《道山亭記》教案(黃冬梅)概述

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1、高三語(yǔ)文每周小測(cè)（黃冬梅）高三第一周語(yǔ)文小測(cè)高三第一周語(yǔ)文小測(cè)一、 以“真誠(chéng)”為話題，寫(xiě)一段排比句。二、詩(shī)歌鑒賞。山中問(wèn)答 李白問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水（yao）然去，別有天地非人間。請(qǐng)結(jié)合李白的生平分析這首詩(shī)所抒發(fā)的感情。三、把下面文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。初，孟子師子思，嘗問(wèn)牧民之道何先。子思曰：“先利之?！泵献釉唬骸熬铀越堂?，亦仁義而已矣，何必利！ ”子思曰： “仁義固所以利之也。 上不仁則下不得其所， 上不義則下樂(lè)為詐也， 此為不利大矣。 故易 曰：利者，義之和也。又曰：利用安身，以崇德也。此皆利之大者也?！保ㄙY治通鑒）（ 1） 君子所以教民，亦仁義而已矣

2、，何必利?。?2） 上不仁則下不得其所，上不義則下樂(lè)為詐也，此為不利大矣。四、閱讀下面的文字，完成710 題。（12 分）大腦定速器美國(guó)食品與藥物管理局（FDA日前批準(zhǔn)了一種治療帕金森氏癥的“大腦定速器”技術(shù)，這一無(wú)痛型療法通過(guò)在病人大腦中植入微型裝置，把精密控制的電激脈沖傳遞到大腦深層結(jié)構(gòu)的目標(biāo)區(qū)域以控制患者的震顫，幫助恢復(fù)正常行動(dòng)能力?！按竽X定速器”技術(shù)由總部位于美國(guó)明尼蘇達(dá)州的美敦力公司開(kāi)發(fā)，被美國(guó)神經(jīng)醫(yī)學(xué)界認(rèn)為是近30多年來(lái)帕金森氏癥治療研究中最重要的進(jìn)展。作為帕金森氏癥藥物治療的補(bǔ)充手段，“大腦定速器”治療對(duì)象是 10 多萬(wàn)病情嚴(yán)重、 不能靠藥物徹底控制癥狀的患者。 帕金森氏癥的起因

3、尚不清楚， 但其癥狀源于制造多巴胺的大腦細(xì)胞等神經(jīng)細(xì)胞的退化。多巴胺是一種神經(jīng)信號(hào)傳輸物質(zhì)，它使與運(yùn)動(dòng)控制有關(guān)的大腦細(xì)胞能夠相互交流。在人類大腦的深層，存在丘腦下核與蒼白球兩個(gè)生理結(jié)構(gòu)。帕金森氏癥患者的丘腦下核與蒼白球會(huì)變得活動(dòng)亢進(jìn)，“大腦定速器”的作用是依靠電流刺激來(lái)控制大腦深層結(jié)構(gòu)中的紊亂神經(jīng)細(xì)胞網(wǎng)。在北美、歐洲和澳大利亞的 18 個(gè)醫(yī)學(xué)中心進(jìn)行的臨床試驗(yàn)表明， “大腦定速器”顯著改變了帕金森氏癥重癥患者的運(yùn)動(dòng)控制能力和靈活性，而這一效果僅靠藥物是不能達(dá)到的。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)舊金山分校的神經(jīng)學(xué)專家馬克斯說(shuō)，“大腦定速器”為醫(yī)生提供了一種新的治療帕金森氏癥的有效途徑。此前帕金森氏癥患者所依

4、賴的是左旋多巴等對(duì)病人暫時(shí)起作用的藥物，此類藥物有很多副作用。美敦力公司開(kāi)發(fā)的這種顫抖控制療法已經(jīng)率先在加拿大、歐洲和澳大利亞使用。目前全世界大約有1.5 萬(wàn)帕金森氏癥病人植入了“大腦定速器”。1 下列對(duì)“大腦定速器”的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.大腦定速器是把微型裝置植入大腦以控制帕金森氏癥患者震顫的無(wú)痛型療法。B.大腦定速器是植入大腦深層結(jié)構(gòu)的以精密控制的電激脈沖治療帕金森氏癥的微型裝置。C.大腦定速器是植入大腦的能夠傳遞精密控制的電激脈沖以控制帕金森氏癥的微型裝置。D.大腦定速器是能夠產(chǎn)生精密控制的電激脈沖從而無(wú)痛治療帕金森氏癥的微型裝置。2 對(duì)第二段中畫(huà)線句子的理解，正確的一項(xiàng)是（A.

5、 一般說(shuō)來(lái)，僅依靠藥物治療，不能徹底控制帕金森氏癥患者的癥狀。B.對(duì)于病情嚴(yán)重的帕金森氏癥患者來(lái)說(shuō)，藥物治療已沒(méi)有什么效果。C.植入大腦定速器作為輔助手段，可以充分發(fā)揮帕金森氏癥藥物在重病者身上的作用。D.綜合運(yùn)用藥物治療和大腦定速器技術(shù)，對(duì)于控制帕金森氏癥重癥患者的癥狀可收顯著效果。3 對(duì)文中所提供的信息，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A.美國(guó)批準(zhǔn)使用“大腦定速器”技術(shù)之后，加拿大、歐洲和澳大利亞率先將這項(xiàng)技術(shù)用于臨床。B.大腦定速器針對(duì)帕金森氏癥患者的丘腦下核與蒼白球會(huì)變得活動(dòng)亢進(jìn)的情況而設(shè)計(jì)。C.大腦定速器可以通過(guò)電流刺激改善帕金森氏癥重癥患者的運(yùn)動(dòng)控制能力和靈活性。D.大腦定速器得到美國(guó)官方

6、和醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可，為醫(yī)生提供了一種新的治療帕金森氏癥的有效途徑。4 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A.由于帕金森氏癥的起因尚不清楚，因而大腦定速器缺乏充分的科學(xué)根據(jù)，需要進(jìn)一步研究。B.藥物治療帕金森氏癥有很多副作用，使用大腦定速器將不會(huì)出現(xiàn)副作用。C.大腦定速器可以徹底控制病情嚴(yán)重的帕金森氏癥患者的癥狀，人類可望以此根治帕金森氏癥。D.作為帕金森氏癥藥物治療的補(bǔ)充手段，大腦定速器不能取代藥物治療，帕金森氏癥的治療研究任重 道遠(yuǎn)。答案 :一、真誠(chéng)是人生的太陽(yáng)，能夠照亮人生路途上的坎坎坷坷；真誠(chéng)是燃燒的火把，能點(diǎn)燃友誼的烈火；真誠(chéng)是嘹亮的號(hào)聲，能鼓舞我們奮勇向前。二、在這個(gè)題目中，

7、不少學(xué)生沒(méi)注意到李白這一關(guān)鍵點(diǎn)，所以，他們把答案寫(xiě)為：抒發(fā)了作者要隱居的思想感情，錯(cuò)誤的原因是沒(méi)有結(jié)合李白的生平。李白的一生的思想，是介于儒釋道三家之間，始終在入仕和出仕之間，所以，李白的一生是不會(huì)歸隱的，只是表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿罷了。因此，雖然有的題目沒(méi)有出現(xiàn)作者的生平和經(jīng)歷，但如果這是一位很著名的詩(shī)人，也要關(guān)注到作者的有關(guān)情況，否則，就要把題意理解答偏了。有的學(xué)生在理解詩(shī)歌的時(shí)候，沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行理解，就把詩(shī)歌當(dāng)成了用典。我們?cè)倏蠢?，有的學(xué)生把詩(shī)中的“桃花”，看作是用典，認(rèn)為這里的“桃花”是用的桃花源記里的典故。這樣的理解其實(shí)仍然是對(duì)題干沒(méi)有進(jìn)行認(rèn)真認(rèn)讀，如果在考試的時(shí)候，詩(shī)歌用典不明顯，那

