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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,后現(xiàn)代主義方法論及其批判安徽大學(xué) 李明,一、源起與發(fā)展概況,概念起源,“后現(xiàn)代”這個(gè)概念最初是由英國(guó)畫(huà)家查普曼（,John Chapman,）,于,19,世紀(jì),70,年代提出的，當(dāng)時(shí)他提出“后現(xiàn)代油畫(huà)”口號(hào)以表示對(duì)當(dāng)時(shí)印象畫(huà)派的超越。,真正將“后現(xiàn)代”這個(gè)概念與“現(xiàn)代”對(duì)立起來(lái)，而表達(dá)成一種文化或思潮意義上的范疇的則是德國(guó)哲學(xué)家魯?shù)婪?潘維茲（,Rudolf,Pannwitz,）,在,歐洲文化的危機(jī),（,1917,）一書(shū)中提出的。,一、源起與發(fā)展概況,在,20,世紀(jì),30,年代“后現(xiàn)代”基本上存在兩種含義：
2、一是用它指稱(chēng)世俗現(xiàn)代化的失??；二是指市民社會(huì)的興起和工人階級(jí)對(duì)資本家的反抗。,20,世紀(jì),50-80,年代，基本含義在三個(gè)層面上得到了大致的確立。,一是指一種藝術(shù)風(fēng)格。它緣起于,20,世紀(jì),50,、,60,年代“后現(xiàn)代建筑”、“后現(xiàn)代詩(shī)歌”等藝術(shù)形式的興起。,巨大的數(shù)字在密雨中在燈光里我看到一個(gè)金色的數(shù)字,5,寫(xiě)在一輛紅色的救火車(chē)上無(wú)人注意疾馳駛向鑼聲緊敲警報(bào)尖鳴之處輪子隆隆穿過(guò)黑暗的城市。,二是指一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代所具有的特征。例如,1954,年湯因比（,Arnold,J.Toynbee,）,使用,“,后現(xiàn)代,”,指,1875,年之后中產(chǎn)階級(jí)影響衰退時(shí)期，,1959,年賴特,米爾斯（,Wr
3、ight Mills,）,用,“,后現(xiàn)代,”,指啟蒙理想破滅時(shí)期。在這種用法中影響最大、認(rèn)同度最高的當(dāng)屬詹姆遜的觀點(diǎn)。詹姆遜主要是從文化視角上來(lái)判定現(xiàn)代與后現(xiàn)代的分界線，并認(rèn)為這個(gè)分界線基本上處在,50,年代末到,60,年代初期之間。,三是指一種思維方式。這種思維方式典型特征就是利奧塔提出的對(duì)“宏大敘事”的懷疑，以及哈桑（,Ihab,Hassan,）,所指出的那種對(duì)非確定性、多元性、偶然性、異質(zhì)性等的認(rèn)可。,一、源起與發(fā)展概況,后現(xiàn)代社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。,懷疑精神、批判精神、反文化的姿態(tài)、反權(quán)威的立場(chǎng),對(duì)價(jià)值的疏離、對(duì)意義的祛魅。,對(duì)現(xiàn)代主義宏大敘事、權(quán)威視野、價(jià)值理性、意義世界的反動(dòng)
4、。,一、源起與發(fā)展概況,后現(xiàn)代主義經(jīng)歷了四個(gè)演化階段。,1,、,19341964,年是后現(xiàn)代這一術(shù)語(yǔ)開(kāi)始應(yīng)用的歧義迭出階段；,60,年代中期，后現(xiàn)代主義體現(xiàn)了一種與現(xiàn)代主義徹底決裂的精神，表現(xiàn)了一種反文化氣質(zhì)。,2,、,1972,年,1976,年出現(xiàn)的存在主義與后現(xiàn)代主義交融的存在主義后現(xiàn)代主義思潮。,3,、,70,年代末至,80,年代中期后現(xiàn)代主義日趨綜合化和更具包容性。（荷蘭學(xué)者漢斯,伯頓斯、佛克馬）,4,、后現(xiàn)代主義在,90,年代出現(xiàn)了所謂的第三種形態(tài)即以美國(guó)格里芬等人為代表的建設(shè)性后現(xiàn)代主義。,二、代表人物思想,從社會(huì)思潮的演變歷程來(lái)看，它首先是作為藝術(shù)、文學(xué)思潮出現(xiàn)的，繼而隨著哲學(xué)領(lǐng)
