2024年藝術(shù)與審美期末試卷

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1、本人學(xué)生，親測(cè)96分1、下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確？D.一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。2、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語(yǔ)匹配錯(cuò)誤？C.柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的天才；3、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng)，培育和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；4、科學(xué)探討中新的發(fā)覺(jué)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)？B.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比學(xué)問(wèn)更重要”；C.彭加勒說(shuō)：“邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)覺(jué)的工具”；霍金：“縱觀整個(gè)科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)覺(jué)、獨(dú)創(chuàng)的）事務(wù)不會(huì)隨意發(fā)

2、生它們反映出潛在的次序”。5、20世紀(jì)最終二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門(mén)、流通部門(mén)、管理部門(mén)的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：A.經(jīng)濟(jì)的頭腦；B.技術(shù)的眼光；C.文化的頭腦；D.美學(xué)的眼光。1、藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)一書(shū)的作者是？C.恩斯特貢布里希2符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主見(jiàn)的觀念是？C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)益州名畫(huà)記原意的表述依次是？D.逸格、神格、妙格、能格4中國(guó)歷史上的道藝論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念是？B.藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念是？A.形式為藝術(shù)的根本6中國(guó)歷史上的心聲心畫(huà)論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念是？

3、D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈7中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？B.魏晉至唐代8在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)驗(yàn)了如下演化過(guò)程：A.藝術(shù)的定義藝術(shù)不行定義藝術(shù)可定義9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺(jué)D.藝術(shù)表現(xiàn)情感E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)建10以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有：B.余味C.余音D.余意E.余韻1“春蠶吐絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?A.顧愷之2“曹衣出水”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?B.曹仲達(dá)3“屈鐵盤(pán)絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?D.尉遲乙僧4“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?C.吳道子5“錐畫(huà)沙”是一種什么

4、樣的用筆技法?A.所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。6“折釵股”是一種什么樣的用筆技法?B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。7“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?C.所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。1雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)分是什么？D.雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體2以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？B.圓雕可以“面面觀”3古埃及雕塑具有什么樣的特征？A.“正面律”4現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變更？C.雕塑的空間造型方式越來(lái)越多5雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更？D.雕塑越

5、來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活6雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：C.高浮雕D.低浮雕7雕塑的材料包括：B.人工材料E.自然材料8雕塑的造型包括：B.具象雕塑D.抽象雕塑E.意象雕塑1以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A.木梁與木柱2何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不行折”的自然生態(tài)。D.竹子3中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的？C.屋面呈曲面形D.屋檐四角向上起翹4下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？豬B.蝙蝠蜜蜂D.鹿E.猴5從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代聞名的三大樓閣。B.湖北武昌黃鶴樓C.江西南昌滕王閣E.

6、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓6以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？A.農(nóng)耕D.服飾E.器物1下面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)？A.邁耶C.伊頓D.密斯凡德羅2設(shè)計(jì)的困難性體現(xiàn)在以下哪些方面？A.人機(jī)關(guān)系B.文化人類(lèi)學(xué)C.市場(chǎng)問(wèn)題D.對(duì)功能的理解1（ ）是漢字書(shū)法區(qū)分于其他文字書(shū)法的重要特征？A.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)2“燕尾”是隸書(shū)在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（ ）的結(jié)果。C.書(shū)寫(xiě)時(shí)的連續(xù)搖擺3傳世最早的名家法帖（墨跡）是（ ）B.西晉陸機(jī)平復(fù)帖4點(diǎn)畫(huà)邊廓的形態(tài)比較困難，而且不對(duì)稱(chēng)，這說(shuō)明：A.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富B.點(diǎn)畫(huà)富有立體感C.書(shū)寫(xiě)動(dòng)作比較困難5以草書(shū)名世的書(shū)法家是：A.王羲之B.張旭C.懷素D.黃庭堅(jiān)

7、E.王鐸1音樂(lè)是一種（ ）的藝術(shù)。A.感情B.時(shí)間D.二度創(chuàng)作2節(jié)奏假如脫離了（ ）的約定，表情意義會(huì)大不相同。B.速度D.力度3音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)當(dāng)喜愛(ài)傾聽(tīng)（ ）。A.西方古典音樂(lè)B.當(dāng)代流行音樂(lè)C.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)D.中國(guó)民歌4中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（ ）調(diào)式。C.5種5最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是（ ）。A.變奏曲式6中國(guó)古代的“樂(lè)”指的是什么？C.音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體2中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？B.指中國(guó)當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國(guó)古代3西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？A.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4中國(guó)在80年頭后，舞蹈審美上發(fā)生