8、么，詩(shī)歌一定會(huì)有注釋或在題干中會(huì)給你點(diǎn)明的，如 2004 年廣西卷中的題干明確告訴你，“杜鵑的用意是什么？”，否則，便不是用典。所以，學(xué)生不要輕言用典。三、（ 1 ）（ 2）四、1. C （A大腦定速器是一種微型裝置，而非無(wú)痛型療法。B植入的位置不是“大腦深層結(jié)構(gòu)”。D大腦定速器還須“傳遞”精密控制的電激脈沖到大腦有關(guān)部位才能達(dá)到治療效果。）2. D （A藥物治療不能徹底控制的是重癥患者的癥狀。B大腦定速器是藥物治療的補(bǔ)充手段，藥物治療不可或缺。C大腦定速器并非為充分發(fā)揮藥物作用而使用。）3. A （加拿大等國(guó)早已使用該技術(shù)，美國(guó)僅在“日前”方批準(zhǔn)。）4. D （聯(lián)系第三段可知， A 項(xiàng)因果關(guān)

9、系不能成立。 B 一方有副作用，不能推知另一方無(wú)副作用。C 大腦定速器僅是“補(bǔ)充手段”“有效途徑”，“根治”無(wú)據(jù)。）點(diǎn)擊查看 黃冬梅 博客高三第二周語(yǔ)文小測(cè)題五、（18 分）閱讀下面的文章，完成1821 題春天的聲音（臺(tái)灣）王家祥生命發(fā)生的聲音有些是聽(tīng)不見(jiàn)， 卻看得見(jiàn)的。 某些聲音可以在心中滋長(zhǎng)， 甚至變得很喧囂，很龐巨，耳畔卻沒(méi)有任何聲響。走在春日迷人的山林小徑上，耳朵里很安靜，鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，風(fēng)拂雨斜，這些，是不吵人的聲音。可是，你要靜下心來(lái)讓真正的聲音在心頭滋長(zhǎng)，流動(dòng)，仔細(xì)傾聽(tīng)! 沒(méi)有一種生命是可以暫時(shí)停止運(yùn)轉(zhuǎn)的，停止在生命之河里流動(dòng)。泰國(guó)的禪坐大師阿姜查， 教導(dǎo)弟子要學(xué)習(xí)“靜止的流水”的心境

10、。 弟子們懷疑， 世界上哪里有靜止不動(dòng)的流水呢 ?既然是流動(dòng)的水， 便無(wú)法同時(shí)保持靜止呀! 是啊 ! 既然是聲音， 便不能有聽(tīng)不見(jiàn)的聲音呀 ! 聽(tīng)不見(jiàn)的聲音又如何叫做“聲音”呢?阿姜查說(shuō)，那是一種心靈狀態(tài)。保持心靈的靜止、安詳，并不表示生命與外在的互動(dòng)會(huì)暫時(shí)停止；思考仍然在心靈中流動(dòng)著，智慧容易在其中受孕生成。我想，世間的表面不能決定所有的狀態(tài)。在你心中響起的聲音，別人聽(tīng)得見(jiàn)嗎？別人心中的聲音你又聽(tīng)得見(jiàn)嗎 ?是否有許多的聲音不是自耳畔響起， 而是自心田深處某個(gè)被遺忘的角落， 偶爾滿溢，或時(shí)時(shí)回蕩于腦海中。某些時(shí)空觸動(dòng)起回憶的聲音，未來(lái)的聲音，理想的聲音，思考流轉(zhuǎn)的聲音。你的心靈的土地上是繁雜吵

11、鬧，亦是空蕩冷清，毫無(wú)聲響。也許你是學(xué)習(xí)安靜而易于感受，然后讓你的心田喧囂熱鬧，充滿意志的能量，而不是吵鬧得無(wú)法傾聽(tīng)。走在春日喧囂的山林小徑上，耳畔清靜，蹲下來(lái)，卻能看見(jiàn)熱鬧鼎沸的聲音。一株株細(xì)嫩的幼苗剛從柔軟的黑泥中探出綠色的新芽。 在接受雨水的充分滋養(yǎng)之后， 它們迸發(fā)出來(lái)的生命能量是何等磅礴和溫柔。未及等待泥土由寒轉(zhuǎn)暖，一株，兩株，三株，一百株，一千株紛紛破土而出，鋪滿每一處柔軟的土地。植物發(fā)芽的聲音也許聽(tīng)不見(jiàn)， 卻看得見(jiàn)， 領(lǐng)受得到。 仔細(xì)低頭探視每一處被去年的老株殘枝所掩蓋的角落，假如你聽(tīng)得見(jiàn)那微弱幼苗群起探頭的聲音：那多如波浪、不斷涌向海岸的聲音，在亙古的時(shí)代它們便未曾止歇，一直向未

12、來(lái)發(fā)音，掀起生命的意志。我們?cè)诖杭鹃g上山無(wú)意便會(huì)踩死這些探頭的意志。 即使已經(jīng)極力小心， 審慎避開(kāi)每一步可能的錯(cuò)誤；然而好些美麗的小生命所展現(xiàn)的強(qiáng)大意志遍布于土地的每一處隙縫，使人不勝其擾。仿佛它們正群集喧囂地叫著： “小心呀 ! 不要踩死我們呀! 不要踩死我們呀! ”而我則是被不忍之心逼迫得進(jìn)退不能，懊惱不已。從內(nèi)心里涌現(xiàn)的那一股不忍之心， 在近年來(lái)愈加強(qiáng)烈， 使得春季雨水充沛之后的上山日子變得有點(diǎn)令人不適與心疼。除非必要，或者春日某些特定的華麗太吸引人。否則我寧可滿心歡喜地待在家里感謝今年的春雨適時(shí)到來(lái)，解放我那群干渴一整季長(zhǎng)冬的朋友。日本有一段關(guān)于春天狐貍嫁女兒的傳說(shuō)， 警告人們春天不要

13、進(jìn)入森林打擾狐貍的婚禮， 否則會(huì)遭到厄運(yùn)。印度有支最古老的宗教在數(shù)千年前即體會(huì)出春天盡量不出門，若不得已也要打赤足外出的教義。印第安人則在春天時(shí)卸下馬的蹄跌，也不駕馬車出門，以免影響大地的胎氣；因?yàn)樗麄兿嘈?，春天是大地懷孕的季?jié)。我則慶幸自己有了這樣謙虛的心境，要向大地表示謙敬是一段不容易體會(huì)的人生修行。當(dāng)你聽(tīng)得見(jiàn)春天幼嫩的生命發(fā)出的聲音而去在意它時(shí)，是比辛勤聆聽(tīng)深?yuàn)W的道理更接近善念吧!18 下列對(duì)文章的賞析不正確的兩項(xiàng)是（ 4分）A.這是一篇兼具抒情色彩和哲理意味的散文，深刻的生命感悟和細(xì)膩誠(chéng)摯的情思相融相契， 和婉動(dòng)人。B.文章以“聲音”為線索，由寫(xiě)傾聽(tīng)心中的聲音，到寫(xiě)感受春天的聲音，引出

14、對(duì)大地的謙敬， 脈絡(luò)清晰，形散神聚。C.作者寫(xiě)山林小徑，或是“鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴”，或是“喧囂”，或是“熱鬧鼎沸”，目的是以靜襯 動(dòng)，表現(xiàn)山林的幽靜迷人。D.本文運(yùn)用了擬人和通感的修辭方法，使作者心存善念、敬重生命的情懷得以生動(dòng)形象地表 現(xiàn)。E. “解放我那群干渴一整季長(zhǎng)冬的朋友”表現(xiàn)了盼望“春雨適時(shí)到來(lái)”的急切心情，因?yàn)橛?苗與“我”皆為自然之子，便有相憐相惜的手足深情。答：【 】【】19 .從第一自然段看，“真正的聲音”具體指是什么？第一自然段中，作者“領(lǐng)受得到” 的“熱鬧鼎沸的聲音”指的是什么 ?（ 6 分）答20 作者引用春天狐貍嫁女兒等三則材料，用意是什么 ?（4分）答： 21 本文為什么以“

