高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 第三周 文言文閱讀 星期五 文言文分析綜合課件

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1、星期五星期五 文言文分析綜合文言文分析綜合考點(diǎn)通考點(diǎn)通學(xué)習(xí)課堂學(xué)習(xí)課堂u金題引航 考試說(shuō)明對(duì)文言文“分析綜合”的考查包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是篩選文中的信息；二是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；三是分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度?！胺治鼍C合”是各省市的高考的必考點(diǎn)，試題重現(xiàn)率達(dá)100%?！昂Y選文中信息”考查的主要內(nèi)容有：文中表現(xiàn)人物行為舉止的信息；表現(xiàn)人物志向或思想主張的信息；文中反映人物道德情操或聰明才智的信息；文中展現(xiàn)人物性格或情感方面的信息。該考點(diǎn)多采用客觀題的形式來(lái)考查，題目設(shè)置多是從閱讀材料中選出六句話，分別編為四組，要求考生選出符合某一方面信息的一組?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”一般以客

2、觀選擇題的形式進(jìn)行考查。命題者常常借助以下方法來(lái)命制干擾項(xiàng)：或張冠李戴，曲解原意；或無(wú)中生有，顛倒是非；或隨意引申，任意抬高、貶低等。“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”要求考生不僅能從閱讀材料中篩選出作者的看法，而且要對(duì)其進(jìn)行較為準(zhǔn)確的分析概括，不能僅僅是對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的簡(jiǎn)單羅列。在二輪復(fù)習(xí)備考中，考生要注意多進(jìn)行圈點(diǎn)和摘記訓(xùn)練，學(xué)會(huì)將文章讀短，把文章簡(jiǎn)化，這樣才能在高考中輕松解答此類題目。（2014湖北）閱讀下面的文言文，完成后面題目。吳吳 德德 基基 傳傳（明）宋 濂吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一

3、縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語(yǔ)，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也?？h令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無(wú)罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無(wú)罪，還告父兄無(wú)恐?！蹦送媪睿钆?，曰：“民無(wú)道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾

4、駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問(wèn)德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國(guó)家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語(yǔ)塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官?gòu)钠溲?。德基與民計(jì)，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶？”力爭(zhēng)不奉命。德基為吏，不求威名，以愛(ài)民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰

5、民膚無(wú)笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長(zhǎng)者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良遥珏ソ?，君子多其能受善言云。（選自宋學(xué)士全集，有刪改）1.下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)吳德基“愛(ài)民”的一組是（ ）德基自如 民有訴，召使前與語(yǔ)德基獨(dú)戒民勿償 不如納粟便，獨(dú)收民粟濰民膚無(wú)笞瘢 德基至家，如濂戒A. B.C. D.【答案】 C【解析】 寫吳德基不在意別人的輕視，神情依然如故，寫吳德基聽(tīng)取了宋濂自保的建議。這兩項(xiàng)都與吳德基“愛(ài)民”無(wú)關(guān)。2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

6、 ）A.縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無(wú)辜，吳德基勸他不要濫用國(guó)法泄憤。B.在吳德基看來(lái)，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。C.縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｔ谶\(yùn)送途中折損，會(huì)沒(méi)有人代為賠償。D.作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近。作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對(duì)朋友的關(guān)愛(ài)?！敬鸢浮?C【解析】 C項(xiàng)，“縣令役使千人代送鄰縣牛”應(yīng)為“郡守命令役使千人部眾去替鄰縣送?！?，原文是“郡以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛”。【參考譯文】吳德基，名履，婺州蘭溪人。有官員向朝廷推舉他，他被任命為南康縣丞。南康民俗剽悍，那

7、里的百姓認(rèn)為縣丞是讀書(shū)人，輕視他，吳德基神情依然如故。幾個(gè)月后都知道他的性情并不是人們所認(rèn)為的那樣，他揭發(fā)奸邪，全縣驚恐折服。吳德基于是改用寬容感化他們。百姓有訴訟，他召喚他們讓他們上前同他說(shuō)話，不斥責(zé)；老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，（吳德基也）不責(zé)怪?？h令周以中剛到任，召集百姓運(yùn)輸物品到郡里，百姓沒(méi)有來(lái)，周以中親自到鄉(xiāng)里召集他們。一個(gè)百姓逃跑（被抓），縣令命令差役鞭打他。那個(gè)百姓不肯服罪，跑到山中，咒罵縣令道：“你擔(dān)任縣令，怎么能這樣做呢?”縣令惱怒，小吏差役趁機(jī)煽動(dòng)縣令，想誣陷鄉(xiāng)民圖謀財(cái)物之利，抓獲六七人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)押很嚴(yán)。吳德基考察老百姓沒(méi)有罪，親自巡視監(jiān)獄，呵斥獄卒釋放他們，

