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2024年藝術(shù)與審美期末試卷

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2024年藝術(shù)與審美期末試卷

本人學(xué)生,親測96分1、 下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說法不正確? D.一個(gè)人的人生境界,只會(huì)反映在超功利的人生層面上。2 、下列選項(xiàng)中,哪一項(xiàng)人物與其評語匹配錯(cuò)誤? C.柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才;3 、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng),培育和發(fā)展人的審美直覺和想象力,下面哪一種說法不妥當(dāng)? C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的,美育亦是;4、科學(xué)探討中新的發(fā)覺不是靠邏輯推論,而是靠一種直覺和想象力,下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)? B.愛因斯坦說:“想象力比學(xué)問更重要”; C.彭加勒說:“邏輯是證明的工具,直覺是發(fā)覺的工具”;霍金:“縱觀整個(gè)科學(xué)史,人們已漸漸明白,(科學(xué)發(fā)覺、獨(dú)創(chuàng)的)事務(wù)不會(huì)隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序”。5、20世紀(jì)最終二三十年,世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢。這些新的特點(diǎn)和新趨勢,要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有: A.經(jīng)濟(jì)的頭腦; B.技術(shù)的眼光; C.文化的頭腦; D.美學(xué)的眼光。1、 藝術(shù)與錯(cuò)覺一書的作者是? C.恩斯特·貢布里希2 符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主見的觀念是? C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述依次是? D.逸格、神格、妙格、能格4中國歷史上的道藝論所主見的藝術(shù)觀念是? B.藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見的藝術(shù)觀念是? A.形式為藝術(shù)的根本6中國歷史上的心聲心畫論所主見的藝術(shù)觀念是? D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈7 中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的? B.魏晉至唐代8在藝術(shù)定義問題上,西方經(jīng)驗(yàn)了如下演化過程: A.藝術(shù)的定義藝術(shù)不行定義藝術(shù)可定義9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有: B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力 C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺 D.藝術(shù)表現(xiàn)情感 E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)建10 以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有: B.余味 C.余音 D.余意 E.余韻1 “春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)?  A.顧愷之2 “曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? B.曹仲達(dá)3 “屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? D.尉遲乙僧4“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? C.吳道子5 “錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“平”,是指運(yùn)筆時(shí)用力平均,起訖分明,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮。6 “折釵股”是一種什么樣的用筆技法?  B.所謂“圓”,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角。7 “屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?       C.所謂“留”,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回顧,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野。1雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)分是什么? D.雕塑具有三維空間的形體,繪畫則是二維空間的形體2以下表述中,哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)? B.圓雕可以“面面觀”3古埃及雕塑具有什么樣的特征? A.“正面律”4現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變更? C.雕塑的空間造型方式越來越多5雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更? D.雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化,強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活6雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn): C.高浮雕 D.低浮雕7雕塑的材料包括: B.人工材料 E.自然材料8雕塑的造型包括: B.具象雕塑 D.抽象雕塑 E.意象雕塑1以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 A.木梁與木柱2何種植物具有“四季常青,腹中空而有節(jié),身可彎而不行折”的自然生態(tài)。 D.竹子3中國與西方古代建筑相比,在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械模?#160;C.屋面呈曲面形 D.屋檐四角向上起翹4下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義?豬 B.蝙蝠蜜蜂 D.鹿 E.猴5從以下樓閣中選出屬于中國古代聞名的三大樓閣。 B.湖北武昌黃鶴樓 C.江西南昌滕王閣 E.湖南岳陽岳陽樓6以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分? A.農(nóng)耕 D.服飾 E.器物1下面哪個(gè)是包豪斯的校長?  