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1、單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,書 法 欣 賞,（一）、書法的文化欣賞,（二）、書法的藝術(shù)欣賞,1,、書法的書寫載體,2,、書法的表現(xiàn)內(nèi)容,3,、書法的使用場合,4,、書法的品評標(biāo)準(zhǔn),（一）、書法的文化欣賞,書法藝術(shù)之所以成為一種高雅的藝術(shù)，最本質(zhì)的根源在于：它以漢字的藝術(shù)素質(zhì)為 基礎(chǔ)，建立了一套中國人特有的感受自然、抒發(fā)情感的方式。,點畫的美、結(jié)體的美、章法的美，乃至文字內(nèi)容的美，是綜合為一體的。只有融匯到這個和諧的整體中，才具有歷史認(rèn)可的、屬于書法這個范圍內(nèi)的美。,1,、書法的書寫載體,書法能夠把有意義的文字內(nèi)容，賦予美的表現(xiàn)形式，是
2、二美并具，更增其表現(xiàn)力和感染力。,我國是一個擁有,5000,年歷史文化的文明古國，素有“禮儀之邦”的雅稱。在中華民族文化的發(fā)展過程中，書法實際上起了一個文明使者的作用，它總是把人們美好的情感、高尚的道德情操、崇高的人生理想、豪邁的人生境界，通過文字書寫的形式，傳達(dá)到社會各個階層，甚至每一個角落。,2,、書法的表現(xiàn)內(nèi)容,書法作品以優(yōu)美的形式，意境深遠(yuǎn)的內(nèi)容，供人欣賞。,3,、書法的使用場合,一、它的文字內(nèi)容應(yīng)與使用場合和環(huán)境相適宜，而不能隨心所欲、任筆為體。,二、書寫的風(fēng)格應(yīng)與使用的場合和環(huán)境相適宜，也就是說 在什么場合下寫什么風(fēng)格的字，這也是得當(dāng)與否的一個標(biāo)準(zhǔn)。,如：用在一個莊嚴(yán)的場所，就應(yīng)寫
3、得凝重一些；用在門面上就應(yīng)寫得雍容大度；用在一個恬,tin,適的場所，就應(yīng)寫得秀雅一些；用在一個抒情的場所，就應(yīng)寫得奔放一些。,三、文字內(nèi)容與書寫風(fēng)格要結(jié)合為一體。比如限定某一類文字內(nèi)容，最好用同一種書法風(fēng)格；莊重的內(nèi)容，用端莊、典雅的正書書寫；往來書札，用輕松流便的行書書寫；激情奔放的詩句，用激情連綿的草書書寫；雄渾深沉的古文，用拙樸凝重的隸書書寫。書法風(fēng)格與文字內(nèi)容的格調(diào)應(yīng)該是相一致的，所謂,“,情動于中而發(fā)于外,”,在,書法的品評標(biāo)準(zhǔn)的問題上存在著兩個標(biāo)準(zhǔn)，一是時代的標(biāo)準(zhǔn)，一是歷史的標(biāo)準(zhǔn)。在這兩個標(biāo)準(zhǔn)中，都必然有一些共同一致的標(biāo)準(zhǔn)。,“,來有所出，去見其才,”,：,“,來有所出,”,，意
4、思是書作的字是從哪里來的，要能看得出其書法之淵源。不能,“,手迷揮運(yùn)之理,”,，,“,心昏效擬之方,”,，,“,任筆為體，聚墨成形,”,。,所謂,“,去見其才,”,，,意思是要在字體上看得出發(fā)展的前景。一個人學(xué)字必須通過臨帖，但臨帖不是目的，最終還是要寫出自己的風(fēng)格。臨帖是,“,入帖,”,，,“,出帖,”,就是不受帖的束縛而把自己所學(xué)過的字中最理想的東西，按照自己的意愿，有所取舍，把自己的 學(xué)問、經(jīng)驗、性格、修養(yǎng)、品德、習(xí)慣、情趣、靈感等等，都融鑄在自己的字里，形成美的、被人接受的自己的風(fēng)格。,4,、書法的品評標(biāo)準(zhǔn),1,、時代書風(fēng)概覽,2,、書法欣賞選篇,（二）、書法的藝術(shù)欣賞,（,1,）先秦
5、尚象,（,2,）秦漢尚勢,（,3,）魏晉尚韻,（,4,）南北朝尚神,（,5,）唐代尚法,（,6,）宋代尚意,（,7,）元明尚態(tài),（,8,）清代尚樸,1,、時代書風(fēng)概覽,象，即形象、自然的物象。秦朝統(tǒng)一中國之前，書法風(fēng)格的主導(dǎo)傾向，主要表現(xiàn)為對文字象形特質(zhì)的宣揚(yáng)。“肇,zho,乎自然”“類物象形”的產(chǎn)物,（,1,）先秦尚象,秦漢之時，書法群體風(fēng)格也由尚象轉(zhuǎn)變?yōu)樯袆荨?，是力度和運(yùn)動的表現(xiàn)，內(nèi)蓄為力，外現(xiàn)為動，它顯示著事物的生命精神，反映了古人對書法由形入質(zhì)的追求。,（,2,）秦漢尚勢,魏晉時代，是中國書法走上自覺的時期，此時在藝術(shù)領(lǐng)域一個突出的特征就是 人的覺醒，通過藝術(shù)形式表現(xiàn)人的 主體精神，