8、獄卒用別的理由辯解（不肯釋放）。吳德基用槌砸碎獄門放了他們，說(shuō)：“你們沒(méi)有罪，回去告訴你們的父母兄弟不要害怕。”于是去告訴縣令，縣令惱怒，說(shuō)：“老百姓不講道理，當(dāng)眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢?”吳德基說(shuō)：“冒犯您的人是一個(gè)平民百姓，他的同鄉(xiāng)有什么罪?況且法令是天子（管理天下）的法令，難道是你發(fā)泄憤怒的工具嗎?”縣令心里慚愧，于是作罷。吳德基到朝廷做官，被提拔主管萊州的濰州事務(wù)。百姓喂養(yǎng)官家的四十匹驢子，萊州的太守核查那些驢子繁殖生息的情況，與記錄不相符合，說(shuō)：“驢子應(yīng)當(dāng)每年產(chǎn)小驢子，現(xiàn)在幾年應(yīng)該得幾頭小驢子，為什么少了呢?”（太守）想追究老百姓欺騙罪而要他們補(bǔ)償。其他幾

9、縣都已經(jīng)勒令百姓買驢補(bǔ)償，吳德基唯獨(dú)命令百姓不要補(bǔ)償。太守惱怒，質(zhì)問(wèn)吳德基：“濰州不補(bǔ)償驢子，理由是什么?”吳德基說(shuō)：“百姓其實(shí)沒(méi)有說(shuō)謊，怎么可以責(zé)令他們補(bǔ)償呢?國(guó)家的富有名揚(yáng)海內(nèi)，做官的人應(yīng)該宣揚(yáng)傳布恩德，為老百姓解除困苦，（國(guó)家）難道還缺少幾頭驢子嗎?”太守?zé)o話可說(shuō)。吳德基于是指出不適宜的幾件事，太守不敢再說(shuō)話，并命令已經(jīng)補(bǔ)償驢子的幾個(gè)縣都停止。山東的百姓愿意用羊牛代替秋天的稅，官吏聽(tīng)從了他們的意見(jiàn)。吳德基同百姓商議，羊牛交上以后有死亡的危險(xiǎn)，不如交納粟方便，于是只收取百姓的粟。其他縣把牛羊送到陜西，老百姓驅(qū)趕牛羊走了兩千里，都傾家破產(chǎn)，全郡只有濰州得以保全，郡守命令役使千人部眾去替鄰縣送

10、牛，吳德基指出這樣不行，說(shuō)：“有牛的人家送牛，即使辛勞也不敢有怨言。讓別人代替，假如在路上牛死了，誰(shuí)應(yīng)當(dāng)替他們來(lái)賠償呢?”吳德基據(jù)理力爭(zhēng)不接受命令。吳德基擔(dān)任官吏，不追求威望名聲，只把愛(ài)惜百姓放在首位，老百姓感激他。在濰州為官兩年，朝廷召他回去。濰州的百姓圍著他的家門抱著他的腳跪拜哭泣，說(shuō)：“自從遇到您老人家，濰州的百姓皮膚上再?zèng)]有鞭打的痕跡?，F(xiàn)在舍棄我們而去，希望得到您的一只鞋供奉它，來(lái)安慰我們的思念!”吳德基到京城，就辭掉公務(wù)回鄉(xiāng)。我與吳德基私交很親近，這時(shí)我也辭官將回鄉(xiāng)，招呼吳德基對(duì)他說(shuō)：“你愿意接受年長(zhǎng)的人教誨嗎?”吳德基說(shuō)：“好，用什么教誨我?”我說(shuō)：“謹(jǐn)慎不要出門，杜絕與世代為官的