8、了什么重要變更？D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，起先漸漸走向多元化5中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？A.禮貌B.禮儀C.道德D.等級(jí)制度6中國(guó)當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展？A.要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂(lè)結(jié)合性C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主見(jiàn)7怎樣相識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“擅長(zhǎng)抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)耘f在大批生產(chǎn)敘事性舞劇。A.“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)建C.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為激勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞

9、蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D.它符合舞蹈“擅長(zhǎng)抒情，掘于敘事”的規(guī)律1下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢(shì)2依據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？B.戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的。3依據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需擔(dān)當(dāng)民族文化。4下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng)？C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。5關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。

10、文明的愛(ài)護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇。”這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說(shuō)的？C.希區(qū)柯克2關(guān)于電影（或銀幕）的重要比方或觀念有：A.鏡子B.窗戶(hù)C.夢(mèng)D.寓言E.商品1攝影的根本屬性是C.客觀記錄2達(dá)蓋爾獨(dú)創(chuàng)的攝影術(shù)運(yùn)用的是B.銀鹽法3世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問(wèn)世B.19571在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來(lái)？C.文藝復(fù)興2世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？D.4/53“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？D.貝爾4誰(shuí)提出了“以美育代宗教”？A.蔡元培1美育屬于人文教化，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人

11、性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指學(xué)問(wèn)的全面發(fā)展；2關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確：B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；3下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖?？A.發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富有，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；4在當(dāng)今世界存在的眾多問(wèn)題中，有三個(gè)問(wèn)題特別突出，分別下列哪幾項(xiàng)？A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；B.人的內(nèi)心生活的失衡；C.人與自然的關(guān)系的失衡；5關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教化，下面哪些說(shuō)法正確？A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去找尋人生的意義，去追求更高、更

12、深、更遠(yuǎn)的東西；B.一個(gè)人讀的書(shū)、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品行；C.文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類(lèi)的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典；D.一個(gè)人假如遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)漸漸降低；E.高校應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中酷愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。1下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（相識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。2以下說(shuō)法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？B.一般老百姓日常生活的

13、審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在一般的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍，追求心靈的愉悅；3關(guān)于中華美學(xué)精神的問(wèn)題，以下哪些說(shuō)法正確？A.中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)建作用；B.中國(guó)老百姓在一般的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；C.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們欣賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅；D.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；E.中國(guó)美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。4中國(guó)美學(xué)在自然美的欣賞上體現(xiàn)

14、了一種劇烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？A.易傳：“天地之大德曰生”；B.通書(shū)順化：“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也；成，義也”；C.朱子語(yǔ)類(lèi)：“仁是天地之生氣”；D.河南程氏遺書(shū):“人與天地一物也”；E.正蒙乾稱(chēng)篇:“民吾同胞，物吾與也”。5中國(guó)美學(xué)重視心靈的創(chuàng)建的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項(xiàng)是正確的？A.人生境界的學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容；B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值；C.審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來(lái)是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神

15、追求，是提升人的人生境界；D.世界上沒(méi)有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義；E.中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是特別重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來(lái)。補(bǔ)充：1下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確？(B)A.一個(gè)人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)微環(huán)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生故意態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；B.一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。C.一個(gè)人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛(ài)好，始終到他的穿著裝扮，都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求；D.一個(gè)人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的

16、人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；2(B)美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng)，培育和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？A.美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)建性；B.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；C.“想象力比學(xué)問(wèn)更重要”，想象力的培育，不能靠智育，而要靠美育。D.審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)建一個(gè)意象世界，這是不行重復(fù)的“這一個(gè)”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)建”的本質(zhì)；3(A)以下哪一項(xiàng)不是中國(guó)古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)？A.格局B.胸襟C.胸次D.懷抱4 (A)“蘋(píng)果”的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示，其中最核心的啟示是？A.最永久的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接