A.邁耶 C.伊頓 D.密斯·凡德羅2設(shè)計(jì)的困難性體現(xiàn)在以下哪些方面?  A.人機(jī)關(guān)系 B.文化人類學(xué) C.市場問題 D.對功能的理解1 (       )是漢字書法區(qū)分于其他文字書法的重要特征? A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)2“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征,它的出現(xiàn)是(          )的結(jié)果。 C.書寫時(shí)的連續(xù)搖擺3傳世最早的名家法帖(墨跡)是(        ) B.西晉陸機(jī)平復(fù)帖4 點(diǎn)畫邊廓的形態(tài)比較困難,而且不對稱,這說明: A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富 B.點(diǎn)畫富有立體感 C.書寫動(dòng)作比較困難5以草書名世的書法家是: A.王羲之 B.張旭 C.懷素 D.黃庭堅(jiān) E.王鐸1音樂是一種(      )的藝術(shù)。 A.感情 B.時(shí)間 D.二度創(chuàng)作2節(jié)奏假如脫離了(    )的約定,表情意義會(huì)大不相同。 B.速度 D.力度3音樂愛好者應(yīng)當(dāng)喜愛傾聽(         )。  A.西方古典音樂 B.當(dāng)代流行音樂 C.中國傳統(tǒng)器樂 D.中國民歌4中國傳統(tǒng)音樂共有(    )調(diào)式。 C.5種5最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是(        )。 A.變奏曲式6中國古代的“樂”指的是什么? C.音樂、舞蹈、詩歌三位一體2中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么? B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前;西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代3西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么? A.現(xiàn)代舞(抽象表現(xiàn)主義)的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4中國在80年頭后,舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變更? D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上,起先漸漸走向多元化5中國古代的“禮”主要是指什么? A.禮貌 B.禮儀 C.道德 D.等級(jí)制度6中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展? A.要有“自知之明”,發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng),比如禮樂結(jié)合性 C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法,主動(dòng)走向多元化 E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng),在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主見7怎樣相識(shí)中國特有的“舞蹈詩”?今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“擅長抒情,而拙于敘事”的藝術(shù),但我們?nèi)耘f在大批生產(chǎn)敘事性舞劇。 A.“舞蹈詩”外國沒有,它完全是中國人的創(chuàng)建 C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候,為激勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品,“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分 D.它符合舞蹈“擅長抒情,掘于敘事”的規(guī)律1下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變? D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢2依據(jù)戲劇的基本特性,下面哪一種說法不妥當(dāng)?  B.戲劇和生活是沒有邊界的,只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的。3依據(jù)戲劇的人文維度,下面哪一種說法不妥當(dāng)?  C.戲有不同,大戲要體現(xiàn)民族氣象,小戲則無需擔(dān)當(dāng)民族文化。4下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法,哪一種最為恰當(dāng)? C.中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。5關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院,下面哪一種說法不妥當(dāng)?  C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1 “我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的愛護(hù)性太強(qiáng)了,我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木,喚醒我們的道德平衡,就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇。”  這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說的? C.希區(qū)柯克2關(guān)于電影(或銀幕)的重要比方或觀念有: A.鏡子 B.窗戶 C.夢 D.寓言 E.商品1攝影的根本屬性是 C.客觀記錄2 達(dá)蓋爾獨(dú)創(chuàng)的攝影術(shù)運(yùn)用的是 B.銀鹽法3 世界上第一張數(shù)碼照片于(    )年問世 B.19571在西方,藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來? C.文藝復(fù)興2世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少? D.4/53 “藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的? D.貝爾4誰提出了“以美育代宗教”? A.蔡元培1美育屬于人文教化,它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性,下列哪一種論述不妥當(dāng)? B.美育是為了追求人的全面發(fā)展,這里說的“全面發(fā)展”,是指學(xué)問的全面發(fā)展;2關(guān)于美育和德育的異同,下列哪一種說法不正確: B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系,而美育主要著眼于保持人(個(gè)體)本身的精神的平衡、和諧與自由,不涉及人與人的關(guān)系;3下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?