高考?xì)v史江蘇專用考點強化練 第45練 含答案

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1、 精品資料訓(xùn)練目標(biāo)1.“百家爭鳴”的原因、意義。2.儒家、法家、道家和墨家學(xué)派的思想主張。3.孟子思想對孔子思想的繼承與發(fā)展。小題精練1有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代?！皩捜荨敝饕?)A諸子“百家爭鳴”B商人地位提高C士的興起D“學(xué)在民間”2(2017無錫適應(yīng)性檢測)子家語觀思中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。”對這段材料理解正確的是()孔子不主張對饑民實施救助孔子將民生問題政治化體現(xiàn)了孔子的等級觀念能夠體現(xiàn)孔子“仁”的思想ABCD3(2016淮安一模)孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，荀

2、子也承認(rèn)“涂之人(普通人)可以為禹”。符合兩者觀點的是()A主張“因材施教”B重視人民群眾力量C認(rèn)為“人性本善”D通過教化使人從善4“中國古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究留向計白當(dāng)黑，也是有無相生、虛實相象在藝術(shù)實踐中的體現(xiàn)?！痹撟髡哒J(rèn)為古代山水畫的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響()A道家B佛教C程朱理學(xué)D陸王心學(xué)5有位學(xué)者這樣評價我國古代的一位思想家，他的學(xué)說開創(chuàng)了一個嶄新時代，為秦統(tǒng)一中國，建立大一統(tǒng)的封建君主集權(quán)制國家提供了有力的理論根據(jù)。以下符合其學(xué)說的觀點是()A“兼相愛，交相利”B“無為而治，與民休息”C“得道者多助，失道者寡助”D“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰”6戰(zhàn)

3、國時期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運動。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于()A鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要B實現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要C應(yīng)對政治軍事形勢的需要D建立和諧社會目標(biāo)的需要7(2016江蘇五市十校模擬)呂思勉先生說：“大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此?！比缈鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了()A先秦諸子開歷史倒車的落后思想B社會的進步與付出的代價之間的矛盾C社會變革是歷史發(fā)展的潮流D先秦諸子

4、學(xué)說的多樣性、復(fù)雜性8春秋戰(zhàn)國時諸子百家各自提出挽救時弊的主張：墨子主張國家應(yīng)節(jié)儉；孟子強調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開辟阡陌。對于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是()A三者立論相同，但不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟作考慮B三者立論不同，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟作考慮C三者立論相同，都是基于維護農(nóng)民利益的立場D三者立論不同，但都站在維護統(tǒng)治者利益的立場大題優(yōu)練9閱讀下列材料，回答問題。材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。尚書中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認(rèn)為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用

5、之?！避髯又姓f：“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！辈牧隙呵飸?zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達，楚地道學(xué)與辭賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。摘自鄒逸麟中國歷史地理概述(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其理想的政治。(2)根據(jù)材料二概括春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點，結(jié)合所學(xué)知識指出這一現(xiàn)象對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。答案精析1A材料中“血腥”指的是諸侯爭霸，而“寬容”主要是指諸子“百家爭鳴”，

6、屬于文化方面寬容的政策，故A項正確；戰(zhàn)國時期已經(jīng)開始采取重農(nóng)抑商政策，商人的地位開始下降，故B項錯誤；士的興起屬于諸子“百家爭鳴”的條件，故C項錯誤；“學(xué)在民間”在春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)，也是諸子“百家爭鳴”的條件，故D項錯誤。2A材料主要觀點是主張政府組織救濟，不主張個人實施救助；孔子的主張一方面體現(xiàn)了“仁”的思想，另一方面孔子將民生問題政治化，擔(dān)憂個人實施救濟會損害到國君的權(quán)威，體現(xiàn)了孔子的等級觀念，正確，故A項正確。3D“因材施教”的思想主張是孔子提出的，故A項錯誤；重視人民群眾力量與“人皆可以為堯舜”，“涂之人(普通人)可以為禹”，與強調(diào)人(或者人民)的向上的轉(zhuǎn)變的主旨不符，故B項錯誤；性善

7、說只是孟子的思想主張，是指人天生具有道德意識，與題意不符，故C項錯誤；孟子堅持“人性善”說，荀子堅持“人性惡”說，但是世間皆有善惡之人，引導(dǎo)人們棄惡從善成為圣賢的方法就是教化，故D項正確。4A道家思想講求自然無為，重視辯證思維，材料中“自然而然合乎本性為美”“計白當(dāng)黑”“有無相生”“虛實相象”，正是道家思想的體現(xiàn)，故A項正確；而佛教思想重視修性，材料沒有體現(xiàn)個人修性的情況，故B項錯誤；程朱理學(xué)將儒家道德上升到世界本原的地位，強調(diào)“存天理，滅人欲”，材料沒有體現(xiàn)對儒家道德的強調(diào)，故C項錯誤；陸王心學(xué)認(rèn)為心是世界本原，是主觀唯心主義，材料沒有強調(diào)個人的思想是世界本原，故D項錯誤。5D由材料可知該思

8、想家觀點符合法家思想。A項是墨家兼愛思想，故A項錯誤；B項是道家無為而治思想，故B項錯誤；C項是儒家孟子的思想，故C項錯誤；D項強調(diào)用“法術(shù)”“賞罰”治理國家，符合材料法家思想主張，故D項正確。6C結(jié)合儒學(xué)主張可知儒家思想也能起到鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要，故A項錯誤；主張國家統(tǒng)一是法家的思想，但從材料中“主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運動”可知諸侯國采用法家思想是為了變法圖強，沒有體現(xiàn)要求國家統(tǒng)一的內(nèi)容，故B項錯誤；結(jié)合戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟興起，諸侯爭霸的政治軍事形勢，可知法家的加強君主權(quán)力、變法革新、實現(xiàn)統(tǒng)一等主張更適合當(dāng)時的時代要求，是其被官方采用的原因，故C項正確；建立和諧社

9、會是儒家的主張，不是導(dǎo)致官方采用法家思想的原因，故D項錯誤。7B材料中僅列舉了孔子主張“克己復(fù)禮”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”思想，而韓非子等法家思想家主張社會是向前發(fā)展的而不是開歷史倒車，故A項錯誤；社會進步有時導(dǎo)致社會秩序遭到破壞，道德淪喪，因而孔子提出“克己復(fù)禮”等主張，說明社會的進步必然要付出一定的代價，二者在短時間內(nèi)是矛盾的，故B項正確；材料中主要體現(xiàn)的是對三代時期的向往，并未體現(xiàn)出社會變革是歷史發(fā)展潮流的觀點，故C項錯誤；材料只是講述了對三代向往的思想家的主張，并沒有體現(xiàn)先秦諸子的各派主張，沒有反映出先秦諸子學(xué)說的多樣性、復(fù)雜性的特點，故D項錯誤。8B9(1)主要內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。理想的政治：君主用賢人，行仁政。(2)特點：具有多樣性和差異性。影響：是中國歷史上第一次思想解放運動；成為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國古代治國政策提供了理論依據(jù)。解析第(1)問根據(jù)儒家對君民關(guān)系的思想主張進行回答。第(2)問，第一小問從材料信息可知，春秋戰(zhàn)國時期，不同諸侯國盛行不同的思想，這體現(xiàn)了“百家爭鳴”局面的形成；第二小問回憶所學(xué)知識，結(jié)合思想解放對中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響回答即可。