17、；B.只有多學(xué)科教化背景的探討團(tuán)隊(duì)才能研發(fā)出暢銷(xiāo)的產(chǎn)品；C.最簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是最好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。D.商品必需有醒目的設(shè)計(jì)風(fēng)格，否則難以在市場(chǎng)上獲得勝利；5 (C)藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)一書(shū)的作者是（ ）。A.克萊夫貝爾B.漢斯-格奧爾格伽德默爾C.恩斯特貢布里希D.阿瑟丹托6 (D)以下符合黃休復(fù)益州名畫(huà)記原意的表述依次是（）。A.妙格、逸格、能格、神格B.神格、能格、逸格、妙格C.能格、妙格、神格、逸格D.逸格、神格、妙格、能格7 (A)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念是（）。A.形式為藝術(shù)的根本B.形式表達(dá)思想C.形式從屬于內(nèi)容D.形式是思想的結(jié)果8 (B)中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為

18、普遍性的藝術(shù)觀念的：（）。A.先秦兩漢時(shí)期B.魏晉至唐代C.宋元之際D.明清之際9 (A)”春蠶吐絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?A.顧愷之B.曹仲達(dá)C.吳道子D.尉遲乙僧10 (D)”屈鐵盤(pán)絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?A.顧愷之B.曹仲達(dá)C.吳道子D.尉遲乙僧11 (A)“錐畫(huà)沙”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C.所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D.所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“

19、筆力能扛鼎”的意思。12 (A)“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。B.所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。C.所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“筆力能扛鼎”的意思。D.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。13 (A)雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)分是什么？A.雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體。B.雕塑和繪畫(huà)都屬于造型藝術(shù)。C.雕塑是無(wú)色的，繪畫(huà)是有色的。D.雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫(huà)具有三維空間的形體。14 (

20、D)古埃及雕塑具有什么樣的特征？A.“以對(duì)立的姿態(tài)保持軀體的平衡”。B.“四個(gè)面”。C.注意面部表情。D.“正面律”。15 (B)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更？A.紀(jì)念性的作品越來(lái)越多。B.雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活。C.雕塑的內(nèi)容越來(lái)越單純。D.雕塑與繪畫(huà)的區(qū)分越來(lái)越明晰。16 (B)以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A.臺(tái)階B.木梁與木柱C.室內(nèi)天花D.門(mén)與窗17 (A)_是漢字書(shū)法區(qū)分于其他文字書(shū)法的重要特征。A.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)B.字結(jié)構(gòu)C.章法D.文字內(nèi)容18 (D)傳世最早的名家法帖（墨跡）是_。A.魏鐘繇薦季直表B.東晉王羲之初月帖C.東晉

21、王珣伯遠(yuǎn)帖D.西晉陸機(jī)平復(fù)帖19 (C)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（ ）調(diào)式。A.2種B.3種C.5種D.7種20 (C)音樂(lè)所用的音大致在（ ）之間。A.20赫茲20000赫茲B.30赫茲4000赫茲C.500赫茲3000赫茲D.20赫茲4000赫茲21 (B)中國(guó)古代的“樂(lè)”指的是什么？A.音樂(lè)B.音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體C.樂(lè)器D.快樂(lè)22 (D)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？A.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生。B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生。C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生。D.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生。23 (D)下面哪一項(xiàng)不屬

22、于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？A.“身體空間”演化成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)”B.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演化C.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演化D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢(shì)24 (C)依據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？A.戲劇本身就是生活的形而上的象征。B.戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用。C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需擔(dān)當(dāng)民族文化。D.戲劇是歷史的縮影，是保管人類(lèi)記憶和良知的容器。25 (C)關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？A.戲劇帶來(lái)快樂(lè)和深刻。B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義。C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。D.

23、直面人類(lèi)本真的存在。26 (B)“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的愛(ài)護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇?！?這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說(shuō)的？A.安東尼奧尼B.希區(qū)柯克C.梅里愛(ài)D.大衛(wèi)芬奇27 (A)攝影的根本屬性是（ ）。A.客觀記錄B.瞬間意念C.光影作畫(huà)28 (B)世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問(wèn)世。A.1913B.1957C.1981D.199229 (C)在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來(lái)？A.古希臘B.20世紀(jì)C.文藝復(fù)興D.中世紀(jì)30 (B)“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？A.柏拉圖B.貝爾C.