11、人交往。”吳德基回到家中，遵從我的告誡，有德行的人稱贊他能聽(tīng)取別人有益的話。u 規(guī)范答題一、篩選信息1.讀文段，明大意快速閱讀所給材料，大致了解文中主要的人物和事件，圈點(diǎn)文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，標(biāo)記文中的重要句子。初步了解材料的內(nèi)容與層次，確定篩選的范圍。2.審題干，明要求考生在做題時(shí)，這一點(diǎn)往往被忽視，其實(shí)它正是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。一般來(lái)說(shuō)，要弄清題干中以下幾點(diǎn)：對(duì)象是誰(shuí)，數(shù)量是一個(gè)還是幾個(gè)；內(nèi)容指向是思想性格還是行為特點(diǎn)；表達(dá)角度是“全部表現(xiàn)（說(shuō)明）”還是“沒(méi)有表現(xiàn)（說(shuō)明）”；范圍為整個(gè)選文還是某個(gè)片段；表現(xiàn)方法是直接還是間接等。3.入語(yǔ)境，細(xì)比較在信息篩選與整合過(guò)程中，首先要看所列的幾個(gè)語(yǔ)句本身是否

12、符合題干要求，把不符合題干要求的當(dāng)即剔除；然后把原句放在具體語(yǔ)境中加以分析，即結(jié)合上下文理解語(yǔ)句的實(shí)際含義，從而進(jìn)行準(zhǔn)確判斷；再者，又因?yàn)楹Y選信息的各個(gè)選項(xiàng)中，同類或不同類的信息量多，這就要依據(jù)題干信息指向，在這些信息中按題干確定的唯一角度、唯一思路、唯一標(biāo)準(zhǔn)，在它們之間進(jìn)行比較鑒別。這類題目設(shè)置的錯(cuò)誤選項(xiàng)主要有兩種：一是將別人做的事或說(shuō)的話當(dāng)成題目中所考查的人物做的或說(shuō)的，致使陳述對(duì)象不一致；二是答非所問(wèn)。排除法是做此類題較好的方法之一。二、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思1.整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)考生在閱讀文章時(shí)要始終帶著以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）文章寫了哪些人的哪些事；（2）事情的發(fā)

13、生、發(fā)展和結(jié)局如何；（3）文章說(shuō)明了什么道理；（4）文章的說(shuō)理依據(jù)是什么。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)記敘性文章，閱讀時(shí)要理清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的前因后果；對(duì)傳記類文章，要弄清作者記述了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點(diǎn)；對(duì)議論性文章，要找出其論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等；對(duì)說(shuō)明性文章，要理清其說(shuō)明對(duì)象和說(shuō)明方法。2.抓中心句，找關(guān)鍵句，理清文章的層次考生在讀一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注文章的中心句和關(guān)鍵句，并且要注意理清文章的層次，這樣便于快速把握文章。中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章（或段落）的開(kāi)頭或結(jié)尾處。同時(shí)，層次結(jié)構(gòu)是文章的骨架和脈絡(luò)，而作者的思路是通過(guò)層與層之間、段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系反映出來(lái)的。理清文章的

14、層次，會(huì)幫助考生更好地理解文章意思、歸納內(nèi)容要點(diǎn)。3.在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷細(xì)節(jié)考生在答題時(shí)須依據(jù)文意，仔細(xì)分析各選項(xiàng)中的有關(guān)細(xì)節(jié)，這樣才能明辨各項(xiàng)的表述正確與否。要注意細(xì)節(jié)中是否存在著許多常見(jiàn)的錯(cuò)誤，如人物的張冠李戴，事件的前后倒置、強(qiáng)加因果，內(nèi)容的歸納不完整、故意曲解，中心概括的無(wú)中生有、片面、任意拔高等。4.充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解考生在歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、作者的生平簡(jiǎn)介等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合分析，進(jìn)而從多方面理解文章的內(nèi)容。三、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的表現(xiàn)形式：有的表現(xiàn)

15、直露而明顯，有的隱晦而含蓄；有的分散，有的集中；有的隱含在作者筆下的人物描寫、事件敘述中，有的隱含在作者對(duì)情理的分析中。（1）要通過(guò)對(duì)人物的描寫，人物的主次關(guān)系，對(duì)事件的敘述，詳略的安排，看作者的思想感情是愛(ài)還是憎。寫作的意圖是贊揚(yáng)還是諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。對(duì)議論文也要通過(guò)對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)和論證的分析，聯(lián)系作者的身世和所處的時(shí)代，弄清作者的觀點(diǎn)態(tài)度。（2）要緊扣原文主旨，千萬(wàn)不能主觀臆斷，扭曲文意或隨意拔高、任意貶低作者的思想；不苛求，不把自己的意志強(qiáng)加給古人；還要運(yùn)用辯證觀點(diǎn)，分析作者思想的精華和局限性。（3）題文對(duì)照，逐項(xiàng)檢查，考生可將選項(xiàng)中的內(nèi)容，逐條與原文相

