高考歷史一輪復習 第24講 宋明理學和明末清初的思想活躍局面課件 人民版

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1、 第24講宋明理學和明末清初的思想活躍局面考點串講分層突破考點串講分層突破1背景背景(1)儒學的困境儒學的困境東漢末年：東漢末年：_的權威性被嚴的權威性被嚴重削弱。重削弱。宋明理學宋明理學儒學儒學 魏 晉 時 期 新 思 潮 流 行 ： 尤 其 是魏 晉 時 期 新 思 潮 流 行 ： 尤 其 是_和佛教的廣泛傳播，沖擊著儒和佛教的廣泛傳播，沖擊著儒家思想作為核心家思想作為核心_的地位。的地位。(2)儒學復興運動儒學復興運動唐代的儒學大師唐代的儒學大師_激烈地反對激烈地反對佛教和道教，提出了儒家的佛教和道教，提出了儒家的“道統(tǒng)道統(tǒng)”思想。思想。道教道教價值觀念價值觀念韓愈韓愈李翱提出從李翱提出

2、從“_”的高度的高度來理解孔子之道。來理解孔子之道。北宋士大夫掀起儒學復興運動。北宋士大夫掀起儒學復興運動。2理學的創(chuàng)立和成熟理學的創(chuàng)立和成熟(1)北宋五子與理學的創(chuàng)立北宋五子與理學的創(chuàng)立性命之源性命之源周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤,并稱并稱“北宋五子北宋五子”，是理學的，是理學的_。北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了提升到了“_”的高度，形成一的高度，形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系整套囊括天人關系的嚴密思想體系,這這就是理學，又稱新儒學。就是理學，又稱新儒學。開創(chuàng)者開創(chuàng)者天理天理程顥、程頤兄弟合稱程顥、程頤兄弟合稱“二程

3、二程”，他，他們確定了理學的最高范疇們確定了理學的最高范疇“_”。(2)朱熹的學說與理學的成熟朱熹的學說與理學的成熟南宋朱熹是理學的集大成者。朱熹南宋朱熹是理學的集大成者。朱熹認為，理是萬物的本原，同時氣有變認為，理是萬物的本原，同時氣有變化的能動性。化的能動性。天理天理朱熹強調(diào)學習和朱熹強調(diào)學習和_應當日積應當日積月累，循序漸進。月累，循序漸進。朱熹認為道的價值內(nèi)涵是朱熹認為道的價值內(nèi)涵是“_”。朱熹將朱熹將大學大學、中庸中庸、_、孟子孟子集為集為四書四書,并并對之加以注解對之加以注解,成為理學的主要經(jīng)典。成為理學的主要經(jīng)典。修養(yǎng)修養(yǎng)三綱五常三綱五常論語論語3陸王心學與理學的發(fā)展陸王心學與理

4、學的發(fā)展(1)陸九淵的心學理論陸九淵的心學理論“_”是陸九淵心學的思想是陸九淵心學的思想核心，陸九淵以核心，陸九淵以“_”作為作為自己安身立命的準則。自己安身立命的準則。(2)王守仁建立了系統(tǒng)的心學理論王守仁建立了系統(tǒng)的心學理論心即理也心即理也發(fā)明本心發(fā)明本心“心外無物，心外無事，心外無物，心外無事，_”。認為學以至圣的修。認為學以至圣的修養(yǎng)關鍵，在于養(yǎng)關鍵，在于“_”。他特。他特別強調(diào)別強調(diào)“知行合一知行合一”。心外無理心外無理致良知致良知1李贄的反正統(tǒng)意識李贄的反正統(tǒng)意識(1)思想主張思想主張針對正統(tǒng)理學家針對正統(tǒng)理學家“存天理，去人欲存天理，去人欲”的命題，提出的命題，提出“穿衣吃飯，即

5、是人穿衣吃飯，即是人倫物理倫物理”的主張。的主張。明末清初的思想活躍局面明末清初的思想活躍局面提出提出“絕假純真絕假純真”的的“_”。主張主張“真心真心”的寫作風格，反對摹的寫作風格，反對摹古文風。古文風。(2)代表作：李贄著有代表作：李贄著有藏書藏書、續(xù)續(xù)藏書藏書、焚書焚書、_等等多部著作。多部著作。童心說童心說續(xù)焚書續(xù)焚書2黃宗羲的黃宗羲的“天下為主，君為客天下為主，君為客”說說(1)思想主張思想主張敢于批判君主專制敢于批判君主專制.呼吁廢除君主制呼吁廢除君主制下的下的“_”,建立建立“天下之天下之法法”。提出提出_思想，他認為，君思想，他認為，君與臣就像一起抬木頭的人，他們應是與臣就像一