5、域中現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)的式微，存在主義、結(jié)構(gòu)主義的衰落，以后結(jié)構(gòu)主義興起而成為一種哲學(xué)思潮。最初哲學(xué)思潮意義上的后現(xiàn)代主義基本上可以與后結(jié)構(gòu)主義等同起來(lái)，?？?、德里達(dá)以及后期的巴特（,Roland Barthes,）,等人是最主要的代表人物，后來(lái)以羅蒂（,Richard,Rorty,）,為代表的后實(shí)用主義、以拉康、德勒茲（,Gilles,Deleuze,）,等人為代表的后精神分析學(xué)。,二、代表人物思想,1,、貝爾后現(xiàn)代理論,后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨,、,資本主義的文化矛盾,前工業(yè)社會(huì)是人同自然的競(jìng)爭(zhēng)；,工業(yè)社會(huì)是同經(jīng)加工的自然界的競(jìng)爭(zhēng)，以人與機(jī)器之間關(guān)系為模式，利用能源把自然環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)環(huán)境。,后工業(yè)
6、社會(huì)則是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，以信息為基礎(chǔ)的智能技術(shù)與機(jī)械技術(shù)并駕齊驅(qū)。前工業(yè)社會(huì)面向過(guò)去的傾向；工業(yè)社會(huì)適時(shí)當(dāng)下；,后工業(yè)社會(huì)面向未來(lái)。,經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)維度之間的矛盾。,新的宗教救贖。,2,、利奧塔后現(xiàn)代研究,后現(xiàn)代的狀況,文化不可通約性。,解構(gòu)了宏大敘事，科學(xué)僅僅成為一種話語(yǔ)體系。,知識(shí)的精神維度消失，徹底外在化，成為一種商品，不再是目的本身。,立法者變?yōu)殛U釋者。,精英變?yōu)榻K端機(jī)的聆聽(tīng)者和機(jī)械命令的執(zhí)行者。,數(shù)據(jù)庫(kù)成為后現(xiàn)代人的本性。后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代性的初期階段。,3,、杰姆遜的后現(xiàn)代文化研究,晚期資本主義的文化邏輯,、,政治無(wú)意識(shí),、,后現(xiàn)代主義與文化理論,。,市場(chǎng)資本主義時(shí)代是現(xiàn)實(shí)主
7、義；,壟斷資本主義時(shí)代是現(xiàn)代主義；,晚期資本主義的出現(xiàn)則是后現(xiàn)代主義。文化特征：文化大眾化、商品化，甚至反文化傾向。,后現(xiàn)代主義的表征是深度模式削平導(dǎo)致平面感；價(jià)值、道德感消失。,歷史意識(shí)消失產(chǎn)生斷裂感；還鄉(xiāng)意識(shí)、懷舊感。,主體性的消失意味著零散化。非英雄、反英雄甚至非人的誕生。沒(méi)有中心、沒(méi)有對(duì)象、沒(méi)有世界、沒(méi)有歷史甚至沒(méi)有了人。,距離感消失肇因于復(fù)制。本源的喪失，根本的喪失。類(lèi)像：沒(méi)有原作的摹本。非真實(shí)化的感受。,4,、鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)理論,生產(chǎn)之鏡,、,消費(fèi)社會(huì),、,象征交換和死亡,、,完美的罪行,等。文化商品化，商品符號(hào)化。媒介創(chuàng)造了一個(gè)完美的世界，并且不留痕跡地離開(kāi)世界的罪惡。真實(shí)的