15、春天的聲音”為題?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（4 分）答： 六、（15 分）22 .把一句組合在一起續(xù)寫(xiě)在下面句子的橫線處，要求續(xù)寫(xiě)后的這段話強(qiáng)調(diào)第句的意思?？稍鰟h個(gè)別詞語(yǔ)（包括關(guān)聯(lián)詞）。（ 3 分）號(hào)稱“東方伊甸園”的四川省，旅游業(yè)之所以能蓬勃發(fā)展， 四川省有得天獨(dú)厚的自然條件。四川省旅游部門觀念新，政策活。四川省旅游部門與公安、交通等部門協(xié)調(diào)合作。23 請(qǐng)仿照下面所給的句子，再寫(xiě)兩組句子。要求語(yǔ)意連貫，句式一致，構(gòu)成排比。（ 4 分） 自己豐富才能感知世界的廣闊；狹隘的世界則只是永遠(yuǎn)鉆不出去的穴洞。五、（共 18 分）18（ 4 分） CE 19（ 6分）（ 1）（ 3分）回憶的聲音、未來(lái)的聲音、理想的

16、聲音、思考流轉(zhuǎn)的聲音。（ 2）（ 3 分）作者領(lǐng)受到的植物發(fā)芽時(shí)進(jìn)發(fā)的磅礴的生命能量。（答出“生命意志”“生命能量”的給2 分，答出“磅礴”“巨大”的得滿分。最好答出“磅礴和溫柔”） 20（ 4 分）（2分）引出下文“向大地表示謙敬”的人生感悟。（2分）強(qiáng)調(diào)下文要“聽(tīng)得見(jiàn)”并“在意”那“春天幼嫩的生命”發(fā)出的聲音。 21（ 4 分）答題可以從藝術(shù)表現(xiàn)力或題目與主旨的關(guān)系等角度進(jìn)行賞析；言之成理即可。鼓勵(lì)有創(chuàng)意的答案。六、（共 15 分）22 （ 3 分） 答案示例：除了四川省有得天獨(dú)厚的自然條件之外（或：是因?yàn)樗拇ㄊ∮械锰飒?dú)厚的自然條件），還得益于旅游部門觀念新，政策活，尤其是旅游部門能與公安

17、、交通等部門協(xié)調(diào)合作。23（ 4 分）答題示例：自己好學(xué)才能感知世界的新奇；懶漢的世界則只是單調(diào)的重復(fù)。自己善良才能感知世界的美好；陰謀家的四周永遠(yuǎn)是暗箭陷阱。自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間；蠅營(yíng)狗茍者永遠(yuǎn)是一驚一乍，提心吊膽。五、（共 18 分）18（ 4 分） CE 19（ 6分）（ 1）（ 3分）回憶的聲音、未來(lái)的聲音、理想的聲音、思考流轉(zhuǎn)的聲音。（ 2）（ 3 分）作者領(lǐng)受到的植物發(fā)芽時(shí)進(jìn)發(fā)的磅礴的生命能量。（答出“生命意志”“生命能量”的給2 分，答出“磅礴”“巨大”的得滿分。最好答出“磅礴和溫柔”） 20（ 4 分）（2分）引出下文“向大地表示謙敬”的人生感悟。（2分）強(qiáng)調(diào)下文要

18、“聽(tīng)得見(jiàn)”并“在意”那“春天幼嫩的生命”發(fā)出的聲音。 21（ 4 分）答題可以從藝術(shù)表現(xiàn)力或題目與主旨的關(guān)系等角度進(jìn)行賞析；言之成理即可。鼓勵(lì)有創(chuàng)意的答案。六、（共 15 分）22 （ 3 分） 答案示例：除了四川省有得天獨(dú)厚的自然條件之外（或：是因?yàn)樗拇ㄊ∮械锰飒?dú)厚的自然條件），還得益于旅游部門觀念新，政策活，尤其是旅游部門能與公安、交通等部門協(xié)調(diào)合作。23（ 4 分）答題示例：自己好學(xué)才能感知世界的新奇；懶漢的世界則只是單調(diào)的重復(fù)。自己善良才能感知世界的美好；陰謀家的四周永遠(yuǎn)是暗箭陷阱。自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間；蠅營(yíng)狗茍者永遠(yuǎn)是一驚一乍，提心吊膽。點(diǎn)擊查看 黃冬梅 博客高三第三周語(yǔ)

19、文小測(cè)高三第三周語(yǔ)文小測(cè)五、( 18 分)閱讀下面的文字，完成18 21 題。盆景寄語(yǔ)溫州同行 林斤瀾年輕時(shí)候曉不得盆景的好看?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)頭幾年， 有宣傳抗日的劇團(tuán)，辦在謝池巷臀張家花園屋的花廳里， 我常常到那里參加活動(dòng)?；◤d有樓，現(xiàn)在也還在，記得叫做池上樓。只是年久失修，看來(lái)寂寞。記得就在這附近的一條巷弄里，有一家花圃。那是個(gè)大院子，用長(zhǎng)石條搭起長(zhǎng)長(zhǎng)的石凳，一行行擺起大大小小的花盆。我路過(guò)門口，有時(shí)候進(jìn)去“旋”一“旋”。若是細(xì)雨蒙蒙的春天，走進(jìn)這花木的巷弄里去，就像是走到春天的深處。細(xì)雨很重要，好比杜鵑，現(xiàn)在大家叫做映山紅，只有在細(xì)雨中才開(kāi)得淋漓盡致；大太陽(yáng)一曬，映山紅難道不單薄點(diǎn)了嗎？不蔫了

20、嗎？杜甫說(shuō)春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這個(gè)“潤(rùn)”字當(dāng)然極好，但“無(wú)聲”和我小時(shí)侯的印象不合。記得站在花圃里，耳朵邊總有輕輕的、細(xì)細(xì)的、簌簌的聲音。這是寂靜的聲音，比無(wú)聲的寂靜還要寂靜。這又是滋潤(rùn)的聲音?；ㄆ砸才囵B(yǎng)盆景，我一直視而不見(jiàn)。只在一個(gè)雨天，在簌簌聲中忽然發(fā)現(xiàn)一盆盆山光水色，竟看呆了。這個(gè)花圃給我最深刻的印象是：寂寞。春天花重葉濃，就更加寂寞。不能說(shuō)是荒涼，這里是有人經(jīng)營(yíng)的。也不能說(shuō)是清靜，清靜就算是輕松了。我不記得遇見(jiàn)過(guò)買主，不記得有人指東指西講價(jià)錢。園丁也很少，個(gè)把兩個(gè)人總在什么角落頭，一聲不響地松松土，剪剪枝。臉色也都蒼白或是蒼黃。也許是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一行在苦守苦撐。但他們靠什么吃飯？有誰(shuí)來(lái)

21、欣賞呢？這樣的冷清清，難道也算是一個(gè)行業(yè)？寂寞之感牽絲攀藤爬上我幼稚的心頭，我好比落在蜘蛛網(wǎng)里，這叫人怎么“頂?shù)美巍?！我趕緊逃跑，跑到劇團(tuán)里熱鬧去了。離開(kāi)家鄉(xiāng)四十年，在外邊漸漸地曉得點(diǎn)兒，盆景有流派，成都和蘇州代表兩大不同風(fēng)格。年紀(jì)也漸漸老了， 會(huì)忽然思鄉(xiāng)起來(lái)。 家鄉(xiāng)的江心嶼， 在我的思念中就是一個(gè)蒼翠古樸的盆景：那狹長(zhǎng)橢圓的小島，兩頭小山、古塔，江水拍岸，樹(shù)木盤根錯(cuò)節(jié)，還有古寺的暮鼓晨鐘四十年后我回到家鄉(xiāng)，第二天就拜訪這盆景般小島。信步走到后邊，見(jiàn)新長(zhǎng)出來(lái)一片地，新造了一片園林。我當(dāng)然愿意有新的記憶，看見(jiàn)一個(gè)小院子里展覽盆景，呵，大盆景里展覽小盆景，趕緊走過(guò)去看了幾盆，不料小盆景的氣勢(shì)，有勝