6、起抬木頭的人，他們應是平等的。平等的。一家之法一家之法君臣平等君臣平等提出限制君權的主張。提出限制君權的主張。反對傳統(tǒng)的反對傳統(tǒng)的_思想，認思想，認為工商皆本。為工商皆本。(2)影響：為中國近代反專制主義的思影響：為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。想家們提供了有力的思想武器。3顧炎武思想的啟蒙精神顧炎武思想的啟蒙精神重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商(1)顧炎武具有強烈的批判精神，對君顧炎武具有強烈的批判精神，對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進行了深刻揭露，并提出獨到的見解。行了深刻揭露，并提出獨到的見解。(2)提出提出“_”的主張：的主張：“以以天下之權，寄

7、之天下之人天下之權，寄之天下之人”。眾治眾治(3)梁啟超把顧炎武的上述思想歸結為梁啟超把顧炎武的上述思想歸結為“天下興亡，天下興亡，_”。(4)顧炎武是清初經(jīng)世致用思潮的推動顧炎武是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。非常注重實學，著有者。非常注重實學，著有_、天下郡國利病書天下郡國利病書等書。等書。4王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判匹夫有責匹夫有責日知錄日知錄(1)政治思想：主旨是政治思想：主旨是“_”，深刻揭露了歷代，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。帝王把天下當作私產(chǎn)的做法。(2)哲學思想：發(fā)揮了古代哲學思想：發(fā)揮了古代“_”唯物論思想，提出尊唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自

8、然史觀和社會史重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。觀。循天下之公循天下之公氣一元論氣一元論(3)評價：幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇評價：幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解，其和命題上都提出超越前人的見解，其_代表著中國古代哲學發(fā)展代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。的頂峰。5唐甄論唐甄論“凡為帝王者皆賊也凡為帝王者皆賊也”(1)思想主張：對專制君主進行大膽批思想主張：對專制君主進行大膽批哲學思辨哲學思辨判，反對神化帝王，認為大多數(shù)官吏判，反對神化帝王，認為大多數(shù)官吏“_”、“為民賊為民賊”，仍把國泰，仍把國泰民安的希望寄托在賢君明主身上。民安的希望寄托在賢君明主身上。(2)評價：對專制

9、主義君權和官吏腐敗行評價：對專制主義君權和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度為的批判沒有上升到制度批判的高度,沒沒有跳出儒家修身、齊家、治國、有跳出儒家修身、齊家、治國、_的理想。的理想。為盜臣為盜臣平天下平天下【名師指津名師指津】程朱理學的內(nèi)涵程朱理學的內(nèi)涵(1)“天理天理”是萬物的本原，先理后物。是萬物的本原，先理后物。(2)倫理道德、三綱五常就是天理，表現(xiàn)倫理道德、三綱五常就是天理，表現(xiàn)在人身上就是人性。在人身上就是人性。(3)存天理，滅人欲。存天理，滅人欲。(4)格物致知，貫通明理，從而達到明德格物致知，貫通明理，從而達到明德之善的目的。之善的目的。【思維升華思維升華】理學重視

10、主觀意志力量理學重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任感節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。同時造中華民族性格起到了積極作用。同時對于今天我們正在實施的公民道德綱要對于今天我們正在實施的公民道德綱要有指導意義。有指導意義。 日本和新加坡等國在現(xiàn)代建設中，都成功地把儒學和西方文明有機結合起來，這為我們今天正確對待儒家思想提供了借鑒?！舅季S拓展思維拓展】以程顥、程頤、朱熹以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學認為為代表的程朱理學

11、認為“理理”是世間是世間萬物的本原，提出了萬物的本原，提出了“格物致知格物致知”以以求理的方法。到了南宋，人們開始對求理的方法。到了南宋，人們開始對程、朱探究真理的繁瑣方式表示不滿程、朱探究真理的繁瑣方式表示不滿,陸九淵提出了陸九淵提出了“心即理也心即理也”和通過和通過“發(fā)明本心發(fā)明本心”以求理的方法。以求理的方法。明代王守仁則提出了明代王守仁則提出了“致良知致良知”的思的思想。這樣儒學就發(fā)展到了心學的階段想。這樣儒學就發(fā)展到了心學的階段,開創(chuàng)了儒學發(fā)展的新時代。開創(chuàng)了儒學發(fā)展的新時代?！颈容^辨析比較辨析】心學與理學的不同心學與理學的不同(1)從哲學觀上看，程朱理學堅持從哲學觀上看，程朱理學堅