8、內(nèi)爆導(dǎo)致了圖像的真實(shí)取代了在場(chǎng)的真實(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)的在場(chǎng)感消失了。大眾傳媒成為了“為了溝通”的“不溝通系統(tǒng)”。仿像、內(nèi)爆、超真實(shí)等。,超真實(shí),虛擬支配了世界，支配了真實(shí)，虛擬取代了真實(shí)成為了超真實(shí)。,消費(fèi)社會(huì)的以攫取財(cái)富為目的，并且不斷制造欲望。欲望的生產(chǎn)。生產(chǎn)欲望。,超前消費(fèi)惡化，無(wú)限消費(fèi)甚至于一擲萬(wàn)金成為消費(fèi)表征。,消費(fèi)的速度成為社會(huì)的表征。,速度產(chǎn)生的眩暈成為現(xiàn)代人的普遍感覺(jué)。,廣告中虛假幸福與民主的承諾。,人造物質(zhì)的豐富與自然權(quán)利的匱乏。,碎片化的生存,城市的異化,人的片段化、零散化、即時(shí)化。,流浪漢與觀光客。,媚俗的文化消費(fèi)。,真實(shí)世界與虛擬世界的模糊。,后現(xiàn)代主義思想家,米歇爾,福柯,
9、（,Michel Foucault,，,1926,1984,，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家，代表作,瘋癲與文明,、,詞與,物,、,知識(shí)考古學(xué),、,規(guī)訓(xùn)與懲罰,雅克,德里達(dá),（,Jacques,Derrida,19302004,）當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，解構(gòu)主義思潮創(chuàng)始人。,文字學(xué),語(yǔ)言與現(xiàn)象,、,論播散,、,馬克思的幽靈,三、后現(xiàn)代主義方法論特征,1,、,強(qiáng)調(diào)事物的內(nèi)在聯(lián)系,2,、,主張語(yǔ)言符號(hào)分析,(,話語(yǔ)理論）,3,、,反基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、結(jié)構(gòu)主義,4,、,反二元論,5,、,反總體性（宏大敘事）,6,、,重非理性分析,7,、,存在虛無(wú)主義分析傾向,四、運(yùn)用馬克思主義對(duì)后現(xiàn)代主義方法論的批判
10、,1,、,矛盾分析法的批判,2,、,歷史與邏輯統(tǒng)一方法的批判,3,、,理性與總體方法的批判,4,、,歷史唯物主義方法的批評(píng),五、后現(xiàn)代主義方法論對(duì)當(dāng)代多門(mén)學(xué)科的影響,1,、馬克思主義研究,（后馬克思主義思潮）,2,、文學(xué)研究,3,、哲學(xué)研究,4,、政治學(xué)研究,后,馬克思主義思潮,廣義的“后馬克思主義”是指興起于,20,世紀(jì),80,、,90,年代的深受后現(xiàn)代主義思潮影響，在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下，運(yùn)用后現(xiàn)代主義有關(guān)理論、精神研究馬克思、馬克思主義而形成的一種有著廣泛影響的當(dāng)代西方社會(huì)思潮。當(dāng)然這種廣義，從整個(gè)后馬克思主義概念演化史角度來(lái)說(shuō)，也只是相對(duì)的。狹義的“后馬克思主義”則是指在拉克勞和墨菲,1985,年出版的,霸權(quán)與社會(huì)主義的策略,走向激進(jìn)民主政治,中所表達(dá)的“霸權(quán)接合”、“激進(jìn)多元民主”、“人民同盟”、“政治偶然性邏輯”等思想，并以此為基礎(chǔ)而形成的一種當(dāng)代西方政治思潮。,后,馬克思主義主要觀點(diǎn),1,、后馬克思主義的馬克思主義觀,（,1,）階級(jí)爭(zhēng)斗和歷史決定論；（,2,）暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；（,3,）資本主義危機(jī)和必然滅亡；（,4,）革命的和批判的辯證法觀點(diǎn)；（,5,）社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利。,2,、,反經(jīng)濟(jì)決定論,3,、反歷史決定論,4,、,反階級(jí)還原論。,5,、主張革命主體多元論,6,、主張“激進(jìn)與多元民主”的社會(huì)主義的策略。,
后現(xiàn)代主義方法論(精品)