22、過(guò)大盆景的意境。我不喜歡那種全景式的盆景，山重水復(fù)，亭臺(tái)樓閣，樵夫釣叟隨處都是講不盡的故事。我也不喜歡本當(dāng)“瘦、透、皺”的石頭上，插起“平、板、直”的白鐵剪的紅旗，說(shuō)是表現(xiàn)深刻的社會(huì)意義。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)盆景， 在什么地方？在什么年頭？都記不得了。 只是一想起那盆景來(lái)， 心里就有平野千里，大風(fēng)呼號(hào)，亂云飛渡那是巴掌大的一個(gè)土坡，坡上一株樹(shù)，只有一株。樹(shù)形粗壯和挺拔兼?zhèn)?。大枝疏落，小枝密集，綠葉無(wú)數(shù)。樹(shù)杈全部?jī)A向一個(gè)方向，樹(shù)葉張張朝一個(gè)方向伸展。這是曠野上，迎風(fēng)挺立的大樹(shù)。孟郊有句：“高枝低枝風(fēng)，千葉萬(wàn)葉聲?！蔽衣?tīng)見(jiàn)了精神抖擻、氣力旺盛、胸懷蒼茫、千古不朽的英雄的歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”(11)這樣的杰

23、作是怎樣作出來(lái)的？多少個(gè)細(xì)雨蒙蒙的春天，一枝一枝地培養(yǎng)，一葉一葉地修剪。沒(méi)有成形的時(shí)候，沒(méi)有買主。熬到成形了，也許大家都在欣賞“全景式”，或者正對(duì)插著白鐵剪的紅旗感興趣。這樣的一株樹(shù)，也不過(guò)角落頭擺一擺，擺擺也就收了。這樣的冷清清，算個(gè)什么行業(yè)？但確實(shí)是個(gè)行業(yè)。若有寂寞牽絲攀膝爬上心頭，不要逃跑， 要“頂?shù)美巍?。寄語(yǔ)家鄉(xiāng)年輕的親愛(ài)的同行，這個(gè)盆景的作者最大的本事是：忍耐。謝池巷臀的池上樓年久失修了，但樓的后代卻不寂寞，她曉得早年那個(gè)花圃，曉得花圃的 后人現(xiàn)在杭州西湖培養(yǎng)盆景，四海之內(nèi)都有人贊賞。18 （ 4分）為什么說(shuō)“這個(gè)花圃給我最深刻的印象是：寂寞”？答：為什么說(shuō)“謝池巷臀的池上樓年久失修

24、了，但樓的后代卻不寂寞”？答：19 聯(lián)系全文，概括副標(biāo)題“寄語(yǔ)溫州同行”中“寄語(yǔ)”的內(nèi)容。（ 4分）20 第（9）段寫(xiě)了兩種不喜歡的盆景，第（10）段寫(xiě)了一種喜歡的盆景，實(shí)際上是表達(dá)了作者對(duì)不同文學(xué)作品的態(tài)度？請(qǐng)根據(jù)理解依次填空。（ 6 分）不喜歡 的文學(xué)作品。_不喜歡 的文學(xué)作品。_不喜歡 的文學(xué)作品。_21 下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分）A.文章前半部分說(shuō)自己感到寂寞時(shí)“趕緊逃跑”，后半部分卻勸別人感到寂寞時(shí)“不要逃 跑”，這兩個(gè)“逃跑”的內(nèi)涵并不相同。B.文中寫(xiě)“雨中觀花”，提出疑問(wèn)，并且評(píng)論杜詩(shī)中的用字，為的是表現(xiàn)“寂寞”。C.文中有鋪墊，有照應(yīng)，有對(duì)比；有記敘，有抒情，

25、有議論，文字清新，短小精美。D.文章涉筆美學(xué)，論說(shuō)園藝，實(shí)際上提出了文學(xué)創(chuàng)作不要隨大流，而要有個(gè)性的主張。E.全文主要通過(guò)對(duì)盆景的具體描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深刻的哲理，顯得非常生動(dòng)形象。答：【 】【】六、（ 12 分）22 另選兩種事物仿寫(xiě)下面句子。（ 6分）我對(duì)泥潭敘述大海的神奇壯闊，泥潭認(rèn)為我是一個(gè)愛(ài)夸張的幻想者；我對(duì)大海描述泥潭的平靜沉穩(wěn)，大海認(rèn)為我是一個(gè)愛(ài)諷刺的評(píng)論家。23 把下面文字壓縮成一句話新聞。（不超過(guò)18 個(gè)字）（ 3分）“未來(lái)的機(jī)器人能否走進(jìn)普通家庭？”“光電科技怎樣與多媒體技術(shù)、機(jī)電技術(shù)相互滲透？”在此間舉行的第九屆中國(guó)國(guó)際激光及光電子產(chǎn)品展覽會(huì)上，北京市光機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)園

26、區(qū)的展區(qū)前圍滿了人，有的對(duì)“激光”、“光電子”等話題表現(xiàn)出濃厚興趣，有的詢問(wèn)來(lái)園區(qū)投資有哪些優(yōu)惠政策等等，工作人員對(duì)每個(gè)問(wèn)題都認(rèn)真作答?！敖柚褂[會(huì)， 一方面可以就激光技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行交流， 同時(shí)還可以把我們園區(qū)的交通條件、配套設(shè)施，以及在稅收、建設(shè)貼息等方面的優(yōu)惠政策告訴大家，吸引各界朋友來(lái)投資”。北京市光機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一位負(fù)責(zé)人說(shuō)。據(jù)了解，北京市光機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是北京市級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)中唯一能享受國(guó)家級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)優(yōu)惠政策的工業(yè)園區(qū)， 它以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主， 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造提升為輔，在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃上重點(diǎn)發(fā)展微電子、數(shù)控機(jī)床、激光技術(shù)、機(jī)器人等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。截至目前，入駐園區(qū)的有中科鎵英半導(dǎo)體有限公司

27、、韓國(guó)摩比斯變速器有限公司等16 家企業(yè)，協(xié)議投資總額83 83 億元。答案 :24 .因?yàn)闆](méi)見(jiàn)到過(guò)買主，沒(méi)人來(lái)欣賞。因?yàn)樗暮Ｖ畠?nèi)都有人贊賞盆景25 文學(xué)創(chuàng)作要有個(gè)性，要忍耐得住沒(méi)人欣賞的寂寞。26 .一般化的沒(méi)有個(gè)性的；用藝術(shù)去圖解政治的（或：生硬的、牽強(qiáng)的、不自然的）；有 個(gè)性的，能給人以啟迪，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的。27 . R EB寫(xiě)雨中觀花和評(píng)論杜詩(shī)為的是替人們的審美另辟蹊徑；E并非“主要通過(guò)對(duì)盆景的描寫(xiě)”。28 略。29 北京光機(jī)電產(chǎn)業(yè)園區(qū)借展引資. 。 （“北京光機(jī)電產(chǎn)業(yè)園區(qū)”1 分， “借展”1 分， “引資”1點(diǎn)擊查看 黃冬梅 博客高三第四周語(yǔ)文小測(cè)高三第四周語(yǔ)文小測(cè)1 、把下面

28、這則消息概括為一句話新聞。（不超過(guò)12 個(gè)字）曾經(jīng)孕育北京城深厚歷史文化的什剎海， 將重現(xiàn)昔日荷花飄香、 “艫舳蔽水”的場(chǎng)面。 目前北京市已經(jīng)投入力量整治這一地區(qū)的環(huán)境，以期在不久的將來(lái)，把什剎海建設(shè)成為以湖光山色為基調(diào)、民俗文化為特色的文化旅游區(qū)。什剎海位于北京古城的核心位置， 元大都的興建， 就是在這個(gè)天然湖泊的東側(cè)劃出一線縱貫?zāi)媳钡慕ㄖS線并與其相切而進(jìn)行營(yíng)造的，其切點(diǎn)就是去年年底修繕如初的后門橋。北京市還計(jì)劃逐步實(shí)現(xiàn)什剎海東側(cè)景觀的恢復(fù)和開(kāi)放； 完成古代商業(yè)街煙袋斜街的整治； 建成“銀錠觀山”等一批標(biāo)志性雕塑；恢復(fù)荷花市場(chǎng)，內(nèi)建一座仿古戲臺(tái)；使對(duì)外開(kāi)放的恭王府、醇親王府成為傳統(tǒng)藝術(shù)博物

29、館。答：3 、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。卜算子?黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！咀ⅰ勘驹~是蘇軾經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案，被釋放出獄，貶為黃州團(tuán)練副使，寓居定慧院所作。前人在評(píng)論這首詞時(shí)曾說(shuō)， “恨”字是全詞的關(guān)鍵， 詞中“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析。答：4 、閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。關(guān)河令周邦彥秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽(tīng)寒聲，云深無(wú)雁影。更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永？前人在評(píng)論這首詞時(shí)曾說(shuō)， “融情于景”是本詞的突出特色， 你是否