12、持“性性即理即理”的根本觀念，屬客觀唯心主義的根本觀念，屬客觀唯心主義;陸王心學則堅持陸王心學則堅持“心即理心即理”的根本觀的根本觀念，屬主觀唯心主義。念，屬主觀唯心主義。(2)從道德主張上看，理學主張人應以從道德主張上看，理學主張人應以外在的天理為行為規(guī)范；而心學則主外在的天理為行為規(guī)范；而心學則主張應以張應以“內(nèi)心內(nèi)心”的自修、自省達到良的自修、自省達到良知，從而為善。知，從而為善。對點訓練對點訓練(2010高考課標全國卷高考課標全國卷)王王安石提出安石提出“形者，有生之本形者，有生之本”，與之相，與之相對立的觀點是對立的觀點是()A“心外無物心外無物”B“天地為萬物之本天地為萬物之本”C

13、“夫形于天地之間者，物也夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無以為道舍天地則無以為道”解析：選解析：選A。本題考查中國古代的思。本題考查中國古代的思想。王安石認為形體是一個人存在的想。王安石認為形體是一個人存在的根本，屬于唯物主義思想。而根本，屬于唯物主義思想。而“心外心外無物無物”屬于典型的唯心主義思想，故屬于典型的唯心主義思想，故此二者相互對立，此二者相互對立，A為正確答案。為正確答案。B、C、D三項均強調(diào)天地或物質(zhì)為萬物之三項均強調(diào)天地或物質(zhì)為萬物之本原，帶有唯物主義色彩，與王安石本原，帶有唯物主義色彩，與王安石的觀點相近，故均可排除。的觀點相近，故均可排除。【思維拓展思維拓展】明清之

14、際的批判思想產(chǎn)明清之際的批判思想產(chǎn)生的條件生的條件(1)經(jīng)濟因素：經(jīng)濟因素：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。了商品經(jīng)濟的發(fā)展。(2)階級基礎：工商業(yè)者階層隊伍擴大。階級基礎：工商業(yè)者階層隊伍擴大。(3)思想因素：宋明理學日益僵化，三思想因素：宋明理學日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。想界因循守舊。(4)政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中政治因素：統(tǒng)治者強化專制主義中央集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。央集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向

15、腐化。【名師指津名師指津】黃宗羲反對君主專制黃宗羲反對君主專制,針對的僅僅是個別殘暴的針對的僅僅是個別殘暴的“惡惡”君，君，“天下為主，君為客天下為主，君為客”的主張并不能真正的主張并不能真正體現(xiàn)體現(xiàn)“主權在民主權在民”的觀念，他的思想本的觀念，他的思想本質(zhì)上還是封建傳統(tǒng)的民本思想質(zhì)上還是封建傳統(tǒng)的民本思想;他所倡他所倡導的法治主要是一系列的統(tǒng)治方法，而導的法治主要是一系列的統(tǒng)治方法，而不是法治統(tǒng)治的一系列基本原則。不是法治統(tǒng)治的一系列基本原則?！舅季S升華思維升華】李贄、黃宗羲、顧炎武、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張,并不是并不是對儒學的否定

16、，而是對儒學中不符合時代對儒學的否定，而是對儒學中不符合時代潮流的落后成分進行改造，是一種批判繼潮流的落后成分進行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動搖儒學作為文化承，它們沒有從根本上動搖儒學作為文化主導的地位。主導的地位。【分析比較分析比較】明末清初三位思想家明末清初三位思想家的思想異同的思想異同項目項目內(nèi)容內(nèi)容同同政治政治反對君主專制獨裁，主張反對君主專制獨裁，主張限制君權限制君權經(jīng)濟經(jīng)濟 主張工商皆本主張工商皆本思想思想批判地繼承儒學，主張經(jīng)批判地繼承儒學，主張經(jīng)世致用世致用項目項目內(nèi)容內(nèi)容異異黃宗羲黃宗羲繼承先秦民本思想，激烈繼承先秦民本思想，激烈批判君主專制制度批判君主專制制度顧