24、康德D.黑格爾31 (C)美育屬于人文教化，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？A.審美活動(dòng)賜予人的是在保持生存之外的精神享受；B.人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；C.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指學(xué)問(wèn)的全面發(fā)展；D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。32 (C)下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖牵緼.假如不重視人的精神生活的趨勢(shì)接著發(fā)展下去，人類(lèi)可能成為“單向度的人”；B.在世界的各個(gè)地區(qū)，好像都有一個(gè)共同的傾向：重物質(zhì)，

25、輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化；C.發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富有，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；D.中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等狀況。33 (A)美育歷來(lái)都受到人們的高度重視，下列哪一種說(shuō)法不正確？A.到了20世紀(jì)初，胡適在北京高校和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響。B.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都特別重視美育；C.18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念；D.在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家；1 (ABCD)20世紀(jì)最終二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門(mén)、流通部門(mén)、管理部門(mén)的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：

26、A.文化的頭腦；B.美學(xué)的眼光。C.經(jīng)濟(jì)的頭腦；D.技術(shù)的眼光；2 (ABCD)加強(qiáng)美育教化是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項(xiàng)論述是正確的？A.在科學(xué)探討中，美感對(duì)于發(fā)覺(jué)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來(lái)培育；B.在科學(xué)獨(dú)創(chuàng)活動(dòng)中，科學(xué)家經(jīng)常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬恚籆.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng)，培育和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力；D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、高校問(wèn)，除了要有創(chuàng)建性之外，還要有一個(gè)寬敞、平和的胸襟，而這正有賴(lài)于美育。3 (BCDE)以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有：（ ）A.余論B.余味C.余音D.余意E.余韻4 (BDE)雕塑的空間形體可以用

27、以下方式呈現(xiàn)：A.人物雕塑B.低浮雕C.動(dòng)物雕塑D.高浮雕E.圓雕5 (CDE)雕塑的造型包括：A.環(huán)境雕塑B.主題性雕塑C.具象雕塑D.抽象雕塑E.意象雕塑6 (BD)中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的?A.屋頂特大B.屋檐四角向上起翹C.有圓拱形屋頂D.屋面呈曲面形E.坡形屋頂7 (ABD)點(diǎn)畫(huà)邊廓的形態(tài)比較困難，而且不對(duì)稱(chēng)，這說(shuō)明：A.書(shū)寫(xiě)動(dòng)作比較困難B.點(diǎn)畫(huà)富有立體感C.點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)潔D.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富8 (ABD)從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代聞名的三大樓閣。A.湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓B.江西南昌滕王閣C.山西平遙古城門(mén)樓D.湖北武昌黃鶴樓E.北京天安門(mén)城樓

28、9 (ABC)音樂(lè)是一種（ ）的藝術(shù)。A.感情B.二度創(chuàng)作C.時(shí)間D.造型10 (ABCD)音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)當(dāng)喜愛(ài)傾聽(tīng)（ ）A.中國(guó)民歌B.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)C.西方古典音樂(lè)D.當(dāng)代流行音樂(lè)11 (BD)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，最具特色的節(jié)拍為:A.2/4拍B.緊打慢唱C.均分律動(dòng)D.非均分律動(dòng)12 (ADE)中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？A.等級(jí)制度B.禮品C.禮貌D.道德E.禮儀13 (ADE)怎樣相識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“擅長(zhǎng)抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)耘f在大批生產(chǎn)敘事性舞劇。A.它符合舞蹈“擅長(zhǎng)抒情，掘于敘事”的規(guī)律。B.世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際狀況，中國(guó)

29、也不應(yīng)當(dāng)有。C.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”。D.“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)建。E.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為激勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分。14 (ABCDE)關(guān)于電影（或銀幕）的重要比方或觀念有：A.窗戶(hù)B.寓言C.商品D.鏡子E.夢(mèng)15 (ABCD)“和弦”可以是（）的同時(shí)結(jié)合：A.兩個(gè)音B.三個(gè)音C.四個(gè)音D.五個(gè)音16 (ABCDE)關(guān)于中華美學(xué)精神的問(wèn)題，以下哪些說(shuō)法正確？A.中國(guó)老百姓在一般的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；B.中國(guó)美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛

30、實(shí)結(jié)合、觀物取象等。C.中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)建作用；D.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們欣賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅；E.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；17 (ABCDE)下列說(shuō)法正確的有：A.“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”顯出花鳥(niǎo)樹(shù)木與人一體的美感；B.聊齋志異中的意象世界，充溢了對(duì)天地間一切生命的愛(ài)，它的美就是人與萬(wàn)物一體之美；C.“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”寫(xiě)出了天地萬(wàn)物各適其天、各得其所的祈求；D.“我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎

31、”體現(xiàn)了儒家的大仁愛(ài)觀；E.“高秋總饋貧人實(shí)，來(lái)歲還舒滿眼花”充溢著對(duì)自然界的感恩之情。1、下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確？D.一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。2、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語(yǔ)匹配錯(cuò)誤？C.柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的天才；3、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng)，培育和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；4、科學(xué)探討中新的發(fā)覺(jué)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)？B.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比學(xué)問(wèn)更重要”；C.彭加勒說(shuō)：“邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)覺(jué)的工具”；霍金：

32、“縱觀整個(gè)科學(xué)史，人們已漸漸明白，（科學(xué)發(fā)覺(jué)、獨(dú)創(chuàng)的）事務(wù)不會(huì)隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序”。5、20世紀(jì)最終二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門(mén)、流通部門(mén)、管理部門(mén)的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：A.經(jīng)濟(jì)的頭腦；B.技術(shù)的眼光；C.文化的頭腦；D.美學(xué)的眼光。1、藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)一書(shū)的作者是？C.恩斯特貢布里希2符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主見(jiàn)的觀念是？C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)益州名畫(huà)記原意的表述依次是？D.逸格、神格、妙格、能格4中國(guó)歷史上的道藝論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念是？B.藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念

33、是？A.形式為藝術(shù)的根本6中國(guó)歷史上的心聲心畫(huà)論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念是？D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈7中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？B.魏晉至唐代8在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)驗(yàn)了如下演化過(guò)程：A.藝術(shù)的定義藝術(shù)不行定義藝術(shù)可定義9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺(jué)D.藝術(shù)表現(xiàn)情感E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)建10以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有：B.余味C.余音D.余意E.余韻1 “春蠶吐絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?A.顧愷之2 “曹衣出水”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?B.曹仲達(dá)3 “屈鐵盤(pán)絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?D.尉遲乙僧

34、4“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?C.吳道子5“錐畫(huà)沙”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。6“折釵股”是一種什么樣的用筆技法?B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。7“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?C.所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。1雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)分是什么？D.雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體2以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？B.圓雕可以“面面觀”3古埃及雕塑具有什么樣的特征？A.“正面律”4現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變更？C.雕塑的

35、空間造型方式越來(lái)越多5雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更？D.雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活6雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：C.高浮雕D.低浮雕7雕塑的材料包括：B.人工材料E.自然材料8雕塑的造型包括：B.具象雕塑D.抽象雕塑E.意象雕塑1以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A.木梁與木柱2何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不行折”的自然生態(tài)。D.竹子3中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的？C.屋面呈曲面形D.屋檐四角向上起翹4下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義？豬B.蝙蝠蜜蜂D.鹿E.猴5從以下樓閣

36、中選出屬于中國(guó)古代聞名的三大樓閣。B.湖北武昌黃鶴樓C.江西南昌滕王閣E.湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓6以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？A.農(nóng)耕D.服飾E.器物1下面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)？A.邁耶C.伊頓D.密斯凡德羅2設(shè)計(jì)的困難性體現(xiàn)在以下哪些方面？A.人機(jī)關(guān)系B.文化人類(lèi)學(xué)C.市場(chǎng)問(wèn)題D.對(duì)功能的理解1（ ）是漢字書(shū)法區(qū)分于其他文字書(shū)法的重要特征？A.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)2“燕尾”是隸書(shū)在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（ ）的結(jié)果。C.書(shū)寫(xiě)時(shí)的連續(xù)搖擺3傳世最早的名家法帖（墨跡）是（ ）B.西晉陸機(jī)平復(fù)帖4點(diǎn)畫(huà)邊廓的形態(tài)比較困難，而且不對(duì)稱(chēng)，這說(shuō)明：A.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富B.點(diǎn)畫(huà)富有立體感C.書(shū)