6、而魏晉時代的主體精神是崇尚氣韻、風(fēng)度，在書法的群體風(fēng)格上呈現(xiàn)出尚韻的鮮明特色。,（,3,）魏晉尚韻,(,溫雅,),南北朝主要表現(xiàn)為尚神?！绊崱焙汀吧瘛笔莾蓚€重要的美學(xué)范疇，它們有疊合交叉、密不可分的 一面，也有內(nèi)涵不同、各自獨立的一面。“韻”的概念要小于“神”，“神”既包括了雄健的骨，也包括了溫雅的韻，而“韻”，則偏重于“神”中的溫雅部分。,（,4,）南北朝尚神,“唐楷揚(yáng)棄了一切不規(guī)范的東西，使其成為單一、程式化了的書法形式”,法，是法度、規(guī)則、規(guī)范的意思。它是人們對事物本質(zhì)性、規(guī)律性的認(rèn)識和把握，是有助于促進(jìn)和推動書法藝術(shù)發(fā)展的。書法在唐代達(dá)到了一個難以再現(xiàn)的高峰，不能不說與唐代社會尚法有密
7、切關(guān)系。,（,5,）唐代尚法,宋代是變法尚意的時代。宋人尚的“意”，包含著心意、真意、率意、意趣等意思。旨在擺脫束縛。一是唐人法度的束縛，二是宋時以,淳化閣帖,為代表的法帖的束縛，三是一些技法的束縛。核心是要自由表現(xiàn)人的心意和性靈。,（,6,）宋代尚意,態(tài)，指姿態(tài)，具體講，指妍,yn,美、秀麗、溫雅等姿態(tài)。究其原因，主要是不滿于宋人的恣肆，也不滿于唐人的嚴(yán)謹(jǐn)，而追慕晉人的韻趣。,（,7,）元明尚態(tài),樸，是古樸、質(zhì)樸、樸拙等意思，是與元明尚態(tài)顯著不同的一種書風(fēng)。,（,8,）清代尚樸,2,、書法欣賞選篇,張懷灌,書斷,說王羲之“真行妍美，粉黛無施”，稱蘭亭集序為天下第一行書，結(jié)體奇妙章法自然，雅韻
8、飄逸，倍受后代書家推崇。,歐陽詢是中國書法史上第一大楷書家，被稱為歐體。,九成宮,是歐陽旬的代表作，法度嚴(yán)禁，一絲不茍，登峰造極，有“楷格極則”的美譽(yù)，后人很難超越。,張旭享有“草圣”美譽(yù)。嗜酒，為“酒中八仙之一。,古詩四貼,是張旭狂草的代表作，神虬,qi,騰云之勢，旋風(fēng)驟雨之神態(tài)，夏云出岫,xi,之變幻，奔蛇走龍之線條，達(dá)到了高度完美的統(tǒng)一。,鄭板橋為揚(yáng)州八怪之首，為人正直，”澤加于民“，其書法如山巒起伏，亂石鋪街，形式和內(nèi)容完美融合顯示出作者對人生的深刻感悟和個性的強(qiáng)烈張揚(yáng)。,康有為,廣藝舟雙楫,稱本朝有四家，皆集大成以為楷，集分書之成，伊秉綬也。其隸書方正、奇肆、恣縱、古拙充滿著濃重的金
9、石之氣，影響了幾代人,吳昌碩是晚清的書法巨匠，石古文在吳昌碩手中再放光芒，渾厚雄勁，樸茂莊嚴(yán)，清秀蘊(yùn)籍，在大篆上是一次質(zhì)的飛躍。,毛澤東向雷峰同志學(xué)習(xí)的題詞，氣勢奔放，清新雄勁，洋溢著作者的一腔豪情，展示出時代的嶄新風(fēng)貌，是毛澤東書法個人道路上同時又是中國書法歷史上的一座令人仰止的豐碑。,小結(jié),（一）書法的文化欣賞,1,、書法的書寫載體,2,、書法的表現(xiàn)形式,3,、書法的使用場合,4,、書法的品評標(biāo)準(zhǔn),（二）書法的藝術(shù)欣賞,1,、時代書風(fēng)概覽,（,1,）先秦尚象,（,2,）秦漢尚勢,（,3,）魏晉尚韻,（,4,）南北朝尚神,（,5,）唐代尚法,（,6,）宋代尚意,（,7,）元代尚態(tài),（,8,）清代尚樸,2,、書法欣賞選篇,（,1,）研美的書風(fēng)，超然的心境,王羲之,（,2,）法度森嚴(yán)，神氣充腴,歐陽詢,（,3,）狂放神逸的頌歌,張旭,（,4,）人生的感悟，個性的張揚(yáng),鄭燮,xi,（,5,）集隸書大成，蘊(yùn)金石情趣,伊秉綬,（,6,）古茂雄秀，恣肆風(fēng)爽,吳昌碩,（,7,）熔時代豪情，鑄時代豐碑,毛澤東,作業(yè)：,1,、書法的品評標(biāo)準(zhǔn)是什么？,2,、舉例說出各個時期的書法風(fēng)格。,
第十一章 書法欣賞
