廣東省汕頭市九年級語文下冊 19魚我所欲也課件 （新版）新人教版

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1、魚魚我我所所欲欲也也 孟孟子子關(guān)于孟子關(guān)于孟子 本文節(jié)選自本文節(jié)選自孟子孟子告子上告子上。告子上告子上的的主要內(nèi)容闡明主要內(nèi)容闡明“性善說性善說”，即，即人性里天生有向善人性里天生有向善的的種子，所謂種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之之”。這種善的天性，就是人的。這種善的天性，就是人的“本心本心”。“本心本心”不可小覷，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的不可小覷，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)，人應(yīng)該推求本心，順著萌芽形態(tài)，人應(yīng)該推求本心，順著“本心本

2、心”的方向的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。 這是一篇議論文這是一篇議論文自主感知一：學(xué)習(xí)第一段自主感知一：學(xué)習(xí)第一段 【自學(xué)內(nèi)容自學(xué)內(nèi)容】： 1.1.孟子提出什么孟子提出什么論點(diǎn)論點(diǎn)？ 2.2.孟子是怎樣孟子是怎樣提出提出和和論證論證他的觀點(diǎn)的？他的觀點(diǎn)的？ 3.3.小結(jié)：第一段的小結(jié)：第一段的論證思路論證思路。 自學(xué)時間：自學(xué)時間：5 5分鐘分鐘學(xué)習(xí)第一段學(xué)習(xí)第一段 一、朗讀第一、朗讀第1段整段；段整段； 二、分層讀，分層講：二、分層讀，分層講： 1.“魚魚舍生而取義者也舍生而取義者也”孟子用人們孟子用人們生活中熟知的具體生活

3、中熟知的具體事物事物打了個比方，什么事物？（打了個比方，什么事物？（魚、熊掌魚、熊掌）是為了提出一個觀點(diǎn)，）是為了提出一個觀點(diǎn)，什么觀點(diǎn)？（什么觀點(diǎn)？（舍生而取義舍生而取義）在這里，孟子把生命比作魚，把義比）在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣，以作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣，以生生活常理活常理為喻，很自然地引出為喻，很自然地引出“舍生取義舍生取義”的中心論點(diǎn)。的中心論點(diǎn)。 板書：提出論點(diǎn)：舍魚而取熊掌板書：提出論點(diǎn)：舍魚而取熊掌 舍生而取義也（比喻論證）舍生而取義也（比喻論證）學(xué)習(xí)第一段學(xué)習(xí)第一段 一、朗讀第一、朗讀第1段整

4、段；段整段； 2.為什么要舍生取義呢？孟子從三方面進(jìn)行論證。為什么要舍生取義呢？孟子從三方面進(jìn)行論證。 “生亦我生亦我有所不辟也有所不辟也”“甚于生者甚于生者”就是指就是指“義義”，“甚于死者甚于死者”就是就是“不義不義”，于是，為了，于是，為了“義義”，可以，可以“舍生舍生”，即使死了，也不做，即使死了，也不做 “不不義義”的事。從的事。從正面正面論證，義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。論證，義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。 板書：正面說理板書：正面說理所欲有甚于生者（義）所欲有甚于生者（義） 所惡有甚于死者（不義）所惡有甚于死者（不義）舍生取義舍生取義 “如使如使何不

5、為也何不為也”一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么生命在受到考驗(yàn)時，人的行為就會失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終，生命在受到考驗(yàn)時，人的行為就會失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡。言外之意，這樣下去，人們的行為不是會變得無人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡。言外之意，這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙可恥了嗎？這是從所不為、卑鄙可恥了嗎？這是從反面反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。應(yīng)該舍生取義。 板書：反面說理板書：反面說理假設(shè)：莫甚于生，何不用也；假設(shè)：莫甚于生，何不用

6、也； 莫甚于死，何不為也莫甚于死，何不為也為生存，不擇手段為生存，不擇手段 “由是由是喪耳喪耳”翻譯翻譯“由是由是不為也不為也”，為何不肯采用呢？（還有，為何不肯采用呢？（還有比生命更為人所珍愛的義，還有比死亡更為人所厭惡的不義）；比生命更為人所珍愛的義，還有比死亡更為人所厭惡的不義）；“非獨(dú)非獨(dú)喪耳喪耳”，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，不單是賢人有，其實(shí)人，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，不單是賢人有，其實(shí)人人都有，只是賢人沒有喪失罷。人都有，只是賢人沒有喪失罷。 板書：現(xiàn)實(shí)說理：有甚于生者，有甚于死者板書：現(xiàn)實(shí)說理：有甚于生者，有甚于死者得出結(jié)論得出結(jié)論 小結(jié)：通過以上論證，