#160;A.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富有,精神生活也一樣發(fā)達(dá);4在當(dāng)今世界存在的眾多問題中,有三個(gè)問題特別突出,分別下列哪幾項(xiàng)? A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡; B.人的內(nèi)心生活的失衡; C.人與自然的關(guān)系的失衡;5關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教化,下面哪些說法正確? A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去找尋人生的意義,去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西; B.一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境,它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品行; C.文化傳承離不開經(jīng)典,人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典; D.一個(gè)人假如遠(yuǎn)離經(jīng)典,老是讀三四流的作品,老是看低俗的演出,老是聽低俗的音樂,就會(huì)讓那些東西把自己框住,自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)漸漸降低; E.高校應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍,使學(xué)生在這種氛圍中酷愛經(jīng)典,親近經(jīng)典,學(xué)習(xí)經(jīng)典。1下列對于“外師造化,中得心源”的理解哪一種不正確? D.“外師造化,中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一(相識(shí)論意義上的統(tǒng)一)。2以下說法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)? B.一般老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界,在一般的、平凡的日常生活中營造美的氛圍,追求心靈的愉悅;3 關(guān)于中華美學(xué)精神的問題,以下哪些說法正確? A.中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)建作用; B.中國老百姓在一般的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學(xué)精神的體現(xiàn); C.中國古代思想家認(rèn)為,大自然是一個(gè)生命世界,人們欣賞大自然,體驗(yàn)到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅; D.中國古代思想家認(rèn)為,哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠(yuǎn)的精神追求; E.中國美學(xué)有諸多重要的命題,比如:澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。4中國美學(xué)在自然美的欣賞上體現(xiàn)了一種劇烈的生態(tài)意識(shí),并認(rèn)為萬物之生意最可觀,人與天地萬物一體,都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)? A.易傳:“天地之大德曰生”; B.通書·順化:“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也;成,義也”; C.朱子語類:“仁是天地之生氣”; D.河南程氏遺書:“人與天地一物也”; E.正蒙·乾稱篇:“民吾同胞,物吾與也”。5 中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)建的作用,它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,下列哪些選項(xiàng)是正確的? A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容; B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活,從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值; C.審美活動(dòng)對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求,是提升人的人生境界; D.世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的,世界對每個(gè)人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義; E.中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn),就是特別重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來。補(bǔ)充:1下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說法不正確?(B) A.一個(gè)人的日常生活,衣、食、住、行,包括一些生活細(xì)微環(huán)節(jié),都能反映他的精神境界,反映他的生故意態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位; B.一個(gè)人的人生境界,只會(huì)反映在超功利的人生層面上。 C.一個(gè)人的審美趣味、審美追求,從他的藝術(shù)愛好,始終到他的穿著裝扮,都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求; D.一個(gè)人的工作和事業(yè),當(dāng)然最能反映他的人生境界,最能反映他的胸襟和氣象;2(B)美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng),培育和發(fā)展人的審美直覺和想象力,下面哪一種說法不妥當(dāng)? A.美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)建性; B.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的,美育亦是; C.“想象力比學(xué)問更重要”,想象力的培育,不能靠智育,而要靠美育。 D.審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)建一個(gè)意象世界,這是不行重復(fù)的“這一個(gè)”,具有唯一性和一次性,而這正是“創(chuàng)建”的本質(zhì);3(A)以下哪一項(xiàng)不是中國古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)? A.格局B.胸襟 C.胸次 D.懷抱4 (A)“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示,其中最核心的啟示是? A.最永久的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接; B.