30、同意此說(shuō)？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析。答：5 、翻譯射說(shuō)晉侯觴客于柳溪，命其子婿馳射。婿佳少年也，跨躡柳行中，性氣軒然舞于顏間，萬(wàn)首聚觀，若果能命中而又搏取之者。已而樂(lè)作，一射而矢墮，再而貫馬耳之左。馬負(fù)痛而軼，人與弓矢俱墜。左右奔救，雖支體不廢，而內(nèi)若有損焉。晉侯不樂(lè)， 謝客， 客有自下座進(jìn)者， 日 :" 射， 技也， 而有道焉， 不得于心而至焉者無(wú)有也。 何謂得之于心? 馬也，弓矢也，身也，的也，四者相為一，的雖虱之微，將若車輪焉 （1） ，求為不中，不可得也。不得心則不然，身一，馬一，馬矢一，而的又為一，身不暇騎，騎不暇彀（2） ，教不暇的，以是求中于奔駛之下，其不碎首折支也幸

31、矣，何中之望哉! 走（ 3）非有得于射也，顧嘗學(xué)焉。敢請(qǐng)外廄之下驅(qū)，以卒賢主人之歡，何如 ?"晉侯不許，顧謂所秋日 :" 一馬百金，一放足百里，銜策在汝手，吾安所追汝矣。 " 竟罷酒。元子聞之日 : 天下事可見(jiàn)矣! 為之者無(wú)所知， 知之者無(wú)以為， 一以之?dāng)。?一以之廢， 是可嘆也。 作射說(shuō) 注 （1） 虱、 車輪 : 紀(jì)昌學(xué)射， 懸虱日日觀望， 當(dāng)視虱如車輪， 射技便大進(jìn)。 （2） 鍛 : 拉弓。 （3） 走 : 自稱謙詞。何謂得之于心?譯文 :其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！譯文 :參考答案1 、 （參考 ）北京將重現(xiàn)什剎海勝景。3 、 “恨”的內(nèi)容是封建社會(huì)文

32、字冤獄對(duì)人才的摧殘。 同意。 本詞上片描寫(xiě)“缺月”、 “疏桐”、 “漏斷”、“人靜”、“幽人”、“孤鴻”這些特定景物，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。（本詞以鴻寫(xiě)人，整首詞用一個(gè)“恨”字統(tǒng)轄，意境深邃，主旨鮮明）4 、同意。本詞上片先寫(xiě)薄暮凄清之景，孤獨(dú)的旅客默立客庭中，長(zhǎng)鳴傳來(lái)，不見(jiàn)雁影，營(yíng)造了一種凄清的氛圍。下片的“孤燈”與上片相呼應(yīng)，孤寂凄苦之情自然流露于詞的字里行間。（本題考查古代詩(shī)歌藝術(shù)技巧的鑒賞能力，只要在原詞中找出融情于景的根據(jù)就行）5 、什么叫做在心里獲得它 （ 射箭之道 ）?他不摔破頭，摔斷身肢就很幸運(yùn)了， （還）期望什么射中

33、呢！點(diǎn)擊查看 黃冬梅 博客高三第五周語(yǔ)文小測(cè)高三第五周語(yǔ)文小測(cè)（一）裴矩字弘大，河?xùn)|聞喜人，襁褓而孤，（為）伯父讓之所鞠。及長(zhǎng)，博學(xué)，早知名。隋文帝為定州總管，召補(bǔ)記宣，甚親敬之。文帝即位，累遷吏部侍郎。大業(yè)初，西域諸番款張掖塞與中國(guó)互市，煬帝遣矩監(jiān)其事。矩乃訪西域風(fēng)俗及山川險(xiǎn)易、君長(zhǎng)姓族、物產(chǎn)服間章，入朝奏之。帝大悅，每日引至御座，顧問(wèn)西方之事。帝幸東都，矩以蠻夷朝貢者多，（諷）帝大征四方奇技，作魚(yú)龍曼延、角薔于洛邑，（以）夸諸戎狄，終月而罷。又令三市店肆皆設(shè)帷帳，盛酒食，遣掌番率蠻夷與人貿(mào)易，所至處悉令邀延就座，醉飽而散。夷人有識(shí)者，咸私（哂）其矯飾（焉）。帝稱矩至誠(chéng)，曰：“裴矩大識(shí)朕意，

34、凡所陳奏，皆聯(lián)之成算，朕未發(fā)頃，矩輒以聞。自非奉國(guó)用心，孰能若是？”矩后從幸江都。及義兵入關(guān)，帝問(wèn)矩方略，矩曰：“太原有變，京畿不靜，遙為處分，恐失事機(jī)。唯鑾輿早還，方可平定。”矩見(jiàn)天下將亂，恐為身禍，每（遇）人盡禮，雖至胥吏，皆得其歡心。是時(shí)，帝既昏侈逾甚，矩?zé)o所諫諍，但悅媚取容而已。太宗初即位，（務(wù)）止奸吏，或聞諸曹案典，多有受賂者，乃遣人以財(cái)物試之。有司門令史受饋絹一匹，太宗怒，將殺之，矩進(jìn)諫曰：“此人受賂，誠(chéng)合重誅。但陛下以物試之，即行極法，所謂陷人以罪，恐非導(dǎo)德齊禮之義。”太宗納其言，（因）召百僚謂曰：“裴矩遂能廷折，不肯面從。每事如此，天下何憂不治！”貞觀元年卒，贈(zèng)絳州刺史，謚曰敬

35、。 （ 節(jié)選自舊唐書(shū)?裴矩傳）臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過(guò)，則忠化為佞；君樂(lè)聞直言，則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。 （資治通鑒？唐 紀(jì)八）注：歉：至，至黑魚(yú)龍曼延、角薔：均為古代雜戲名。表：測(cè)量日影以計(jì)時(shí)的標(biāo)竿。13. 下列各組句子中，分別表明裴矩“佞于隋”和“忠于唐”的一組是【 】A 令三市店肆皆設(shè)帷帳，盛酒食此人受賂，誠(chéng)合重誅B凡所陳奏，矩輒以聞陛下恐非導(dǎo)德齊禮之義C每遇人盡禮，皆得其歡心裴矩遂能廷折，不肯面從D 矩?zé)o所諫諍，但悅媚取容而已每事如此，天下何憂不治14. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是【 】A

36、. 裴矩自幼而孤，在伯父身邊長(zhǎng)大，由于博學(xué)而很早知名。隋文帝、煬帝都十分賞識(shí)他，委以要職；煬帝更因他熟悉西城風(fēng)土民情，經(jīng)常向他咨詢西方之事。B.裴矩工于心計(jì)，投煬帝之所好，為向戎狄夸耀強(qiáng)盛，建議作奇技、雜戲于洛邑，又熱情款待以籠絡(luò)其心；盡管“夷人有識(shí)者”對(duì)此不以為然，但深得煬帝歡心。C.義兵入關(guān)之后，裴矩向煬帝獻(xiàn)計(jì)，主張當(dāng)即平定，以免錯(cuò)失良機(jī)；又見(jiàn)天下將亂，為全身遠(yuǎn)禍計(jì)，對(duì)人盡皆禮遇，對(duì)煬帝更是“無(wú)所諫諍”，“但悅媚取容而已”。D.唐太宗是開(kāi)明的君王，但難免有失誤，他先以行賄試探，后又欲諸受賄之人；裴矩直言諫勸，認(rèn)為是陷人以罪，不合禮義，使太宗收回成命，并受到高度贊揚(yáng)。15. 聯(lián)系全文看，下列

37、對(duì)文末司馬光一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是【 】A. 以史家的眼光，評(píng)價(jià)唐太宗能夠從善如流，隋煬帝則愛(ài)好面諛?lè)暧?。B.強(qiáng)調(diào)“表動(dòng)則景隨"，裴矩由隋人唐后，其品性也由即下而趨于高尚。C.借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，說(shuō)明君王表率作用的重要性。D.啟示后世君王，治國(guó)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從裴矩的變化過(guò)程中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（二）田單者，齊諸田疏屬也，為臨苗市椽，不見(jiàn)知。及燕使樂(lè)毅伐破齊，盡降齊城，推獨(dú)莒、即墨不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，立以為將軍，以即墨拒燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂(lè)毅有隙。田單聞之，乃縱反間于燕，宣言曰：“齊王已死，城之不拔者二耳。樂(lè)毅畏誅而不敢歸，