17、炎武顧炎武特別倡導實學，積極求真特別倡導實學，積極求真并實踐并實踐王夫之王夫之哲學貢獻大，是古代唯物哲學貢獻大，是古代唯物主義理論的集大成者主義理論的集大成者【易混易錯易混易錯】(1)韓非韓非“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”與黃宗羲與黃宗羲“工商皆本工商皆本”都是符合時代都是符合時代發(fā)展的經(jīng)濟思想。發(fā)展的經(jīng)濟思想。(2)明清之際的啟蒙思想與文藝復興的明清之際的啟蒙思想與文藝復興的相同點在于都具有唯物主義思想和反相同點在于都具有唯物主義思想和反封建思想。封建思想?！練w納概括歸納概括】明清批判思想的特征明清批判思想的特征明清時期是中國封建社會日益走向沒明清時期是中國封建社會日益走向沒落的時期，此時期的思想較之

18、以往有落的時期，此時期的思想較之以往有較大發(fā)展，其特征如下：較大發(fā)展，其特征如下：(1)主張明道救世的經(jīng)世之學，反對宋主張明道救世的經(jīng)世之學，反對宋明以來空談理性的學風。明以來空談理性的學風。 (2)在政治上主張限制君權，反對君主個人專制，主張分權眾治。 (3)繼承了傳統(tǒng)的民本思想，但是明清之際的思想批判并沒有成為時代主流思想，對其所處時代產(chǎn)生的影響是有限的。 考點整合一程朱理學與陸王心學的異同程朱理學程朱理學陸王心學陸王心學異異(1)認為宇宙萬物有認為宇宙萬物有“理理”和和“氣氣”兩個兩個方面，理先氣后，是方面，理先氣后，是客觀唯心主義客觀唯心主義(2)主張用外在的主張用外在的“天理天理”來

19、規(guī)范行為來規(guī)范行為(1)認為認為“心外無心外無物物”，“心即理心即理也也”，屬于主觀唯，屬于主觀唯心主義心主義(2)主張通過內(nèi)心主張通過內(nèi)心反省達到反省達到“致良知致良知”程朱理學程朱理學陸王心學陸王心學同同(1)都屬于儒學范疇，并對儒學有所發(fā)展都屬于儒學范疇，并對儒學有所發(fā)展(2)都強調(diào)意識第一，物質(zhì)第二，屬于唯都強調(diào)意識第一，物質(zhì)第二，屬于唯心主義心主義(3)都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治秩序都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治秩序(4)都是古代哲學的重要成果都是古代哲學的重要成果(5)都壓制、扼殺人們的自然欲求都壓制、扼殺人們的自然欲求(6)都對塑造中華民族的性格起了積極作都對塑造中華民族的性格起

20、了積極作用用 考點整合二明末清初進步思想家的主張及地位人人物物時代時代主張主張地位地位李李贄贄明后明后期期反正統(tǒng)思反正統(tǒng)思想想;指指責儒家經(jīng)責儒家經(jīng)典；否定孔典；否定孔子；揭露道子；揭露道學家的虛偽學家的虛偽李贄是我國反封建思想李贄是我國反封建思想的先驅(qū)。他的思想在一的先驅(qū)。他的思想在一定意義上反映了資本主定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩有民主性色彩人物人物時代時代主張主張地位地位黃宗黃宗羲羲明清明清之際之際“為天下之大害為天下之大害者，君而已矣者，君而已矣”;批批判君主專制制判君主專制制度；提倡度；提倡“法法治治”,反反對對“人人治治”;工工商皆本商皆

21、本對晚清民主思潮對晚清民主思潮的興起有一定的的興起有一定的影響影響顧炎顧炎武武明末明末清初清初經(jīng)世致用經(jīng)世致用；反；反對對君主專制君主專制注重實學的學風注重實學的學風對清代學者影響對清代學者影響很大，對近代民很大，對近代民權運動有啟蒙作權運動有啟蒙作用用人物人物時代時代主張主張地位地位王夫王夫之之明清明清之際之際唯物論思想；氣唯物論思想；氣理相依；樸素辯理相依；樸素辯證法思想；用發(fā)證法思想；用發(fā)展觀看歷史展觀看歷史王夫之的思想閃王夫之的思想閃爍著革新的光芒爍著革新的光芒唐甄唐甄清初清初對專制君主大膽對專制君主大膽批判，批判，“凡為帝凡為帝王者皆賊也王者皆賊也”唐甄的大膽言論唐甄的大膽言論在當時