只有多學(xué)科教化背景的探討團(tuán)隊(duì)才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品; C.最簡潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是最好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。 D.商品必需有醒目的設(shè)計(jì)風(fēng)格,否則難以在市場上獲得勝利;5 (C)藝術(shù)與錯(cuò)覺一書的作者是(   )。 A.克萊夫·貝爾 B.漢斯-格奧爾格·伽德默爾 C.恩斯特·貢布里希 D.阿瑟·丹托6 (D)以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述依次是()。 A.妙格、逸格、能格、神格 B.神格、能格、逸格、妙格 C.能格、妙格、神格、逸格 D.逸格、神格、妙格、能格7 (A)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見的藝術(shù)觀念是()。 A.形式為藝術(shù)的根本 B.形式表達(dá)思想 C.形式從屬于內(nèi)容 D.形式是思想的結(jié)果8 (B)中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的:()。 A.先秦兩漢時(shí)期 B.魏晉至唐代 C.宋元之際 D.明清之際9 (A)”春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A.顧愷之 B.曹仲達(dá) C.吳道子 D.尉遲乙僧10 (D) ”屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A.顧愷之B.曹仲達(dá) C.吳道子 D.尉遲乙僧11 (A)“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“平”,是指運(yùn)筆時(shí)用力平均,起訖分明,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮。 B.所謂“圓”,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角。 C.所謂“留”,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回顧,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野。 D.所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量,要如“高山墜石”,不能象“風(fēng)吹落葉”,即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。12 (A)“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“留”,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回顧,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野。 B.所謂“平”,是指運(yùn)筆時(shí)用力平均,起訖分明,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮。 C.所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量,要如“高山墜石”,不能象“風(fēng)吹落葉”,即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。 D.所謂“圓”,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角。13 (A)雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)分是什么? A.雕塑具有三維空間的形體,繪畫則是二維空間的形體。 B.雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)。 C.雕塑是無色的,繪畫是有色的。 D.雕塑是二維空間的形態(tài),繪畫具有三維空間的形體。14 (D)古埃及雕塑具有什么樣的特征? A.“以對立的姿態(tài)保持軀體的平衡”。 B.“四個(gè)面”。 C.注意面部表情。 D.“正面律”。15 (B)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更? A.紀(jì)念性的作品越來越多。 B.雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化,強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活。 C.雕塑的內(nèi)容越來越單純。 D.雕塑與繪畫的區(qū)分越來越明晰。16 (B)以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 A.臺(tái)階 B.木梁與木柱 C.室內(nèi)天花 D.門與窗17 (A) _是漢字書法區(qū)分于其他文字書法的重要特征。 A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng) B.字結(jié)構(gòu) C.章法 D.文字內(nèi)容18 (D)傳世最早的名家法帖(墨跡)是_。 A.魏鐘繇薦季直表 B.東晉王羲之初月帖 C.東晉王珣伯遠(yuǎn)帖 D.西晉陸機(jī)平復(fù)帖19 (C)中國傳統(tǒng)音樂共有(    )調(diào)式。 A.2種 B.3種 C.5種 D.7種20 (C)音樂所用的音大致在(   )之間。A.20赫茲20000赫茲 B.30赫茲4000赫茲 C.500赫茲3000赫茲 D.20赫茲4000赫茲21 (B)中國古代的“樂”指的是什么? A.音樂 B.音樂、舞蹈、詩歌三位一體 C.樂器 D.快樂22 (D)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么? A.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生。 B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生。 C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生。 D.現(xiàn)代舞(抽象表現(xiàn)主義)的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生。23 (D)下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變? A.“身體空間”演化成為“后現(xiàn)代劇場” B.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演化 C.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演化 D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢24 (C)依據(jù)戲劇的人文維度,下面哪一種說法不妥當(dāng)? A.戲劇本身就是生活的形而上的象征。 B.戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用。 C.