨嘆，而結(jié)尾的“吾將唯

10、魚之求，而無他釣焉，其可哉”，也寫出了作者的無奈。表明作者喜于歸隱，樂于垂釣的情懷，是作者一生不求功名的總結(jié)。 C．作者用“魚”比喻官職，人人求官心切，都希望通過科舉后步步高升。用具體的垂釣來闡發(fā)抽象的求官心理，然后再通過議論點(diǎn)出文章的主旨所在，更能表明作者的觀點(diǎn)。 D．作者認(rèn)為，有些人醉心于功名，就像一心想釣大魚一樣，大的欲望之上還有更大的欲望，得到之后還有更多的奢求，永不滿足，到死都不會(huì)停止。 三、（13屆魯泰安一中高三12月考）閱讀下面的文言文，完成后面題目。 景公有所愛槐，令吏謹(jǐn)守之，檀木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷槐者死?！庇胁宦劻?，醉而犯之者。公聞之曰：“是先犯我令?！笔估?/p>

11、拘之，且加罪焉。 其女往辭晏子①之家，托曰：“負(fù)郭之民賤妾，請(qǐng)有道于相國，不勝其欲，愿得充數(shù)乎下陳②?！标套勇勚?，笑曰：“嬰其淫于色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。”令內(nèi)之。 女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂。”進(jìn)而問焉，曰：“所憂何也？”對(duì)曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法。不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身。此令行于民而法于國矣。雖然，妾聞之：勇士不以眾強(qiáng)凌孤獨(dú)，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。今君出令

12、于民，茍可法于國而善益于后世，則父死亦當(dāng)矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？愿相國察妾言，以裁犯禁者?！标套釉唬骸吧跻樱∥釋樽友灾诰??！笔谷怂椭畾w。 明日，早朝，而復(fù)于公曰：“嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲謂之暴；崇玩好，威嚴(yán)擬乎君謂之逆；刑殺不稱謂之賊。此三者，守國之大殃也。今君窮民財(cái)力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者。崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴(yán)擬乎君，逆民之明者。犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見于眾，而三辟著于國，嬰恐其不可以蒞國子民

13、也。”公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣?！? 晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之本，廢傷槐之法，出犯槐之囚。 （節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改） 【注】①晏子，名嬰，春秋時(shí)齊國國相。②下陳，后庭。 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．皆謂吾君愛樹而賤人 賤：輕視 B．崇玩好，威嚴(yán)擬乎君謂之逆 崇：推崇 C．刑殺不稱，賊民之深者 賊：盜賊 D．公令趣罷守槐之役 罷：免除 9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A有不聞令，醉而犯之者 人非生

14、而知之者，孰能無惑 B．醉而犯之，吏將加罪焉 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉 C．不為禽獸傷人民 君為我呼入，吾得兄事之 D．今君窮民財(cái)力，以美飲食之具 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也 10．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)國君“以私恚害公法”的一項(xiàng)是（ ） ①使吏拘之，且加罪焉②明君蒞國立政，不損祿，不益刑③欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身④明惠之君不拂是以行其所欲⑤窮民財(cái)力以供嗜欲謂之暴⑥犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者 A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①③⑥ 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．景

15、公因喜愛槐樹而發(fā)布命令，碰撞槐樹者受刑，損傷槐樹者處死；有人因喝醉酒碰撞了這棵樹，遭到拘捕。 B．撞樹者的女兒說自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意見她，詢問并耐心傾聽她的傷心事。 C．女子向晏子陳述其父因醉酒而誤撞槐樹，她認(rèn)為把槐樹的威嚴(yán)和君主相當(dāng)，是悖逆民心的做法，會(huì)被鄰國非議。 D．景公知錯(cuò)就改，虛心接受了晏子的勸諫，并廢除了傷害槐樹便治罪的法令，釋放了因觸犯槐樹而被捕的囚犯。 四、（13重慶育才高三12月考）閱讀下文，完成后面題目。 夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族①，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，