38、以伐齊為名，實(shí)人欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，惟恐他將之來(lái)，即墨殘矣?！毖嗤跻詾槿?，使騎劫代樂(lè)毅。樂(lè)毅因歸趙，燕人士卒忿。田單又縱反間曰：“吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心?！毖嘬姳M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見(jiàn)，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲。田單又收民金，得千鎰，令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈。田單乃收城中得千余牛，為繹繒衣，畫(huà)以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所

39、觸盡死傷。五千人因銜擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過(guò)城邑皆叛燕而歸田單，齊七十余城皆復(fù)為齊。15 以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)田單“兵不厭詐”手段的一組是燕王以為然，使騎劫代樂(lè)毅。乃令甲卒皆伏，使老弱女子乘城。遣使約降于燕，燕軍皆呼萬(wàn)歲。令即墨富豪遺燕將，燕軍由此益懈。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。ADBDC.D,16 下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A 田單是齊國(guó)田氏較遠(yuǎn)的宗親，起先未被上司了解。燕軍攻打齊國(guó)，包圍了即墨，即墨守將戰(zhàn)死，田單被推舉為將軍。這使他后來(lái)得以立

40、下不朽的戰(zhàn)功。B 田單善于審時(shí)度勢(shì)，利用散人的矛盾?；萃跖c樂(lè)教有隙，他乘機(jī)詐言樂(lè)毅緩攻即墨是待機(jī)圖變，混淆了惠王的視聽(tīng)，樂(lè)毅最終離職，齊國(guó)消除了一大威脅。C 田單深諳戰(zhàn)略藝術(shù)，他誘使燕軍犯下令即墨民眾發(fā)指的罪行，以激發(fā)己方同仇敵愾；又假裝投降，派遣富豪打入敵軍以作內(nèi)應(yīng)，麻痹對(duì)方，瓦解了敵軍斗志。D 田單的戰(zhàn)術(shù)很巧妙，他布下火牛陣，縱牛直沖燕軍，繼之以士卒的追擊，百姓的助威，一舉夷殺燕將騎劫，摧毀了燕軍。先前被侵占的七十余城全部收復(fù)。（三）胡質(zhì)之子威，字伯虎。少有志向，厲操清白。質(zhì)之為荊州也，威自京都省之。家貧，無(wú)車馬童仆，威自 驅(qū)驢單行，拜見(jiàn)父。停廄中十余日，告歸。臨辭, 質(zhì)賜絹一匹，為道路糧

41、。威跪曰：“大人清白，不審于何得此絹?！辟|(zhì)曰：“是吾俸祿之余，故以為汝糧耳?！蓖苤?，辭歸。每至客舍，自放驢，取樵炊爨，食畢，復(fù)隨旅進(jìn)道，往還如是。質(zhì)帳下都督，素不相識(shí)，先其將歸，請(qǐng)假還家，陰資裝，百余里要之，因與為伴，每事佐助經(jīng)營(yíng)之，又少進(jìn)飲食，行數(shù)百里。威疑之，密誘問(wèn)，乃知其都督也，因取向所賜絹答謝而遣之。后因他信，具以白質(zhì)。質(zhì)杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名譽(yù)著聞，歷位宰牧。晉武帝賜見(jiàn)，論邊事，語(yǔ)及平生。帝嘆其父清，謂威曰：“卿清孰與父清？”威對(duì)曰：“臣不如也。”帝曰：“以何為不如？”對(duì)曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠(yuǎn)也。”官至前將軍、青州刺史。太康元年卒，追贈(zèng)

42、鎮(zhèn)東將軍。15 、以下句子分別編為四組，全都說(shuō)明“其父子清慎如此”的一組是（A）是吾俸祿之余，故以為汝糧耳。每至客舍，自放驢，取樵炊爨。又少進(jìn)飲食，行數(shù)百里。因取向所賜絹答謝而遣之。質(zhì)杖其都督一百，除更名。于是名譽(yù)著聞，歷位宰牧。A. B. C. D. 解答：是都督的行為，依據(jù)此排除C、D,是陳述胡質(zhì)對(duì)下屬官員的處罰，依據(jù)此排除B,其實(shí)也不能說(shuō)明。16、下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A. 胡威自小志向遠(yuǎn)大，砥勵(lì)名節(jié)，品格高尚。他在辭父歸家時(shí)，問(wèn)明所賜絹的來(lái)路后，方肯接受。途中又親自放驢，料理生活，從無(wú)靡費(fèi)之舉。這使他日后得到很高的聲譽(yù)。B. 胡威之父胡質(zhì)身居高位卻能恪守清廉。胡威

43、辭別回家時(shí)，他僅取絹一匹送作路資。在兒子詢問(wèn)時(shí)坦然地表明，此絹為正當(dāng)所得，并非不義之財(cái)。從而贏得了兒子的敬佩。C. 胡質(zhì)帳下都督善于逢迎。為博得胡質(zhì)的好感，他在胡威歸家途中曲意巴結(jié)，并輾轉(zhuǎn)地讓胡質(zhì)知道此事。豈料弄巧成拙，胡質(zhì)了解真相后對(duì)他嚴(yán)加處罰，并免去他的官職。D. 晉武帝十分贊賞胡質(zhì)。 他問(wèn)到胡氏父子的高下， 胡威說(shuō)“臣父清恐人知， 臣清恐人不知”，認(rèn)為自已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。這既說(shuō)明了胡質(zhì)品格高尚，又反映了胡威尊崇父親的心情。（四）李將軍廣者，隴西成紀(jì)人，家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰(zhàn)為名。匈奴大入上郡，有數(shù)千騎。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。

44、廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，引兵而去。廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)之“飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜則分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，家無(wú)余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣訥口少言，專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛(ài)樂(lè)為用。后從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。青欲上書(shū)報(bào)天子軍曲折，廣曰：“諸校尉無(wú)罪，乃我自失道?！敝聊?，廣

45、謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無(wú)老壯皆為垂泣。太史公曰：“傳曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也?！?4 下列句子分別編為四組，全都表明李廣對(duì)待部下“寬緩不苛”的一項(xiàng)是解鞍，令士皆縱馬臥 得賞賜則分其麾下專以射為戲士卒不盡食，廣不嘗食諸校尉無(wú)罪，乃我自失道 廣軍士大夫一軍皆哭A

46、 、 B 、 C 、 D 、15 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A 、 李廣為行伍出身，家中世世傳授射箭之法，因而騎射精熟，驍勇善戰(zhàn)。曾在抗擊匈奴時(shí)殺敵立功，并在平定吳楚軍時(shí)，攻營(yíng)拔寨，建立卓越功勛。B 、 李廣不僅武藝高強(qiáng)，而且足智多謀。他面對(duì)匈奴數(shù)千騎兵，沉著鎮(zhèn)定，巧用疑兵之計(jì)，使敵 軍不敢貿(mào)然追擊，而自己的小部隊(duì)則安然得以保全。C 、李廣不善言辭，少言寡語(yǔ)，而又廉潔自律，重義輕財(cái)。他屢建戰(zhàn)功，威震匈奴，常有增加財(cái)富的機(jī)會(huì)，但卻終身沒(méi)有多余財(cái)物，也從不以家產(chǎn)為念。D 、李廣作為主將，部隊(duì)失去向?qū)Ф允У缆?，他勇于承?dān)過(guò)錯(cuò)。面對(duì)處罰，他認(rèn)為自己已經(jīng)年老，無(wú)力再請(qǐng)刀筆之吏為自己