37、寫(xiě)動(dòng)作比較困難5以草書(shū)名世的書(shū)法家是：A.王羲之B.張旭C.懷素D.黃庭堅(jiān)E.王鐸1音樂(lè)是一種（ ）的藝術(shù)。A.感情B.時(shí)間D.二度創(chuàng)作2節(jié)奏假如脫離了（ ）的約定，表情意義會(huì)大不相同。B.速度D.力度3音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)當(dāng)喜愛(ài)傾聽(tīng)（ ）。A.西方古典音樂(lè)B.當(dāng)代流行音樂(lè)C.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)D.中國(guó)民歌4中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（ ）調(diào)式。C.5種5最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是（ ）。A.變奏曲式6中國(guó)古代的“樂(lè)”指的是什么？C.音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體2中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？B.指中國(guó)當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國(guó)古代3西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？A.現(xiàn)代舞

38、（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4中國(guó)在80年頭后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變更？D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，起先漸漸走向多元化5中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？A.禮貌B.禮儀C.道德D.等級(jí)制度6中國(guó)當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展？A.要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂(lè)結(jié)合性C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主見(jiàn)7怎樣相識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“擅長(zhǎng)抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)耘f在大批生產(chǎn)敘事性舞劇。A.“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完

39、全是中國(guó)人的創(chuàng)建C.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為激勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)”就是一種必要的形式劃分D.它符合舞蹈“擅長(zhǎng)抒情，掘于敘事”的規(guī)律1下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢(shì)2依據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？B.戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的。3依據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需擔(dān)當(dāng)民族文化。4下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng)？C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。5關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院，

40、下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1 “我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的愛(ài)護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇。”這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說(shuō)的？C.希區(qū)柯克2關(guān)于電影（或銀幕）的重要比方或觀念有：A.鏡子B.窗戶(hù)C.夢(mèng)D.寓言E.商品1攝影的根本屬性是C.客觀記錄2達(dá)蓋爾獨(dú)創(chuàng)的攝影術(shù)運(yùn)用的是B.銀鹽法3世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問(wèn)世B.19571在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來(lái)？C.文藝復(fù)興2世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？D.4/53“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？D.貝爾4誰(shuí)

41、提出了“以美育代宗教”？A.蔡元培1美育屬于人文教化，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？B.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指學(xué)問(wèn)的全面發(fā)展；2關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確：B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；3下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖牵緼.發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富有，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；4在當(dāng)今世界存在的眾多問(wèn)題中，有三個(gè)問(wèn)題特別突出，分別下列哪幾項(xiàng)？A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡；B.人的內(nèi)心生活的失衡；C.人與自然的關(guān)系的失衡；5關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教

42、化，下面哪些說(shuō)法正確？A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去找尋人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西；B.一個(gè)人讀的書(shū)、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品行；C.文化傳承離不開(kāi)經(jīng)典，人類(lèi)的文明發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)典；D.一個(gè)人假如遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽(tīng)低俗的音樂(lè)，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)漸漸降低；E.高校應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中酷愛(ài)經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。1下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？D.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的

43、統(tǒng)一（相識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。2以下說(shuō)法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？B.一般老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在一般的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍，追求心靈的愉悅；3關(guān)于中華美學(xué)精神的問(wèn)題，以下哪些說(shuō)法正確？A.中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)建作用；B.中國(guó)老百姓在一般的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)；C.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們欣賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅；D.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；E.中國(guó)美學(xué)有諸多重要的命題，比

44、如：澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。4中國(guó)美學(xué)在自然美的欣賞上體現(xiàn)了一種劇烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？A.易傳：“天地之大德曰生”；B.通書(shū)順化：“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也；成，義也”；C.朱子語(yǔ)類(lèi)：“仁是天地之生氣”；D.河南程氏遺書(shū):“人與天地一物也”；E.正蒙乾稱(chēng)篇:“民吾同胞，物吾與也”。5中國(guó)美學(xué)重視心靈的創(chuàng)建的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項(xiàng)是正確的？A.人生境界的學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容；B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意

45、義和神圣價(jià)值；C.審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來(lái)是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界；D.世界上沒(méi)有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義；E.中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是特別重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來(lái)。補(bǔ)充：1下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確？(B)A.一個(gè)人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)微環(huán)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生故意態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；B.一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上。C.一個(gè)人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛(ài)好，始終到他的穿著裝扮，都體