16、關(guān)部分進(jìn)行對(duì)照，看選項(xiàng)的表述是否與原文一致，同時(shí)須注意不要遺漏重要內(nèi)容。（4）利用選項(xiàng)，排除干擾。（5）認(rèn)真檢查，全面驗(yàn)證。例1 （2013重慶）閱讀下面的文字，完成后面題目。古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣，知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也，不足與舉?！比ム嵍?/p>

17、許，見(jiàn)許公而問(wèn)所之，許公不應(yīng)，東南向而唾，伍員再拜受賜曰：“知所之矣。”因如吳。過(guò)于荊，至江上，欲涉，見(jiàn)一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江，問(wèn)其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎?”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人!天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也?而無(wú)以為。為矣而無(wú)以為之。名不可得而聞，身不可得而見(jiàn)，其惟江上之丈人乎?”宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相?guó)為之賜而受之也。

18、”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶。”故宋國(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也?！苯褚园俳鹋c摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。（選自呂氏春秋異寶）【注】 機(jī)：吉兇之兆。伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害。后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。（1）以下各組句子中，全部表現(xiàn)“以不受為寶”的一組是（ ）古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也王果以美地封其子，而子辭今我何以子之千金劍為乎將奚不有為也?而無(wú)以為獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受其知彌精，其所取彌精A. B.C. D.（2）下

19、列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.孫叔敖臨終時(shí)告誡兒子“無(wú)受利地”，其子遵從父親之意，請(qǐng)求王封給“名甚惡”的不利之地“寢之丘”，最終得以長(zhǎng)久地?fù)碛羞@片封地。B.伍子胥從楚國(guó)逃亡到吳國(guó)的途中，一打漁老人不受高官厚祿的誘惑，幫助他渡過(guò)了長(zhǎng)江。伍子胥將千金之劍獻(xiàn)給老人，老人不肯接受。C.司城子罕不接受宋國(guó)農(nóng)夫獻(xiàn)上的寶玉；賢者不取和氏之璧而取道德之至言。D.本文以歷史事實(shí)、生活實(shí)例等為論據(jù)，夾敘夾議，從正反兩方面論證了“所寶者異”的道理?！敬鸢浮?（1）C （2）D【解析】 （1）題要篩選“以不受為寶”的一組。是說(shuō)古代人對(duì)于寶貝的看法，是說(shuō)天地之大德，是說(shuō)賢人的取舍。這三句都不能表現(xiàn)“把不

20、接受別人的贈(zèng)物當(dāng)做寶物”，排除包含這三句的選項(xiàng)。（2）題文章在論述時(shí)只是列舉正面事例來(lái)從正面論述，故“從正反兩方面論述”的說(shuō)法錯(cuò)誤?！緟⒖甲g文】古代的人不是沒(méi)有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)：“大王多次賜給我土地，我都沒(méi)有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名十分兇險(xiǎn)。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神等吉兇之兆。所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒(méi)有失掉。孫叔敖的

21、智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。知道把別人所厭惡的當(dāng)做自己所喜愛(ài)的，這就是明智的人和世俗的人不同的地方。伍員逃亡，楚國(guó)緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國(guó)說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧；但是它的國(guó)君是個(gè)凡庸的君主，不足以跟他謀舉大事。”伍員離開(kāi)鄭國(guó)，到了許國(guó)，拜見(jiàn)許公并詢問(wèn)自己宜去的地方。許公不回答，向東南方吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說(shuō)：“我知道該去的國(guó)家了?！庇谑侨ネ鶇菄?guó)。路過(guò)楚國(guó)，到了長(zhǎng)江岸邊，想要渡江，他看到一位老人，撐著小船，正要打漁，于是走過(guò)去請(qǐng)求老人送他過(guò)江。老人擺渡他，橫著渡過(guò)了長(zhǎng)江。伍員問(wèn)老人的姓名，老人卻不肯告訴他，伍員解下自己的寶劍送給老人，說(shuō)：“