22、起了振聾在當時起了振聾發(fā)聵的作用，對發(fā)聵的作用，對后世產(chǎn)生了深遠后世產(chǎn)生了深遠影響影響命題視角預測探究命題視角預測探究把脈高頻考點，突破教把脈高頻考點，突破教材重點材重點角角度度本講的主干知識是漢代以后儒家的發(fā)本講的主干知識是漢代以后儒家的發(fā)展歷程，以傳統(tǒng)文化角度認識儒家思展歷程，以傳統(tǒng)文化角度認識儒家思想，尋找儒學思想中優(yōu)秀的元素，是想，尋找儒學思想中優(yōu)秀的元素，是考試中的命題重點，宋明理學、明清考試中的命題重點，宋明理學、明清之際的儒學是高頻考點。之際的儒學是高頻考點。立立意意非選擇題題量逐步加大，總體難度偏非選擇題題量逐步加大，總體難度偏大，注意與政治學科知識結合，加深大，注意與政治學科

23、知識結合，加深對歷史概念的理解和分析。對歷史概念的理解和分析。高考例析高考例析 (2011高考新課標全國卷高考新課標全國卷)黃宗羲在黃宗羲在明夷待訪錄明夷待訪錄中說：中說：“使使朝廷之上，閭閻之細朝廷之上，閭閻之細(民間百姓民間百姓)，漸，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非之所是未必是，天子之所非未必非,天天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。學校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為與這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是接近的是()A天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責B民為邦本民為邦本C天下為公天下為公 D民貴

24、君輕民貴君輕【解析解析】解答本題時，要抓住題干解答本題時，要抓住題干關鍵詞句關鍵詞句“天子之所是未必是，天子天子之所是未必是，天子之所非未必非之所非未必非”，根據(jù)教材知識可知，黃宗羲思想的實質(zhì)是反根據(jù)教材知識可知，黃宗羲思想的實質(zhì)是反對君主專制。就選項而言，對君主專制。就選項而言，A項說法反映的項說法反映的是顧炎武的愛國思想；是顧炎武的愛國思想；B項反映的是民本思項反映的是民本思想；想；C項反映的思想是民治項反映的思想是民治(法治法治)而非君治而非君治(人治人治)；D項是孟子的仁政思想，民貴君輕既項是孟子的仁政思想，民貴君輕既主張民治，也主張君治主張民治，也主張君治,和黃宗羲反對君主和黃宗羲反

25、對君主專制有所不同。專制有所不同?！敬鸢复鸢浮緾嘗試命題嘗試命題1理學的出現(xiàn)與走向成熟理學的出現(xiàn)與走向成熟,體體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要表現(xiàn)在表現(xiàn)在()A提出君權神授，強調(diào)尊君提出君權神授，強調(diào)尊君B將儒家倫理提升到將儒家倫理提升到“天理天理”的高度的高度C繼承德治主張，強調(diào)民本思想繼承德治主張，強調(diào)民本思想D形成囊括天人關系的嚴密思想體系形成囊括天人關系的嚴密思想體系解析：選解析：選D。理學將儒學的忠、孝、節(jié)、。理學將儒學的忠、孝、節(jié)、義提升到了義提升到了“天理天理”的高度，并形成一整的高度，并形成一整套囊括天人關系的嚴密思想體系，套囊括天人關系的嚴密

26、思想體系，B、D兩項相比，兩項相比，D項是主要表現(xiàn)。項是主要表現(xiàn)。A項應是西項應是西漢董仲舒的重要主張；漢董仲舒的重要主張；C項由孟子最早提項由孟子最早提出。故選出。故選D項。項。A“地勢坤，君子以厚德載物地勢坤，君子以厚德載物”B“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈能屈”C朱熹在湖南岳麓書院的題字：朱熹在湖南岳麓書院的題字：“忠、忠、孝、廉、節(jié)孝、廉、節(jié)”D“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”解析：選解析：選D。注意題干中的限制。注意題干中的限制“注重注重個人修養(yǎng)，追求人格完善個人修養(yǎng)，追求人格完善”。A項強調(diào)項強調(diào)個人修養(yǎng)的個人修養(yǎng)的“仁仁”及