47、辯護(hù)，于是引刀自剄。（1） 11 C12 A13 B14 B15 C16 C（2）（三）參考譯文：胡質(zhì)的兒子胡威，字伯虎。自小就有志向，嚴(yán)格地堅(jiān)守清廉。胡質(zhì)擔(dān)任荊州刺史時(shí)，胡威從京城洛陽(yáng)前去探望父親。由于家中貧困，沒(méi)有車馬和童仆，自己?jiǎn)紊眚T驢前往，拜見(jiàn)父路上的開(kāi)銷?！焙@才接受這匹絹，辭別父親回京。胡威每到一處客站，就自己放驢，取柴做飯，吃完后再與旅伴一道上路，前往途中、回京路上都是如此。胡質(zhì)帳下的都督，與胡威從不相識(shí)，在胡威未出發(fā)回京前，就請(qǐng)假回家，暗中置下路上所需物品，在百余里外等候胡威，邀胡威作為旅伴，事事都幫助胡威，而且少食少喝，一起行走幾百里。胡威心中疑惑，就引他說(shuō)話得到實(shí)情，即知

48、他是父親帳下的都督，就取出父親所賜給的那匹絹償付給都督，向他道謝后與他分手。后經(jīng)別的使者，詳細(xì)地把這件事告訴胡質(zhì)，胡質(zhì)責(zé)打都督一百杖，除去了他的吏名。胡質(zhì)父子如此清廉謹(jǐn)慎。因此名譽(yù)廣為人知，歷位宰牧。晉武帝召見(jiàn)胡威，同他談?wù)撨吺?，談話涉及到日常生活。晉武帝感嘆他父親的清廉，對(duì)胡威說(shuō)：“你與你父親相比， 誰(shuí)更清廉？”胡威回答說(shuō)： “我不如父親。 ”晉武帝說(shuō)“你憑什么認(rèn)為不如你父親？”胡威回答說(shuō)：“我父親的清廉行為唯恐別人知道，我的清廉行為唯恐別人不知道，因此我遠(yuǎn)不如我父親?！焙龉僦燎皩④姟⑶嘀荽淌?。太康元年去世，被追贈(zèng)鎮(zhèn)東將軍。 （選自晉書(shū)卷九0，有刪節(jié)）（四）點(diǎn)擊查看 黃冬梅 博客高三第六

49、周語(yǔ)文小測(cè)高三第六周語(yǔ)文小測(cè)16 閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（ 6分）漁 翁 柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。（ 1）詩(shī)中的“漁翁”有詩(shī)人自況的意味，這一形象寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？（ 3 分）答： （ 2）詩(shī)的末兩句，蘇東坡認(rèn)為“雖不必亦可”（即：此二句刪去也可以），你是否同意他的看法？為什么（ 3 分）答： 閱讀下面的文字，完成18 21 題。兒童如詩(shī) 趙思運(yùn)我一直認(rèn)為，兒童的本質(zhì)是詩(shī)的，詩(shī)的本質(zhì)的兒童的。兒童和詩(shī)都是神性的。兒童是泛神論的，在兒童眼里，一切都是有生命的，有靈性的，他會(huì)對(duì)著我們認(rèn)為沒(méi)有生命的東西說(shuō)話，會(huì)

50、給小凳子穿上四只鞋子他清澈的眸子里閃爍著的是神性的光芒。我覺(jué)得，一個(gè)太善言談的人往往就失去了靈性與神性，孩子的言語(yǔ)不發(fā)達(dá)，但上帝賦予它洞穿萬(wàn)物的神力，它能夠直接與萬(wàn)物交談，因?yàn)槲覀儾荒埽晕覀兺鶎?duì)孩子的交談感 到不能理解。神性與太多的言語(yǔ)是對(duì)立的。不會(huì)說(shuō)話的兒童以神性與萬(wàn)物溝通，而當(dāng)他漸漸長(zhǎng)大成人，足以表 達(dá)他所看到的一切的時(shí)候，他的神性就被上帝收回了，與常人無(wú)異。所以英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯在彩虹 詩(shī)中寫(xiě)道：“兒童是成人的父親?！眱和且I(lǐng)我們重新找回原初神性的父親。詩(shī)人牛漢進(jìn)過(guò)一個(gè)故事。有一天，他在寫(xiě)東西，他的外孫女突然傷心地大叫：“爺爺，花滅了！”這時(shí)，牛漢以一個(gè)成年人的權(quán)威口氣矯正

51、道：“不對(duì)！應(yīng)是花謝了！是不花滅了！外孫女堅(jiān)定地抗議道：“花真的是滅了，花就是燈！”是嗎？花是燈嗎？幾乎每個(gè)成年人都會(huì)做出否定的回答。但是，外孫女的回答卻“如五雷轟頂一般”使牛漢“驚愣得啞口無(wú)言”。在孩子眼里，燈是有生命的，花是有生命的，兒童的言語(yǔ)所幻化出出來(lái)的世界是成年人從未想象與經(jīng)歷過(guò)的，這一世界不是他們創(chuàng)造出來(lái)的，而是直接遇到的，隨處都可以遇到的。在他們的眼里，一切都是有詩(shī)意的，他們的世界一下子點(diǎn)燃了我們成年人世界的詩(shī)意，使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過(guò)來(lái)。孩子的世界是詩(shī)的世界，美好的世界，對(duì)孩子的殘害是對(duì)人生之詩(shī)的殘害，對(duì)美好世界的殘害。當(dāng)孩子們?cè)跒?zāi)害來(lái)臨的時(shí)候，他們對(duì)人性、對(duì)世界的絕美

52、的憧憬是永恒不滅的。記不清是哪一家刊物上讀到過(guò)這么一首詩(shī)，是納粹集中營(yíng)里的一位小女孩寫(xiě)的：小女孩對(duì)揮鍬動(dòng)土的德士兵說(shuō)劊子手叔叔請(qǐng)把我埋得淺一點(diǎn)你埋得太深了明天我媽媽就找不到我了讀到這樣的詩(shī)句， 我的靈魂深處有一種錐心的疼痛， 那種感覺(jué)決不是用“震撼”一詞就能夠概括得了的。我會(huì)想象到，任何一個(gè)劊子手讀到這首詩(shī)都會(huì)不寒而栗！這首詩(shī)是在控訴，但又決不僅僅止于控訴。它的價(jià)值更在于喚醒，喚醒我們的人性，喚醒我們對(duì)生命的尊重，對(duì)人類的尊重，對(duì)美好世界的尊重。那個(gè)美好世界不僅僅屬于孩子的烏托邦，它應(yīng)該屬于我們現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人，屬于全人類，這個(gè)美好的世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩，也包括那個(gè)劊子手。最沉靜也最能打動(dòng)我的是

53、這么一個(gè)小場(chǎng)面， 是格非某篇小說(shuō)里寫(xiě)到的， 十幾年以前讀過(guò)， 現(xiàn)在只記得幾句話，是一個(gè)成年人與兒童的對(duì)話。你的橋不牢 / 它是給鴿子走的鴿子能飛過(guò)河去不用橋鴿子也能飛過(guò)去 / 它是給沒(méi)有翅膀的鴿子走的所有的鴿子都有翅膀/ 沒(méi)有翅膀的鴿子沒(méi)有翅膀在課堂上我曾拿這幾句話以童話為題給學(xué)生當(dāng)詩(shī)講過(guò)，有一個(gè)學(xué)生很感動(dòng)，說(shuō)是讀到的最好的詩(shī)了。字面意思很簡(jiǎn)單，就是成年人與孩子的對(duì)話，成年人的話是對(duì)的，孩子的話也是對(duì)的。但在本質(zhì)意義上二者卻是極端對(duì)立的。 成年人一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是實(shí)用價(jià)值， 依據(jù)的是常識(shí)與現(xiàn)實(shí)的真理原則； 孩子強(qiáng)調(diào)的是精神價(jià)值，依據(jù)的是人性和形而上學(xué)的神性原則。在巨大的張力中，讓我們強(qiáng)烈地感受到一種

54、神性的執(zhí)著。孩子單純的話語(yǔ)里的豐富意蘊(yùn)足以令人深思。美國(guó)當(dāng)代人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出“健康的兒童性”概念， 認(rèn)為成年人應(yīng)該具有雙視角， 一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。隨著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存密密地把人們的詩(shī)性與神性封鎖住了。在上帝眼里，成年人都是盲人。迷茫之中如何尋找光明？左眼是詩(shī)歌，右眼是兒童。18 第五段中說(shuō)， “這個(gè)美好世界應(yīng)該包括那個(gè)女孩， 也包括那個(gè)劊子手”， 這句話有什么深刻含義？