22、這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它奉獻(xiàn)給您。”老人不肯接受，說(shuō)：“按照楚國(guó)的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬(wàn)石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過(guò)，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你價(jià)值千金的寶劍做什么呢?”伍員到了吳國(guó)，派人到江邊去尋找那位老人，卻無(wú)法找到了。伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說(shuō)：“江上的老人啊!天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬(wàn)物多到極點(diǎn)了，天地何所不為?卻毫無(wú)所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無(wú)所求，名字不可能讓人知道，身影不可能被人看見(jiàn)，難道只是江上的老人嗎?”宋國(guó)一個(gè)農(nóng)夫耕地得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)夫請(qǐng)求說(shuō)：“這是我的寶物，希望相國(guó)賞小人臉而把

23、它收下?！弊雍闭f(shuō)：“你把玉當(dāng)做寶物，我把不接受別人的贈(zèng)物當(dāng)做寶物?！彼运螄?guó)德高望重的人說(shuō)：“子罕不是沒(méi)有寶物，只是他的寶物與別人不同啊!”假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無(wú)知的人面前，鄙陋無(wú)知的人一定拿走百金了；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽(tīng)取至理名言了。他們的智慧越精深，所取的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋。常見(jiàn)錯(cuò)誤常見(jiàn)錯(cuò)誤（1）不看文中的注釋，不注意聯(lián)系已學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)作概括、歸納，進(jìn)而判斷選項(xiàng)的正誤。（2）考生在做題時(shí)，不注意選項(xiàng)內(nèi)容與語(yǔ)段中相關(guān)信息的細(xì)微差別。例如人物的張冠李戴，事件順序

24、的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心意思概括上的無(wú)中生有、信息遺漏等等，以上這幾點(diǎn)考生不去仔細(xì)認(rèn)真辨別。u課堂訓(xùn)練一、閱讀下面一段文言文，完成1-2題。 智伯率韓、魏二國(guó)伐趙。圍晉陽(yáng)，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何?”張孟談曰：“亡不能存，危不能安，無(wú)為貴智士。臣請(qǐng)?jiān)嚌撔?，?jiàn)韓、魏之君而約之?！蹦艘?jiàn)韓、魏之君，說(shuō)之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君!”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親，我謀而泄，事必?cái)?，為之奈?”張孟談曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎?且同

25、情相成，同利相死。君其圖之。”二君乃與張孟談陰謀，與之期。張孟談乃報(bào)襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國(guó)。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請(qǐng)?jiān)唬骸皶x陽(yáng)之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也?”襄子曰：“晉陽(yáng)之圍也，寡人國(guó)家危，社稷殆。群臣無(wú)不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之。”由此觀之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人?！保ü?jié)選自淮南子人間訓(xùn)）1.下列句子編為四組，全都表現(xiàn)張孟談?dòng)心懽R(shí)謀略的一組是（ ）晉陽(yáng)之存，張孟談之功也臣請(qǐng)?jiān)嚌撔校?jiàn)韓、

26、魏之君而約之及今而不圖之，禍將及二君襄子將卒犯其前，大敗智伯軍二君乃與張孟談陰謀，與之期 美言可以市尊，美行可以加人A. B.C. D.答案 B解析 是群臣為張孟談?wù)埞r(shí)的話，間接反映了他的膽識(shí)謀略。張孟談?wù)埱笄巴稣f(shuō)客，是他膽識(shí)謀略的直接表現(xiàn)。是他游說(shuō)韓、魏二君的說(shuō)辭，曉之以利害，是能說(shuō)服韓、魏二君的關(guān)鍵。是趙襄子的行為。張孟談的膽識(shí)謀略保證了談判成功。是作者引老子的話，表明高尚品德的重要。2.下列對(duì)原文的解說(shuō)和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.智伯率韓、魏圍困晉陽(yáng)，趙國(guó)形勢(shì)危急，趙襄子找張孟談問(wèn)計(jì)。張孟談提出了游說(shuō)韓、魏，共謀對(duì)付智伯的計(jì)策。B.張孟談先打消韓、魏二君的顧慮，再曉以利害，最終說(shuō)