16、不可不篤。 兄弟者，分形連氣②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！ 二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異于他人，望深則易怨，地④親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！ 兄弟不睦，則子侄

17、不愛；子侄不愛，則群從疏??；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或?qū)?shù)萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！ 娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。所以然者，以其當(dāng)公務(wù)而執(zhí)私情，處重責(zé)而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。 人之事兄，不可同于事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉琎，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未著衣帽故也?！币源耸滦?，可以免矣。

18、 （節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》） 【注解】： ①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種算法是父族四、母族三、妻族二，合為“九族”。 ②連氣：又稱“同氣”。指兄弟同為父母所生，氣息相同相連。 ③娣姒（dì sì）：兄弟之妻互稱，弟妻為娣，后稱“妯娌”。 ④地：居住。此處有“相處”之意。 12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋 量：度量 B．望深則易怨，地親則易弭 弭：消除 C．如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防 恤：體恤 D

19、．行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉 蹈：踏、踩 13．下列各組句子中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（ ） A．皆本于三親焉 盤盤焉，囷囷焉 B．及其壯也 余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 C．若能恕己而行 若舍鄭以為東道主 D．乃曰：“向來未著衣帽故也?！? 與爾三矢，爾其無忘乃父之志 14．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．此文主要談?wù)摷彝コ蓡T間的相處問題，認(rèn)為兄弟之情是家族人倫

20、關(guān)系中很重要的， 不能不加以重視。 B．兄弟不僅要讓妯娌間避免紛擾，更要相親相愛；因?yàn)樾值苤閷?duì)于整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)、和睦、治理、穩(wěn)定是十分重要的。 C．此文多處用比喻論證和舉例論證生動(dòng)地說明了兄弟在家族發(fā)展中所起到的重要作用。 D．作者根據(jù)自己的見聞，論述了影響兄弟友誼的人為因素和環(huán)境因素，并提出了防范的辦法。 【答案】D 五、（13屆山東師大附中高三12月考）閱讀下面的文言文，完成后面題目。 復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負(fù)母循環(huán)來巖谷間，喘不得息。 康熙乙丑，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。

21、百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽橋者數(shù)萬人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。 值歲歉，先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。 當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒視其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁

22、泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年?！北娊钥熘?。 民逋賦，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒裼觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持，以至于此?！逼淙思辞Ｏ壬犜A仁明多此類。 晉江人文比他邑為盛。先生至，則益勸勉其父兄，使訓(xùn)誨其子弟，其稍屬俊秀者，親加賓禮焉。由此晉江之童子試至萬人。 先生之免金溪而歸，足不履戶外。而華容在洞庭旁，土卑而賦重。當(dāng)明之季世，百姓多流亡。國初定賦準(zhǔn)原額每十畝損為六畝余，其后稍稍增墾，而清丈令下，縣官指為欺隱，將以全額上。先生曰：“我無中

23、人之產(chǎn)，顧里人不勝病矣?！币蛟効h官白其事，謂此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例請(qǐng)平。宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升?？h官信先生素長者，察知愚民情實(shí)無他，卒如先生言。華容人蒙其利至今。 先生名召華，字君實(shí)。 贊曰：先生在官前后僅四年，然其為利于民者多矣。 （清·劉大櫆《張復(fù)齋傳》,有刪改） 15．下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．有賈人怨其繼母之誅求　 誅：索取 B．子寒如此，而不恤之邪 　 恤：憐憫 C．民逋賦，久不能輸　　　 逋：怠慢 D．華容人蒙其利至今

24、 蒙：受 16．下列各組詞語中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（ ） A．上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng) 若往而盜若瓜，值若之警，相毆相持 B．侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪 即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣 C．其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄 先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年” D．金溪之百姓攀留泣送如晉江也 先生之免金溪而歸 17．以下句子中，全都表明張復(fù)齋“為利于民”的一組是（ ） ①先生請(qǐng)谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾 ②先生不忍從，遂解組歸 ③先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之 ④