46、現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求；D.一個(gè)人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；2(B)美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng)，培育和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？A.美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)建性；B.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；C.“想象力比學(xué)問(wèn)更重要”，想象力的培育，不能靠智育，而要靠美育。D.審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)建一個(gè)意象世界，這是不行重復(fù)的“這一個(gè)”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)建”的本質(zhì)；3(A)以下哪一項(xiàng)不是中國(guó)古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)？A.格局B.胸襟C.胸次D.懷抱4 (A)“蘋(píng)果”的創(chuàng)始人喬布斯帶

47、給我們眾多啟示，其中最核心的啟示是？A.最永久的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接；B.只有多學(xué)科教化背景的探討團(tuán)隊(duì)才能研發(fā)出暢銷(xiāo)的產(chǎn)品；C.最簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是最好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。D.商品必需有醒目的設(shè)計(jì)風(fēng)格，否則難以在市場(chǎng)上獲得勝利；5 (C)藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)一書(shū)的作者是（ ）。A.克萊夫貝爾B.漢斯-格奧爾格伽德默爾C.恩斯特貢布里希D.阿瑟丹托6 (D)以下符合黃休復(fù)益州名畫(huà)記原意的表述依次是（）。A.妙格、逸格、能格、神格B.神格、能格、逸格、妙格C.能格、妙格、神格、逸格D.逸格、神格、妙格、能格7 (A)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見(jiàn)的藝術(shù)觀念是（）。A.形式為藝術(shù)的根本B.形式表達(dá)思想C.形式從

48、屬于內(nèi)容D.形式是思想的結(jié)果8 (B)中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的：（）。A.先秦兩漢時(shí)期B.魏晉至唐代C.宋元之際D.明清之際9 (A)”春蠶吐絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?A.顧愷之B.曹仲達(dá)C.吳道子D.尉遲乙僧10 (D)”屈鐵盤(pán)絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)?A.顧愷之B.曹仲達(dá)C.吳道子D.尉遲乙僧11 (A)“錐畫(huà)沙”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。C.所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D.

49、所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“筆力能扛鼎”的意思。12 (A)“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?A.所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。B.所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。C.所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“筆力能扛鼎”的意思。D.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。13 (A)雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)分是什么？A.雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體。B.雕塑和繪畫(huà)都屬于造型藝術(shù)。C.雕塑是無(wú)色

50、的，繪畫(huà)是有色的。D.雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫(huà)具有三維空間的形體。14 (D)古埃及雕塑具有什么樣的特征？A.“以對(duì)立的姿態(tài)保持軀體的平衡”。B.“四個(gè)面”。C.注意面部表情。D.“正面律”。15 (B)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更？A.紀(jì)念性的作品越來(lái)越多。B.雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活。C.雕塑的內(nèi)容越來(lái)越單純。D.雕塑與繪畫(huà)的區(qū)分越來(lái)越明晰。16 (B)以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。A.臺(tái)階B.木梁與木柱C.室內(nèi)天花D.門(mén)與窗17 (A)_是漢字書(shū)法區(qū)分于其他文字書(shū)法的重要特征。A.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)B.字結(jié)構(gòu)C.章法D.文字內(nèi)容18 (D)傳

51、世最早的名家法帖（墨跡）是_。A.魏鐘繇薦季直表B.東晉王羲之初月帖C.東晉王珣伯遠(yuǎn)帖D.西晉陸機(jī)平復(fù)帖19 (C)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（ ）調(diào)式。A.2種B.3種C.5種D.7種20 (C)音樂(lè)所用的音大致在（ ）之間。A.20赫茲20000赫茲B.30赫茲4000赫茲C.500赫茲3000赫茲D.20赫茲4000赫茲21 (B)中國(guó)古代的“樂(lè)”指的是什么？A.音樂(lè)B.音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體C.樂(lè)器D.快樂(lè)22 (D)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？A.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生。B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生。C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生。D

52、.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生。23 (D)下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？A.“身體空間”演化成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)”B.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演化C.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演化D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢(shì)24 (C)依據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？A.戲劇本身就是生活的形而上的象征。B.戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用。C.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需擔(dān)當(dāng)民族文化。D.戲劇是歷史的縮影，是保管人類(lèi)記憶和良知的容器。25 (C)關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？

