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1、 第四講第四講 19世紀的三大思潮：民族主世紀的三大思潮：民族主義、自由主義和社會主義義、自由主義和社會主義 李紅艷李紅艷 一、民族主義o 民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象：中世紀以來，大多數(shù)人認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)的居民，只是最后才是法蘭西人或英吉利人。三個發(fā)展逐漸更改了忠誠的這一尺度：o 一個發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達方面的運用；o 另一發(fā)展是若干國家教會脫離了天主教會；o 最后一個發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾個性質(zhì)相同的、獨立的大國英國、法國、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)，但是直到18世紀末葉以前，人們一直把國家與君主本人
2、混為一談。 o 民族主義直到18世紀西歐資產(chǎn)階級開始分享或獲得全部權(quán)力時，才呈現(xiàn)其近代的形式。西歐資產(chǎn)階級是以國家的名義分享或獲得全部權(quán)力的，因此，國家不再是國王、國王的領(lǐng)土和國王的臣民。更確切地說，國家這時由公民（僅指19世紀末葉以前有財產(chǎn)的公民）組成，“這些公民居住于一個共同的地區(qū)，在其共同的政府里擁有一個發(fā)言權(quán)，并意識到其共同的（想象的或真實的）遺產(chǎn)和其共同的利益?！眔 民族主義的這種近代的形式在法國革命和拿破侖時期中得到了最大的促進。 民族主義思想意識的自然擴散而傳到鄰國的，而且，也是作為對法國侵略和統(tǒng)治的一種反應(yīng)。o 民族主義因工業(yè)革命而得到進一步促進，因為工業(yè)革命憑借其新的大眾交流
3、工具，使對公民進行有效的、無所不包的教導(dǎo)成為可能。因而，民族主義成為19世紀歐洲歷史中的一個主要因素，以后又成為2O世紀世界歷史中的一個主要因素。o 隨著19世紀的逝去，民族主義的性質(zhì)起了變化。它起初是一種人道的、寬容的信條，這種信條不是建立在各種民族主義運動相競爭的基礎(chǔ)上，而是建立在手足之情這一概念的基礎(chǔ)上。但是，在19世紀后半世紀，它變得愈來愈沙文主義和軍國主義。二、自由主義o 自由主義是歐洲第二個影響世界的偉大的主義，其主要特點是把個人從階級、社團或政府的約束中解放出來。它的興起與資產(chǎn)階級的崛起有密切關(guān)系。o 自由主義的學(xué)說在英國革命期間首次被明確地提出來并得到貫徹 。當(dāng)時，這些學(xué)說的主
4、要內(nèi)容是反對王室任意干涉的宗教信仰自由、人身安全和財產(chǎn)安全。更準確地說，這包括議會對統(tǒng)治權(quán)的控制、獨立政黨的存在以及對反對黨的必要性及其權(quán)利的承認。另一方面，由于公民權(quán)受到財產(chǎn)條件的限制，構(gòu)成人口的絕大多數(shù)的中下層階級和勞動者無投票權(quán)。因而，17世紀英國的自由主義增進了資產(chǎn)階級的利益 。o 自由主義隨著美國革命而得到進一步的解釋和應(yīng)用；美國革命期間，在限制奴隸制度、擴展宗教信仰自由、擴大公民權(quán)和確立立憲政體方面取得了很大進展。1791年所采用的聯(lián)邦憲法是以分權(quán)原則為基礎(chǔ)，也就是讓行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)互相牽制和平衡，目的在于制止暴政。人權(quán)法案保證了宗教信仰自由、言論自由、出版自由和集會自由。因
5、此，美國憲法同英國的解決辦法一樣，通過限制公民權(quán)、通過規(guī)定對議長和參議員的間接選舉和對不同時期的政府各部門的選舉，仔細地保護有產(chǎn)階級的利益。 o 法國自由主義主要也是一種資產(chǎn)階級運動。宣言同法國革命者所采納的所有憲法一樣，強調(diào)財產(chǎn)權(quán)“神圣不可侵犯” o 隨著19世紀的逝去，自由主義同其他歷史運動一樣，性質(zhì)上起了明顯的變化。在群眾通過接受愈來愈多的教育和參加工會組織而變得更加自信的同時，自由主義不可能繼續(xù)主要關(guān)心資產(chǎn)階級的利益。因而，早期的古典自由主義轉(zhuǎn)為一種更加民主的自由主義。 三、社會主義o社會主義在多數(shù)方面是18世紀和19世紀初葉的古典自由主義的對立面：因為社會主義提倡有利于整個社會利益的
6、社會管理或生產(chǎn)資料所有制。o自由主義強調(diào)個人和個人權(quán)利，社會主義則強調(diào)社會和社會的集體福利；o自由主義聲稱社會是自然法則的產(chǎn)物，否認通過立法人為地增進人類幸福的可能性，而社會主義則認為人類通過理性的思考和行動能決定自己的社會制度和社會關(guān)系；o社會主義堅持認為，人的本性主要是社會環(huán)境的產(chǎn)物，因此，如果特別地建立一個社會，其目的在于促進集體福利而不是促進個人利益、促進合作的社會態(tài)度和行為型式而不是促進競爭的社會態(tài)度和行為型式，那么，當(dāng)代的弊病就可以被消除。簡言之，社會主義強調(diào)的是社會和有計劃的社會變革，而不是個人和自由放任主義。o 馬克思著作中的三個基本學(xué)說是唯物史觀即經(jīng)濟史觀、階級斗爭學(xué)說和剩余
7、價值觀念。 o 共產(chǎn)黨宣言：o “每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。” o “到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被座迫者，進行不斷的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡?！?o 馬克思認為：正是通過階級斗爭，人類從一種社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)到另一種社會結(jié)構(gòu)。例如，馬克思主義者說，從封建主義到資本主義的過渡之所以可能，是因為出現(xiàn)了中產(chǎn)階級；他們的利益與封建領(lǐng)主的利益相對立，因此，他們領(lǐng)導(dǎo)了最后推翻封建主義的革命運動。o 唯物史觀和階級斗爭學(xué)說構(gòu)成了馬克思對過去歷史的解釋的基礎(chǔ)。就未來而論，馬克思確信資本主義將讓位于社會主義，他的確信是基于他的第三個主要學(xué)說剩余價值理論。自19世紀中葉馬克思寫下自己的著作以來，事態(tài)的發(fā)展并未遵循他所預(yù)示的明確的模式。 o 馬克思學(xué)說的影響和意義：o 首先，這些學(xué)說給各地的工人以一種自信的感覺，使他們確信未來是屬于他們的；o 馬克思主義還使工人們行動起來、富有戰(zhàn)斗精神;o 最后，馬克思主義通過強調(diào)國際的階級聯(lián)系而不是強調(diào)對國家的忠誠，給全世界工人以四海一家和團結(jié)的意識。共產(chǎn)黨宣言的最后一句話是：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”
第四講19世紀的三大思潮：民族主義、自由主義和社會主義