25、先生出賄付其父 ⑤先生之免金溪而歸，足不履戶外⑥宜準(zhǔn)湖鄉(xiāng)下地例，一畝糧止一升 A．②③④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．①④⑥ 18．下面的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．張復(fù)齋在戰(zhàn)亂中與弟弟召修一道背著老母輾轉(zhuǎn)奔波，還為終養(yǎng)老母棄官歸家，稱得上是以孝為先。 B．張復(fù)齋在晉江和金溪雖為官時(shí)間不長，但他清正廉明，剛正不阿，為民著想，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞鳌? C．張復(fù)齋坦蕩無私，辦案機(jī)智，曾巧斷賈人不養(yǎng)其父案，讓不孝子受到懲罰，賈人父得養(yǎng)天年，令人稱快。 D．張復(fù)齋在金溪被罷免后，又回到福建晉江隱居，他替華容百姓申訴，解釋了當(dāng)?shù)赝恋刎汃さ膶?shí)情，并為百姓請(qǐng)

26、求減免賦稅。 些漸漸地成為俊杰的人，他親自予以禮遇。從此后晉江參加童子試的多大萬人。 六、（13湖北重點(diǎn)中學(xué)上期中聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成后面題目。 詩集傳序（節(jié)選） 【宋】朱熹 曰：“然則其所以教者，何也？” 曰：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時(shí)，上自郊廟朝廷，而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟

27、之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r(shí)，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復(fù)，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠(yuǎn)，使夫?qū)W者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時(shí)，而其教實(shí)被于萬世，是則詩之所以為教者然也?！? 曰：“然則國《風(fēng)》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？” 曰：“吾聞之，凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩

28、之正經(jīng)。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風(fēng)者，于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時(shí)賢人君子，閔時(shí)病俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下，天道備于上，而無一理之不具也?！? …… 問者唯唯而退，余時(shí)方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。 19．下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．則亦刊而去之

29、 刊：刪改 B．則天子巡守　　　 巡：巡視 C．以行黜陟之典　　 陟：罷免 D．樂而不過于淫　　 淫：放縱 20．下列加點(diǎn)字的意義與用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．而其言皆足以為教　　 吾其還也 B．亦必陳而觀之 填然鼓之 C．其不同若是，何也 大王來何操 D．因悉次是語以冠其篇云 相如因持璧卻立 21．下列對(duì)原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)是（ ） A．詩歌的產(chǎn)生源于言語不足，感觸純正時(shí)，時(shí)而勸勉，時(shí)而懲戒，就能充分發(fā)揮教化作用。 B．孔子將收錄著詩歌的書籍拿出來進(jìn)行探討，雖一時(shí)無法實(shí)現(xiàn)政治主張，但影響千秋萬代。 C．《國風(fēng)》大多是出自民間的

30、歌謠，即所謂男女之間的對(duì)唱，都是作者有感而發(fā)的作品。 D．這篇序文，根據(jù)義理之學(xué)，結(jié)合歷史事實(shí)，強(qiáng)調(diào)詩的教化作用，熔文學(xué)、史學(xué)、理學(xué)于一爐。 的原因?！? …… 七、（13廣東中山一中高三二測）閱讀下面的文言文，完成后面題目。 萬貞文先生傳 [清]全祖望 貞文先生萬斯同，字季野，鄞[yín] 人也，戶部郎泰第八子。少不馴，弗肯帖帖隨諸兄，所過多殘滅，諸兄亦忽之。戶部思寄之僧舍，已而以其頑，閉之空室中。先生竊視架上有明史料數(shù)十冊(cè)，讀之甚喜，數(shù)日而畢；又見有經(jīng)學(xué)諸書，皆盡之。既出，因時(shí)時(shí)隨諸兄后，聽其議論。一日伯兄期年家課，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“觀諸兄所造，亦易