53、A.戲劇帶來(lái)快樂(lè)和深刻。B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義。C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。D.直面人類(lèi)本真的存在。26 (B)“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的愛(ài)護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇?！?這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說(shuō)的？A.安東尼奧尼B.希區(qū)柯克C.梅里愛(ài)D.大衛(wèi)芬奇27 (A)攝影的根本屬性是（ ）。A.客觀記錄B.瞬間意念C.光影作畫(huà)28 (B)世界上第一張數(shù)碼照片于（ ）年問(wèn)世。A.1913B.1957C.1981D.199229 (C)在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來(lái)？A.古希臘B.20世紀(jì)C.文藝復(fù)興D.

54、中世紀(jì)30 (B)“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？A.柏拉圖B.貝爾C.康德D.黑格爾31 (C)美育屬于人文教化，它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？A.審美活動(dòng)賜予人的是在保持生存之外的精神享受；B.人性的完滿性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；C.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展”，是指學(xué)問(wèn)的全面發(fā)展；D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。32 (C)下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖?？A.假如不重視人的精神生活的趨勢(shì)接著發(fā)展下去，人類(lèi)可

55、能成為“單向度的人”；B.在世界的各個(gè)地區(qū)，好像都有一個(gè)共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化；C.發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富有，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；D.中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等狀況。33 (A)美育歷來(lái)都受到人們的高度重視，下列哪一種說(shuō)法不正確？A.到了20世紀(jì)初，胡適在北京高校和全國(guó)范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響。B.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都特別重視美育；C.18世紀(jì)末，席勒第一次明確提出“美育”的概念；D.在中國(guó)，孔子是最早提倡美育的思想家；1 (ABCD)20世紀(jì)最終二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新

56、趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門(mén)、流通部門(mén)、管理部門(mén)的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：A.文化的頭腦；B.美學(xué)的眼光。C.經(jīng)濟(jì)的頭腦；D.技術(shù)的眼光；2 (ABCD)加強(qiáng)美育教化是培育創(chuàng)新人才的迫切要求，以下哪些項(xiàng)論述是正確的？A.在科學(xué)探討中，美感對(duì)于發(fā)覺(jué)新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用，這種美感要靠美育來(lái)培育；B.在科學(xué)獨(dú)創(chuàng)活動(dòng)中，科學(xué)家經(jīng)常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬恚籆.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng)，培育和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力；D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、高校問(wèn)，除了要有創(chuàng)建性之外，還要有一個(gè)寬敞、平和的胸襟，而這正有賴(lài)于美育。3 (BCDE)以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有：（

57、）A.余論B.余味C.余音D.余意E.余韻4 (BDE)雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：A.人物雕塑B.低浮雕C.動(dòng)物雕塑D.高浮雕E.圓雕5 (CDE)雕塑的造型包括：A.環(huán)境雕塑B.主題性雕塑C.具象雕塑D.抽象雕塑E.意象雕塑6 (BD)中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)古建筑所特有的?A.屋頂特大B.屋檐四角向上起翹C.有圓拱形屋頂D.屋面呈曲面形E.坡形屋頂7 (ABD)點(diǎn)畫(huà)邊廓的形態(tài)比較困難，而且不對(duì)稱(chēng)，這說(shuō)明：A.書(shū)寫(xiě)動(dòng)作比較困難B.點(diǎn)畫(huà)富有立體感C.點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)潔D.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富8 (ABD)從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代聞名的三大樓閣。A.湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓B.江西南昌滕王閣C.山西平遙古城門(mén)樓D.湖北武昌黃鶴樓E.北京天安門(mén)城樓9 (ABC)音樂(lè)是一種（ ）的藝術(shù)。A.感情B.二度創(chuàng)作C.時(shí)間D.造型10 (ABCD)音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)當(dāng)喜愛(ài)傾聽(tīng)（ ）A.中國(guó)民歌B.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)C.西方古典音樂(lè)D.當(dāng)代流行音樂(lè)11 (BD)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，最具特色的節(jié)拍為:A.2/4拍B.緊打慢唱C.均分律動(dòng)D.非均分律動(dòng)12 (ADE)中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？A.等級(jí)制度B.禮品C.禮貌D.道德E.禮儀13 (ADE)怎樣相識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是