27、服了韓、魏二君，為了三國(guó)共同的利益，聯(lián)合起來(lái)攻打智伯。C.趙氏掘開(kāi)大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍隊(duì)，殺死了他，并瓜分了他的土地。D.趙襄子賞有功之臣，首先獎(jiǎng)賞的不是張孟談而是高赫，臣子們不解。趙襄子解釋說(shuō)，作戰(zhàn)的功勞比不上“行義之隆”。答案 B解析 B項(xiàng)，應(yīng)是“先曉以利害，再打消顧慮”。“為了三國(guó)共同的利益”與文意不符。【參考譯文】智伯率領(lǐng)韓、魏兩國(guó)攻打趙國(guó)，包圍了晉陽(yáng)城，并挖開(kāi)晉水灌淹它。（晉陽(yáng)）城中的軍民爬上樹(shù)居住，懸掛著鍋來(lái)燒飯。這時(shí)趙襄子對(duì)張孟談?wù)f：“（晉陽(yáng)）城里人力已經(jīng)耗盡，糧食十分缺乏，將領(lǐng)們也都疲憊不堪，怎么辦呢?”張孟談?wù)f：“國(guó)家面臨滅亡而不能

28、使它保全，有了危難卻不能使它安定，那也就不用尊重我們這批有智謀的人了。請(qǐng)讓我試著偷偷出城，去會(huì)會(huì)韓、魏二國(guó)君王，和他們商定這件事?！庇谑菑埫险勔?jiàn)到韓、魏兩國(guó)君王，勸說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)，唇亡齒寒。今天智伯率領(lǐng)你們兩國(guó)來(lái)攻伐我們趙國(guó)，趙國(guó)就要滅亡了。趙國(guó)如果滅亡，你們兩國(guó)就是下一個(gè)（要滅亡的）了。如果不趁現(xiàn)在想辦法，災(zāi)難也就很快要落到你們兩國(guó)頭上了?！表n、魏兩國(guó)君王說(shuō)：“智伯這個(gè)人，內(nèi)心驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好?”張孟談?wù)f：“話從二位君王口中出，進(jìn)入到我的耳中，誰(shuí)還會(huì)知道?再說(shuō)，情況相同的人應(yīng)該互相成全，利益一致的人應(yīng)該生死與共。二位君王還是仔細(xì)想想吧!”于是韓、魏二

29、君王與張孟談暗中謀劃，和他商定舉事日期。張孟談就回城報(bào)告趙襄子。到了約定日期的夜晚，趙襄子（派人）殺了看守堤防的官吏，挖開(kāi)大堤（使水倒）灌進(jìn)智伯的軍營(yíng)，智伯軍隊(duì)連忙堵水，一片慌亂。韓軍和魏軍從兩翼攻打過(guò)來(lái)。趙襄子又率軍隊(duì)從正面出擊，將智伯的軍隊(duì)打得大敗，殺死智伯，又將他的封地一分為三。趙襄子獎(jiǎng)賞有功的人時(shí)，最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提出疑問(wèn)：“晉陽(yáng)能夠保住，是張孟談的功勞。可現(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故?”趙襄子回答說(shuō)：“當(dāng)晉陽(yáng)被圍困，我的國(guó)家危難的時(shí)候，眾多大臣沒(méi)有不對(duì)我流露出輕侮驕傲的神情的，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎(jiǎng)賞他?！庇纱丝磥?lái)，“義”才是做人的根本。即使戰(zhàn)勝敵人，挽

30、救國(guó)家。也比不上施行忠義來(lái)得高貴。所以老子說(shuō)：“美好的言辭可以博得尊重，美好的德行可以超越眾人。”二、閱讀下面的文言文，完成3-6題。 景公有所愛(ài)槐，令吏謹(jǐn)守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死?！庇胁宦劻?，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令?！笔估艟兄壹幼镅?。 其女子往辭晏子之家，托曰：“負(fù)廓之民賤妾，請(qǐng)有道于相國(guó)，不勝其欲，愿得充數(shù)乎下陳?！?晏子聞之，笑曰：“嬰其淫于色乎?何為老而見(jiàn)奔?雖然，是必有故。”令內(nèi)之。女子入門，晏子望見(jiàn)之，曰：“怪哉!有深憂?！边M(jìn)而問(wèn)焉，曰：“所憂何也?”對(duì)曰：“君樹(shù)槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁,不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國(guó)