7、文章開頭提出的中心論點(diǎn)就成立了。小結(jié)：通過以上論證，文章開頭提出的中心論點(diǎn)就成立了。 當(dāng)堂訓(xùn)練當(dāng)堂訓(xùn)練 （時間：（時間：2分鐘）分鐘） 根據(jù)文章的內(nèi)容，完成填空：根據(jù)文章的內(nèi)容，完成填空： 本段的論證思路是：首先，文章的開篇，作者以本段的論證思路是：首先，文章的開篇，作者以“_”喻喻“_”，以，以“_”喻喻“_”，點(diǎn)明，點(diǎn)明“義義”的價值高于生命，提出的價值高于生命，提出“_”的主張（請用原的主張（請用原文的詞語填空）。接著，作者分別從文的詞語填空）。接著，作者分別從_和和_來闡述來闡述“義義”的價值和作用。最后，作者得出的結(jié)論是：的價值和作用。最后，作者得出的結(jié)論是：_（用原文的句子來回答）

8、（用原文的句子來回答） 明確：明確： 本段的論證思路是：本段的論證思路是： 首先，文章的開篇，作者以首先，文章的開篇，作者以“魚魚”喻喻“生生”，以，以“熊掌熊掌”喻喻“義義”，點(diǎn)明，點(diǎn)明“義義”的價值高于生命，提出的價值高于生命，提出“舍生取義舍生取義”的主張（請用原文的詞語填空）。的主張（請用原文的詞語填空）。 接著，作者分別從接著，作者分別從正面正面和和反面反面來闡述來闡述“義義”的價值和作用。的價值和作用。 最后，作者得出結(jié)論：最后，作者得出結(jié)論：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（用原文的句子來回答），說明（用原文的句子來回答），說明“舍生取義舍生取義”是人

9、的本心，是人的本心，不僅賢者有，人人皆有。不僅賢者有，人人皆有。自主感知二：學(xué)習(xí)第二段自主感知二：學(xué)習(xí)第二段 自學(xué)內(nèi)容：自學(xué)內(nèi)容：理解第二段的理解第二段的論證思路論證思路及及論證方法論證方法。 1.1.作者是如何作者是如何逐層展開逐層展開論述的？論述的？ 2.2.主要運(yùn)用了什么主要運(yùn)用了什么論證方法論證方法？有何好處？有何好處？ 方法指導(dǎo)：方法指導(dǎo)：可用可用“首先首先，接著，接著，最后，最后” 句式來串聯(lián)。句式來串聯(lián)。 自學(xué)時間：自學(xué)時間：5 5分鐘分鐘學(xué)習(xí)第二段學(xué)習(xí)第二段 一、朗讀第一、朗讀第2段整段；段整段； 二、分層讀，分層講：二、分層讀，分層講： 1.過渡：過渡：不過，上面的論證只是講

10、道理。為了使這種道理更令人不過，上面的論證只是講道理。為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例具體的事例來說明。來說明。 “一一不屑也不屑也”當(dāng)面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，當(dāng)面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍。連無人認(rèn)識的路人所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍。連無人認(rèn)識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人就更不用說了。這一事例生和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人就更不用說了。這一事例生動地說明人們把動地說明人們把義看得比生更為珍貴義看得比生更為珍貴，在二者不得兼得時就會，在二者不得兼得時就會

11、舍舍生取義生取義。 板書：舉例論證：不食板書：舉例論證：不食“嗟來之食嗟來之食”保有本心保有本心 （贊揚(yáng)舍生取義的精神）（贊揚(yáng)舍生取義的精神） 小結(jié)：在孟子看來，小結(jié)：在孟子看來，“非獨(dú)非獨(dú)人皆有之人皆有之”，人人都有這種重義，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得時都應(yīng)舍生取義。但是，在現(xiàn)實(shí)生之心，人人在生與義不可兼得時都應(yīng)舍生取義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻并非都如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的活中卻并非都如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的侮辱性的施舍，但有的人在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。這種侮辱性的施舍，但有的人在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。這種現(xiàn)象該如何解釋呢？現(xiàn)

12、象該如何解釋呢？學(xué)習(xí)第二段學(xué)習(xí)第二段 一、朗讀第一、朗讀第2段整段；段整段； 二、分層讀，分層講：二、分層讀，分層講： 2.“萬鐘萬鐘”“萬鐘萬鐘”指指豐厚的俸祿豐厚的俸祿，為什么有人不問合不，為什么有人不問合不合禮儀就接受萬鐘俸祿呢？是為了什么？（合禮儀就接受萬鐘俸祿呢？是為了什么？（“為宮室為宮室得我得我與與”）華麗的住房，妻妾的侍奉，朋友的感激，其實(shí)這些都是）華麗的住房，妻妾的侍奉，朋友的感激，其實(shí)這些都是身身外之物外之物，與生命相比，微不足道。那么，那些人，當(dāng)初寧肯餓死，與生命相比，微不足道。那么，那些人，當(dāng)初寧肯餓死也不愿受辱，現(xiàn)在卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原也不愿受辱，