27、發(fā)奮立志；及發(fā)奮立志；B項強項強調(diào)的是個人的人格尊嚴；調(diào)的是個人的人格尊嚴；C項強調(diào)個人項強調(diào)個人的品德修養(yǎng)；的品德修養(yǎng)；D項是關于社會治理方面項是關于社會治理方面的。的。中華朱子學會成立中華朱子學會成立中華朱子學會成立暨朱熹研究中心和中華朱子學會成立暨朱熹研究中心和朱子學會揭牌儀式于朱子學會揭牌儀式于2011年年3月月16日日在華東師范大學古籍研究所舉行。在華東師范大學古籍研究所舉行。追蹤社會熱點，隱性介追蹤社會熱點，隱性介入考點入考點朱熹是繼孔子之后儒家思想文化史上朱熹是繼孔子之后儒家思想文化史上成就最大、具有世界影響力的學者和成就最大、具有世界影響力的學者和思想家，是宋代新儒學集大成者。

28、朱思想家，是宋代新儒學集大成者。朱子建構的哲學體系龐大周密，留給后子建構的哲學體系龐大周密，留給后世的著述內(nèi)容繁富，對后世社會產(chǎn)生世的著述內(nèi)容繁富，對后世社會產(chǎn)生了深遠影響。經(jīng)過歷代學者的努力了深遠影響。經(jīng)過歷代學者的努力,對對朱子學術的研究及其成果，不僅涵蓋朱子學術的研究及其成果，不僅涵蓋了易、禮、春秋等傳統(tǒng)經(jīng)學的基本內(nèi)容，還了易、禮、春秋等傳統(tǒng)經(jīng)學的基本內(nèi)容，還涉及到了史學、文學、文獻學、政治學等諸涉及到了史學、文學、文獻學、政治學等諸多領域，形成了一門內(nèi)容極為豐富、內(nèi)涵博多領域，形成了一門內(nèi)容極為豐富、內(nèi)涵博大精深的專門學問大精深的專門學問“朱子學朱子學”.隨著學隨著學術研究的發(fā)展，現(xiàn)在

29、的朱子學不僅僅是指朱術研究的發(fā)展，現(xiàn)在的朱子學不僅僅是指朱子本身的學術，還包括他影響到的各朝朱子子本身的學術，還包括他影響到的各朝朱子學，以及日本、韓國及東亞其他國家的朱子學，以及日本、韓國及東亞其他國家的朱子學研究，其學術工程相當龐大。學研究，其學術工程相當龐大。高考例析高考例析 (2010高考上海卷高考上海卷)宋代，儒宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是世間的倫理綱常。這個新角度是()A從矛盾對立轉換出發(fā)從矛盾對立轉換出發(fā) B從天人感應出發(fā)從天人感應出發(fā)C從萬事萬物本原出發(fā)從萬事萬物本原出發(fā) D從人的本性出發(fā)從人的本性出發(fā)【解

30、析解析】宋代程朱理學認為宋代程朱理學認為“理理”是是宇宙萬物的本原，是第一性的；宇宙萬物的本原，是第一性的；“氣氣”只是構成宇宙萬物的材料，是第二性只是構成宇宙萬物的材料，是第二性的，進而提出了的，進而提出了“存天理，存天理，滅人欲滅人欲”的主張。這說明宋代的儒學家的主張。這說明宋代的儒學家開始從萬事萬物的本原出發(fā)來思考人世開始從萬事萬物的本原出發(fā)來思考人世間的倫理綱常。間的倫理綱常。A項并非儒學家研究的項并非儒學家研究的角度；角度；B項為漢代儒學研究的角度；項為漢代儒學研究的角度；D項項為春秋戰(zhàn)國時期儒學研究的角度。為春秋戰(zhàn)國時期儒學研究的角度?！敬鸢复鸢浮緾嘗試命題嘗試命題3朱熹編著朱熹編

31、著小學集注小學集注論語訓蒙口義論語訓蒙口義童蒙須知童蒙須知，對兒童，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等習慣提出具體行為規(guī)范。這反映出食等習慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對儒學發(fā)展的主要貢獻是他對儒學發(fā)展的主要貢獻是 () A樹立嚴謹認真的治學態(tài)度 B初步建立儒學的教育系統(tǒng) C推動儒學的普及化與通俗化 D使儒學成為官方正統(tǒng)思想解析：選解析：選C。本題考查程朱理學。由朱。本題考查程朱理學。由朱熹編著的課本名稱、受教育的對象及提熹編著的課本名稱、受教育的對象及提出的具體行為規(guī)范看出出的具體行為規(guī)范看出C項正確。項正確。A項中項中的的“治學治學”超出材料的主