55、 （3 分）答： 19 第六段中說(shuō)，作者把格非小說(shuō)中的一段對(duì)話當(dāng)作詩(shī)給學(xué)生講過(guò)，作者認(rèn)為這首詩(shī)的意義是什么？（ 3 分）答： 20 文章結(jié)尾說(shuō)：“迷茫之中如何尋找光明？左眼是詩(shī)歌，右眼是兒童。”這里的“迷?！迸c“光明”分別指什么？“詩(shī)歌”和“兒童”共同點(diǎn)是什么。（ 8 分）迷茫： 光明： 詩(shī)歌和兒童的共同點(diǎn)： 21 下列對(duì)這篇散文理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ 4 分）A 文中多次提到神性，神性在文中的含義是“兒童里泛神論的，在兒童眼里，一切都是有生命的，有靈性的”，并非唯心主義。B 文章內(nèi)容寫(xiě)兒童的神性和詩(shī)性，文章其實(shí)是寫(xiě)給成人看的，是告誡成人不要失落美好的童心。C 文章說(shuō)“兒童的一質(zhì)是詩(shī)的”，主要是指

56、兒童的心靈是單純的。D 作者認(rèn)為兒童的視角是最美好的、最理想的。E 文中引用詩(shī)人牛漢的故事，意在表明我們需要用孩子的世界點(diǎn)燃成人世界的詩(shī)意，“使我們?cè)诼槟镜纳嬷兴查g蘇醒過(guò)來(lái)”。16 （ 1）寄托了詩(shī)人縱情山水、超然世外、孤高又不免孤寂的情懷。（“縱情山水”、“超然世外”、“孤高、寂寞”各1 分?；卮鸩煌暾每郏?2）同意。刪去末兩句平淡閑遠(yuǎn)的尾巴，使詩(shī)以“欸乃一聲山水綠”這一奇句作結(jié)，不僅“余情不盡”，而且“奇趣”更顯。（指出不足1 分，說(shuō)出原因且能自圓其說(shuō)2 分，只回答“同意”不給分）不同意。結(jié)尾兩句是全詩(shī)的一段余音，“天際下中流”，“無(wú)心”的白云“相逐”，才表現(xiàn)了他的孤獨(dú)無(wú)伴及對(duì)自然的

57、熱愛(ài)。刪去后影響孤獨(dú)和熱愛(ài)自然之情的表達(dá)。（指出好處得1 分，說(shuō)出原因且自圓其說(shuō)2 分。只答“不同意”不得分）18 美好的世界是指尊重生命、尊重人類的世界，在這個(gè)世界中弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)，因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救。19 表現(xiàn)了成人世界和兒童世界的對(duì)立，即實(shí)用價(jià)值和精神價(jià)值的對(duì)立。20 “迷?！笔侵鸽S著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，人們進(jìn)入一種現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)?！肮饷鳌笔侵溉祟惱硇耘c非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的存在狀態(tài)。詩(shī)歌和兒童的共同之處是兩者都以一種詩(shī)性的、神性的方式去觀照生活和世界。21 . C "兒童的本質(zhì)是詩(shī)的”，是因?yàn)閮和?/p>

58、以一種審美、超功利的、好奇的眼光觀照世界，C項(xiàng)說(shuō)因?yàn)椤皟和男撵`是單純的”，過(guò)于簡(jiǎn)單。 D 與文章結(jié)尾的觀點(diǎn)矛盾。結(jié)尾處作者引用了馬斯洛的觀點(diǎn)，并借用了“健康的兒童性”概念，指出成人應(yīng)該具有雙重視角，“一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)。”22 （ 1 ）寄托了詩(shī)人縱情山水、超然世外、孤高又不免孤寂的情懷。（“縱情山水”、“超然世外”、“孤高、寂寞”各1 分。回答不完整酌扣）（ 2）同意。刪去末兩句平淡閑遠(yuǎn)的尾巴，使詩(shī)以“欸乃一聲山水綠”這一奇句作結(jié)

59、，不僅“余情不盡”，而且“奇趣”更顯。（指出不足1 分，說(shuō)出原因且能自圓其說(shuō)2 分，只回答“同意”不給分）不同意。結(jié)尾兩句是全詩(shī)的一段余音，“天際下中流”，“無(wú)心”的白云“相逐”，才表現(xiàn)了他的孤獨(dú)無(wú)伴及對(duì)自然的熱愛(ài)。刪去后影響孤獨(dú)和熱愛(ài)自然之情的表達(dá)。（指出好處得1 分，說(shuō)出原因且自圓其說(shuō)2 分。只答“不同意”不得分）23 美好的世界是指尊重生命、尊重人類的世界，在這個(gè)世界中弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)，因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救。24 表現(xiàn)了成人世界和兒童世界的對(duì)立，即實(shí)用價(jià)值和精神價(jià)值的對(duì)立。25 “迷?！笔侵鸽S著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，人們進(jìn)入一種現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀

60、態(tài)?！肮饷鳌笔侵溉祟惱硇耘c非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的存在狀態(tài)。詩(shī)歌和兒童的共同之處是兩者都以一種詩(shī)性的、神性的方式去觀照生活和世界。26 . C "兒童的本質(zhì)是詩(shī)的”，是因?yàn)閮和砸环N審美、 超功利的、好奇的眼光觀照世界，C項(xiàng)說(shuō)因?yàn)椤皟和男撵`是單純的”，過(guò)于簡(jiǎn)單。 D 與文章結(jié)尾的觀點(diǎn)矛盾。結(jié)尾處作者引用了馬斯洛的觀點(diǎn)，并借用了“健康的兒童性”概念，指出成人應(yīng)該具有雙重視角，“一方面，像成人一樣以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社會(huì)的底蘊(yùn)；另一方面，又以兒童的天真的、陌生的非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚塵土擦掉，讓詩(shī)性與神性的光輝重新放射出來(lái)?！?

61、6 （ 1 ）寄托了詩(shī)人縱情山水、超然世外、孤高又不免孤寂的情懷。（“縱情山水”、“超然世外”、“孤高、寂寞”各1 分?；卮鸩煌暾每郏?2）同意。刪去末兩句平淡閑遠(yuǎn)的尾巴，使詩(shī)以“欸乃一聲山水綠”這一奇句作結(jié)，不僅“余情不盡”，而且“奇趣”更顯。（指出不足1 分，說(shuō)出原因且能自圓其說(shuō)2 分，只回答“同意”不給分）不同意。結(jié)尾兩句是全詩(shī)的一段余音，“天際下中流”，“無(wú)心”的白云“相逐”，才表現(xiàn)了他的孤獨(dú)無(wú)伴及對(duì)自然的熱愛(ài)。刪去后影響孤獨(dú)和熱愛(ài)自然之情的表達(dá)。（指出好處得1 分，說(shuō)出原因且自圓其說(shuō)2 分。只答“不同意”不得分）18 美好的世界是指尊重生命、尊重人類的世界，在這個(gè)世界中弱小的生命應(yīng)得到保護(hù)，因殘酷而墮落的靈魂應(yīng)得到拯救。19 表現(xiàn)了成人世界和兒童世界的對(duì)立，即實(shí)用價(jià)值和精神價(jià)值的對(duì)立。20 “迷?！笔侵鸽S著社會(huì)的發(fā)展、物欲的無(wú)限滋生，人們進(jìn)入一種現(xiàn)實(shí)功利的、純粹理性的、實(shí)用真理性的生存狀態(tài)?！肮饷鳌笔侵溉祟惱硇耘c非理性、實(shí)用性與審美性、功利性與超功利性相統(tǒng)一的存在狀態(tài)。詩(shī)歌和兒童的共同之處是兩者都以一種詩(shī)性的、神性的方式去觀照生活和世界。21 . C "兒童的本質(zhì)是詩(shī)的”，是因?yàn)閮和砸环N審美、超功利的、好奇的眼光觀照世界，C項(xiàng)說(shuō)因?yàn)椤皟和男撵`是單純的”，過(guò)于簡(jiǎn)單。 D 與文章結(jié)尾的觀點(diǎn)矛盾。結(jié)尾處作者引用了馬斯洛