13、現(xiàn)在卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因？（因？（“此之謂此之謂失其本心失其本心”，孟子認(rèn)為，這種人原來也有舍生取，孟子認(rèn)為，這種人原來也有舍生取義之心，后來因?yàn)榱x之心，后來因?yàn)樨澢罄尕澢罄娑鴨适Я恕Ｋ?，本心的喪失是一個而喪失了。所以，本心的喪失是一個漸變漸變的過程，人應(yīng)該的過程，人應(yīng)該時時反省時時反省自己才行。）自己才行。） 板書：不辯禮義而受萬鐘板書：不辯禮義而受萬鐘喪失本心喪失本心 （批判見利忘義的行為）（批判見利忘義的行為） 對比論證對比論證 舉例論證：舉例論證： 不食不食“嗟來之食嗟來之食” 保有本心保有本心 （贊揚(yáng)舍生取義的精神）（贊揚(yáng)舍生取義的精神） 不辯禮義而受萬鐘

14、不辯禮義而受萬鐘 喪失本心喪失本心 （批判見利忘義的行為）（批判見利忘義的行為）對對比比論論證證應(yīng)舍生取義應(yīng)舍生取義 小結(jié)小結(jié) 文章先以魚和熊掌為喻，引出義比生命更重文章先以魚和熊掌為喻，引出義比生命更重要，論述人不可茍且偷生要，論述人不可茍且偷生 。通過。通過舉例論證舉例論證和和對對比論證比論證的方法闡明了在的方法闡明了在“生生”與與“義義”不能兼不能兼顧的情況下，應(yīng)該保持顧的情況下，應(yīng)該保持本心本心，即，即“舍生取義舍生取義”。 自主感知三：深入探討文本自主感知三：深入探討文本 自學(xué)內(nèi)容：自學(xué)內(nèi)容：你認(rèn)為孟子你認(rèn)為孟子“舍生取義舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會中還有無意義？請談?wù)勀愕目?/p>

15、法。實(shí)社會中還有無意義？請談?wù)勀愕目捶ā?自學(xué)時間：自學(xué)時間：3 3分鐘分鐘小結(jié)小結(jié) 本文提出在本文提出在生與義不可兼得生與義不可兼得的情況下要的情況下要“舍舍生取義生取義”的觀點(diǎn)，而能做到的觀點(diǎn)，而能做到“舍生取義舍生取義”，是因?yàn)?，是因?yàn)槿擞腥擞行邜褐男邜褐?；如果不顧羞恥，不辯；如果不顧羞恥，不辯禮義禮義而受而受“萬萬鐘鐘”則失掉了則失掉了“本心本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。全文旨意就在這一勸勉上。 我們今天看待我們今天看待“舍生取義舍生取義”，首先應(yīng)看到生，首先應(yīng)看到生命的寶貴，應(yīng)當(dāng)珍惜生命，同時也應(yīng)該維護(hù)社會公命的寶貴，應(yīng)當(dāng)珍惜生命，

16、同時也應(yīng)該維護(hù)社會公義，當(dāng)個人利益與國家利益，社會公義相矛盾時，義，當(dāng)個人利益與國家利益，社會公義相矛盾時，我們我們應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。位。 本文提出在本文提出在生與義不可兼得生與義不可兼得的情況下要的情況下要“舍舍生取義生取義”的觀點(diǎn)，而能做到的觀點(diǎn)，而能做到“舍生取義舍生取義”，是因?yàn)椋且驗(yàn)槿擞腥擞行邜褐男邜褐?；如果不顧羞恥，不辯；如果不顧羞恥，不辯禮義禮義而受而受“萬萬鐘鐘”則失掉了則失掉了“本心本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。全文旨意就在這一勸勉上。 我們今天看待我們今天看待“舍生取義舍生取義”，首先應(yīng)看到生，首先應(yīng)看到生命的寶貴，應(yīng)當(dāng)珍惜生命，同時也應(yīng)該維護(hù)社會公命的寶貴，應(yīng)當(dāng)珍惜生命，同時也應(yīng)該維護(hù)社會公義，當(dāng)個人利益與國家利益，社會公義相矛盾時，義，當(dāng)個人利益與國家利益，社會公義相矛盾時，我們我們應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。位。