31、與耳。”伯兄驟聞而駭之，曰：“然則吾將試汝?！币螂s出經(jīng)義目試之，汗浸千言，俄頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以告戶部曰：“幾失吾弟。”戶部亦愕然曰：“幾失吾子?！笔侨帐紴橄壬乱侣模腿脎幼x書。逾年，遣請(qǐng)業(yè)于梨洲先生，則置之絳帳中高坐。先生讀書五行并下，如決海堤，然嘗守先儒之戒，以為無益之書不必觀，無益之文不必為也，故于書無所不讀，而識(shí)其大者。 康熙戊午，詔征博學(xué)鴻儒，浙江巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免。明年，開局修《明史》，昆山徐學(xué)士元文延先生往，時(shí)史局中征士許以七品俸，稱翰林院纂修官，學(xué)士欲援其例以授之，先生請(qǐng)以布衣參史局，不署銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審，先生閱畢，謂侍

32、者曰：取某書某卷某頁有某事，當(dāng)補(bǔ)入；取某書某卷某頁某事，當(dāng)參校。侍者如言而至，無爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，雖其后不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書者也。先生之初至京也，時(shí)議意其專長在史，及昆山徐侍郎乾學(xué)居憂，先生與之語《喪禮》，乃知先生之深于經(jīng)，侍郎因請(qǐng)先生遍成五禮之書二百余卷。當(dāng)時(shí)京師才彥霧會(huì)，各以所長自見，而先生最闇淡，然自王公以至下士，無不呼曰萬先生，而先生與人還往，其自署只曰“布衣萬斯同”，未有嘗他稱也。 先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津，乞史館于督少為寬假，先生歷數(shù)其罪以告之。有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。錢忠介公嗣子困

33、甚，先生為之營一衿者累矣，卒不能得，而先生未嘗倦也。父友馮侍郎躋仲諸子沒入勛衛(wèi)家，先生贖而歸之。不衿意氣，不事聲援，尤喜獎(jiǎng)引后進(jìn)，唯恐失之，于講會(huì)中惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒后門人私謚曰貞文。（選自錢儀吉纂《碑傳集》，有刪節(jié)） 22．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．先生欲豫焉 豫：參與 B．學(xué)士欲援其例以授之 援：引用 C．侍者如言而至，無爽者 爽：差錯(cuò) D．先生贖而歸之 歸：歸還 23．下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（

34、） A．以其頑，閉之空室中 先生之初至京也 B．汗浸千言，俄頃而就 而先生未嘗倦也 C．持之而泣，以告戶部 浙江巡道許鴻勛以先生薦 D．乃知先生之深于經(jīng) 乃不知有漢，無論魏晉 24．以下語句分別編為四組，全都說明萬貞文為人“和平大雅”的一組是（ ） ①弗肯帖帖隨諸兄，所過多殘滅 ②先生讀書五行并下，如決海堤 ③浙江巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免 ④各以所長自見，而先生最闇淡 ⑤其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之 ⑥先生請(qǐng)以布衣參史局，不署銜，不受俸 A．①②⑤

35、 B．③⑤⑥ C．③④⑥ D．①③⑤ 25．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．萬斯同小時(shí)候十分頑劣，可聰穎異常，過目不忘，常跟兄長們討論學(xué)問，引起父兄重視，被送入私塾讀書，又經(jīng)名師指點(diǎn)，終成大器。 B．萬斯同受邀參加《明史》的編纂工作，不計(jì)名利，擔(dān)當(dāng)修訂審核重任；他學(xué)識(shí)淵博，目光敏銳，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，出色地完成了繁重的工作。 C．萬斯同對(duì)經(jīng)學(xué)有精深的研究，應(yīng)邀編纂禮學(xué)之書，貢獻(xiàn)很大；他為人也很低調(diào)，從不像別人那樣炫耀自己，受到當(dāng)時(shí)人們的普遍敬重。 D．萬斯同嚴(yán)詞拒絕某些人的不合理要求，不遺余力地為困頓者奔走，對(duì)失去人身自由者竭力相助，表現(xiàn)出剛正不阿、看重情義的君子之風(fēng)。 就到史館請(qǐng)求對(duì)督師的評(píng)價(jià)稍加放寬，先生清楚地列舉督師的罪過來告訴他們。有個(gè)押運(yùn)糧