31、立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹(shù)木之故，殺妾父，孤妾身，此令行于民而法于國(guó)矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾強(qiáng)凌孤獨(dú)，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚(yú)鱉者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，茍可法于國(guó)，而善益于后世，則父死亦當(dāng)矣，妾為之收亦宜矣。甚乎!今之令不然，以樹(shù)木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國(guó)聞之,皆謂吾君愛(ài)樹(shù)而賤人。其可乎?愿相國(guó)察妾言以裁犯禁者?！标套釉唬骸吧跻?吾將為子言之于君?！笔谷怂椭畾w。明日，早朝，而復(fù)于公曰：“嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲謂之暴；崇玩好，威嚴(yán)擬乎君謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此

32、三者，守國(guó)之大殃。今君窮民財(cái)力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂(lè)，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛(ài)槐之令，載過(guò)者馳，步過(guò)者趨，威嚴(yán)擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國(guó)，德行未見(jiàn)于眾，而三辟著于國(guó)，嬰恐其不可以蒞國(guó)子民也!”公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣?！标套映?，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。（選自晏子春秋，有刪改）3.對(duì)下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.請(qǐng)有道于相國(guó) 道：道義B.此譬之猶自治魚(yú)鱉者也 治：烹飪C.刑殺不辜謂之賊 賊：殘忍D.公令趣罷守槐之役 趣：急速、趕快答案 A解析

33、 A項(xiàng)中的“道”應(yīng)解釋為“說(shuō)明”。4.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)國(guó)君“不以私恚害公法”的一組是（ ）君樹(shù)槐縣令，犯之者刑，傷之者死不損祿，不益刑不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗吾君欲以樹(shù)木之故，殺妾父明惠之君不拂是以行其所欲愿相國(guó)察妾言以裁犯禁者A. B.C. D.答案 B解析 句是說(shuō)齊景公因私立法，句是民女陳述國(guó)君要以私法殺人，句是說(shuō)民女希望晏嬰考慮自己說(shuō)的話并依法斷案：此三句均不符合題目要求。5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A.景公喜愛(ài)一棵槐樹(shù)，就命令官吏看守它，并下令說(shuō)碰到槐樹(shù)的就要被處死，后有一個(gè)喝醉酒的人碰到了這棵樹(shù)，要被處死。B.喝醉酒的人

34、有個(gè)女兒，很是聰明，為了對(duì)晏子說(shuō)出自己父親的冤屈。就接近晏子，說(shuō)愿意做晏子的侍妾。C.喝醉酒的人的女兒認(rèn)為君王不能因?yàn)橄矏?ài)這棵樹(shù)就治她父親的罪，這樣就違背了英明君王的道義，會(huì)受到鄰國(guó)人的輕視。D.晏子當(dāng)面指責(zé)了景公的暴虐、乖戾、殘忍，并力諫君王不能因?yàn)樽约旱南埠镁蜌⑺雷砭频娜?，后?lái)景公醒悟。答案 B解析 A項(xiàng)，命令說(shuō)傷了槐樹(shù)的處死，碰了槐樹(shù)的人接受刑罰。C項(xiàng)，女子說(shuō)的意思是鄰國(guó)聽(tīng)到這個(gè)消息會(huì)認(rèn)為君王重視樹(shù)輕視人，不是輕視君王。D項(xiàng)，晏子不是指責(zé)景公暴虐、乖戾、殘忍，而是點(diǎn)出這三者是國(guó)家的禍害。6.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嬰其淫于色乎?何為老而見(jiàn)奔?雖然，是必有故。譯文：_（2）君

35、享國(guó)，德行未見(jiàn)于眾，而三辟著于國(guó)，嬰恐其不可以蒞國(guó)子民也!譯文：_答案 （1）晏嬰難道是個(gè)沉迷于美色的人嗎?為什么我這樣大的年紀(jì)了，還有女子投奔呢?雖說(shuō)如此，這件事一定有緣故。（2）您繼承國(guó)家大業(yè)以來(lái)，德行還沒(méi)有在民眾中顯現(xiàn)出來(lái)，可是這三種過(guò)失卻在全國(guó)張揚(yáng)開(kāi)去，我擔(dān)心這樣是不可以治理國(guó)家統(tǒng)率民眾的!【參考譯文】景公有一棵心愛(ài)的槐樹(shù)。命令官吏們小心地守護(hù)著它。立了根木柱掛了告示，下令道：“碰了槐樹(shù)的人一律判刑，傷了槐樹(shù)的人一律處死?！庇幸粋€(gè)人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這道命令，喝醉酒碰了這棵槐樹(shù)，景公聽(tīng)到此事后說(shuō)：“這個(gè)人帶頭違犯了我的命令。”立即派官吏拘捕了他，將要治他的罪。那個(gè)人的女兒到晏子家去求情，托門人