32、要意思；超出材料的主要意思；B、D兩項出現(xiàn)于西漢武帝時期。兩項出現(xiàn)于西漢武帝時期。嘗試命題嘗試命題4南宋時朱熹重修白鹿洞書南宋時朱熹重修白鹿洞書院并為之制定了一整套學規(guī)。即院并為之制定了一整套學規(guī)。即“父父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信有序、朋友有信”的的“五教之目五教之目”,“言忠信、行篤敬，懲忿窒欲，遷善改言忠信、行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過過”的的“修身之要修身之要”，“己所不欲己所不欲,勿勿施于人，行有不得，反求諸己施于人，行有不得，反求諸己”的的“接物之要接物之要”等，這反映了等，這反映了()儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容儒家思想是人身修養(yǎng)

33、的重要內(nèi)容書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具要工具理學的偽善和欺騙性理學的偽善和欺騙性A BC D解析：選解析：選A。從題干內(nèi)容中可看出朱。從題干內(nèi)容中可看出朱熹的學規(guī)強調(diào)的是人的品德與修行的熹的學規(guī)強調(diào)的是人的品德與修行的養(yǎng)成，是其有益于人和社會的價值體養(yǎng)成，是其有益于人和社會的價值體現(xiàn)，不能認為這是理學的偽善與欺騙現(xiàn)，不能認為這是理學的偽善與欺騙性。性?！臼妨鲜妨衔谋疚谋尽坎牧喜牧?：“未有天地之先，畢竟先有未有天地之先，畢竟先有理理”，“先有理而后有氣先有理而后有氣，雖是一，雖是一時都有，畢竟以理為主

34、時都有，畢竟以理為主”，“天下未天下未有無理之氣，亦未有無氣之理有無理之氣，亦未有無氣之理”。朱熹朱熹朱子語類朱子語類透析史料研習，洞察命透析史料研習，洞察命題趨向題趨向材料材料2：萬事萬物之理不外于吾心萬事萬物之理不外于吾心.物理不外于吾心，外吾心而求物理物理不外于吾心，外吾心而求物理,無無物理矣。物理矣。王陽明王陽明答顧東橋書答顧東橋書【信息信息解讀解讀】粗讀粗讀(1)材料材料1闡述了闡述了“理理”和和“氣氣”的關系。的關系。(2)材料材料2闡述了王陽明的理學主張闡述了王陽明的理學主張。(3)上述材料反映朱熹和王陽明的哲上述材料反映朱熹和王陽明的哲學觀分別為客觀唯心主義和主觀唯學觀分別為客

35、觀唯心主義和主觀唯心主義。心主義。細讀細讀劃線部分關鍵信息：朱熹認劃線部分關鍵信息：朱熹認為先有理而后有氣，體現(xiàn)朱熹對為先有理而后有氣，體現(xiàn)朱熹對“理理”與與“氣氣”關系的理解。關系的理解。劃線部分的關鍵信息：體現(xiàn)了王陽明劃線部分的關鍵信息：體現(xiàn)了王陽明“心外無物心外無物”“”“心外無理心外無理”的主張。的主張?！臼妨鲜妨蠎脩谩?. 材料材料1中的中的“理理”和和“氣氣”各指什么？各指什么？朱熹認為二者的關系是什么？朱熹認為二者的關系是什么？答案：答案：“理理”是宇宙萬物的本原，是第一是宇宙萬物的本原，是第一性的；性的；“氣氣”是構成宇宙萬物的材料，是是構成宇宙萬物的材料，是第二性的。兩者是同時存在、密切結合而第二性的。兩者是同時存在、密切結合而不可分割的。不可分割的。2材料材料2體現(xiàn)了王陽明的什么主張？體現(xiàn)了王陽明的什么主張？答案：答案：“心外無物心外無物”“”“心外無理心外無理”。3材料材料1和材料和材料2的哲學觀分別體現(xiàn)了的哲學觀分別體現(xiàn)了什么世界觀？什么世界觀？答案：客觀唯心主義；主觀唯心主義。答案：客觀唯心主義；主觀唯心主義。