36、稟告說(shuō)：“家靠著外城住的賤妾，有話要請(qǐng)求對(duì)相國(guó)說(shuō)明，由于忍不住自己的愿望，希望能夠在相國(guó)的后庭里充一充數(shù)。”女子回答說(shuō)：“君主種了槐樹(shù)，懸掛上命令，碰了槐樹(shù)的人（要）受刑，傷了槐樹(shù)的人（要）處死。我的父親沒(méi)出息，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有這道命令，喝醉酒后碰了槐樹(shù)，官吏將要治他的罪。我聽(tīng)說(shuō)，英明的君主管理國(guó)家制定政令，不減少俸祿，不增加刑罰，又不因?yàn)樗皆箵p害公法，不因?yàn)榍莴F傷害人民，不因?yàn)椴菽緜η莴F，不因?yàn)橐安輦堂?。我們?guó)君因?yàn)闃?shù)木要?dú)⑺牢腋赣H，讓我成為孤兒。這命令已經(jīng)對(duì)人民實(shí)行并且成為國(guó)家的法令了。盡管如此，可我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)，勇武之士是不會(huì)憑著人多勢(shì)眾欺侮弱小孤單的人的，明智的君主不背離正確的原則隨心所欲

37、地行事，這就好比親自烹飪魚(yú)鱉的人一樣，只是去掉魚(yú)鱉的腥味罷了?，F(xiàn)在君主向人民發(fā)出命令，如果可以成為國(guó)家的法令，并且對(duì)后世有好處，那么我父親就是死了也是值得的，我為他收尸也是應(yīng)該的。但是事實(shí)上太過(guò)分了呀!現(xiàn)在的命令卻不是這樣，因?yàn)橐豢没睒?shù)的緣故，就治我父親的罪。我擔(dān)心這會(huì)破壞能明察是非的官吏的法令，進(jìn)而傷害到英明君主的道義。鄰國(guó)的人聽(tīng)到了這件事，都會(huì)認(rèn)為我們君主喜愛(ài)樹(shù)卻輕視人，這怎么可以呢?希望相國(guó)考慮我的話，根據(jù)法律裁決觸犯君主禁令的人。”晏子說(shuō)：“這的確是太過(guò)分了!我將替你向君主去說(shuō)。”說(shuō)完派人把她送了回去。第二天，早朝的時(shí)候，晏子向景公稟告說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，耗盡人民的財(cái)力來(lái)滿足自己的嗜好私欲

38、，叫做暴虐；崇尚自己喜好的玩物，讓它們的威嚴(yán)和君主相似，叫做乖戾；處罰殺死沒(méi)有罪的人，叫做殘忍。這三條，都是治國(guó)的大災(zāi)害?，F(xiàn)在您耗盡人民的財(cái)力，把飲食用具置辦得很豐盛，把鐘鼓等樂(lè)器制造得很繁多，把宮室修建得很漂亮，這是最大的暴虐；崇尚自己喜好的玩物，對(duì)喜愛(ài)的槐樹(shù)懸掛上命令，駕車經(jīng)過(guò)的要快趕，步行經(jīng)過(guò)的要快走，它的威嚴(yán)和君主相似，這是最明顯的乖戾行為；碰到槐樹(shù)的受刑，傷害槐樹(shù)的處死，處罰不該處罰的人，殺死不該殺死的人，這是最嚴(yán)酷的殘害人民的行為。您繼承國(guó)家大業(yè)以來(lái)，德行還沒(méi)有在民眾中顯現(xiàn)出來(lái)，可是這三種過(guò)失卻在全國(guó)張揚(yáng)開(kāi)去，我擔(dān)心這樣是不可以治理國(guó)家統(tǒng)率民眾的!”景公說(shuō)：“假如沒(méi)有大夫您教誨我，我?guī)缀跻复笞飶亩B累到國(guó)家，現(xiàn)在大夫您教誨我，這是國(guó)家的福氣，我接受您的指教了?！标套与x開(kāi)朝堂后，景公下令趕快撤走守護(hù)槐樹(shù)的官兵，拔除懸掛命令的木柱，廢除關(guān)于傷害槐樹(shù)受刑的法令，釋放因碰到槐樹(shù)被拘捕的囚徒。