戲有不同,大戲要體現(xiàn)民族氣象,小戲則無需擔(dān)當(dāng)民族文化。 D.戲劇是歷史的縮影,是保管人類記憶和良知的容器。25 (C)關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院,下面哪一種說法不妥當(dāng)? A.戲劇帶來快樂和深刻。 B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義。 C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 D.直面人類本真的存在。26 (B)“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的愛護(hù)性太強(qiáng)了,我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木,喚醒我們的道德平衡,就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇?!?#160; 這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說的? A.安東尼奧尼 B.希區(qū)柯克 C.梅里愛 D.大衛(wèi)芬奇27 (A)攝影的根本屬性是(     )。 A.客觀記錄 B.瞬間意念 C.光影作畫28 (B)世界上第一張數(shù)碼照片于(   )年問世。 A.1913 B.1957 C.1981 D.199229 (C)在西方,藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來? A.古希臘 B.20世紀(jì) C.文藝復(fù)興 D.中世紀(jì)30 (B)“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的? A.柏拉圖 B.貝爾 C.康德 D.黑格爾31 (C)美育屬于人文教化,它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性,下列哪一種論述不妥當(dāng)? A.審美活動(dòng)賜予人的是在保持生存之外的精神享受; B.人性的完滿性在于:人不僅有物質(zhì)的需求,而且有精神的需求; C.美育是為了追求人的全面發(fā)展,這里說的“全面發(fā)展”,是指學(xué)問的全面發(fā)展; D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生,使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生,對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅,從而使自己的精神境界得到升華。32 (C)下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?#160;A.假如不重視人的精神生活的趨勢接著發(fā)展下去,人類可能成為“單向度的人”; B.在世界的各個(gè)地區(qū),好像都有一個(gè)共同的傾向:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟(jì),輕文化; C.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富有,精神生活也一樣發(fā)達(dá); D.中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等狀況。33 (A)美育歷來都受到人們的高度重視,下列哪一種說法不正確? A.到了20世紀(jì)初,胡適在北京高校和全國范圍內(nèi)大力提倡美育,產(chǎn)生了巨大的影響。 B.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都特別重視美育; C.18世紀(jì)末,席勒第一次明確提出“美育”的概念; D.在中國,孔子是最早提倡美育的思想家;1 (ABCD)20世紀(jì)最終二三十年,世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢。這些新的特點(diǎn)和新趨勢,要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有: A.文化的頭腦; B.美學(xué)的眼光。 C.經(jīng)濟(jì)的頭腦; D.技術(shù)的眼光;2 (ABCD)加強(qiáng)美育教化是培育創(chuàng)新人才的迫切要求,以下哪些項(xiàng)論述是正確的? A.在科學(xué)探討中,美感對于發(fā)覺新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用,這種美感要靠美育來培育; B.在科學(xué)獨(dú)創(chuàng)活動(dòng)中,科學(xué)家經(jīng)常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬恚?#160;C.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng),培育和發(fā)展人的審美直覺和想象力; D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、高校問,除了要有創(chuàng)建性之外,還要有一個(gè)寬敞、平和的胸襟,而這正有賴于美育。3 (BCDE)以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有:(    ) A.余論 B.余味 C.余音 D.余意 E.余韻4 (BDE)雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn): A.人物雕塑 B.低浮雕 C.動(dòng)物雕塑 D.高浮雕 E.圓雕5 (CDE)雕塑的造型包括: A.環(huán)境雕塑 B.主題性雕塑 C.具象雕塑 D.抽象雕塑 E.意象雕塑6 (BD)中國與西方古代建筑相比,在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械? A.屋頂特大 B.屋檐四角向上起翹 C.有圓拱形屋頂 D.屋面呈曲面形 E.坡形屋頂7 (ABD)點(diǎn)畫邊廓的形態(tài)比較困難,而且不對稱,這說明: A.書寫動(dòng)作比較困難 B.點(diǎn)畫富有立體感 C.點(diǎn)畫內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡潔 D.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富8 (ABD)從以下樓閣中選出屬于中國古代聞名的三大樓閣。 A.湖南岳陽岳陽樓 B.江西南昌滕王閣 C.山西平遙古城門樓 D.湖北武昌黃鶴樓 E.北京天安門城樓9 (ABC)音樂是一種(      )的藝術(shù)。 A.感情 B.二度創(chuàng)作 C.時(shí)間 D.造型10 (ABCD)音樂愛好者應(yīng)當(dāng)喜愛傾聽(         ) A.中國民歌 B.中國傳統(tǒng)器樂 C.西方古典音樂 D.當(dāng)代流行音樂11 (BD)中國傳統(tǒng)音樂中,最具特色的節(jié)拍為: A.2/4拍 B.緊打慢唱 C.均分律動(dòng) D.非均分律動(dòng)12 (ADE)中國古代的“禮”主要是指什么? A.等級(jí)制度 B.禮品 C.禮貌 D.道德 E.禮儀13 (ADE)怎樣相識(shí)中國特有的“舞蹈詩”?今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“擅長抒情,而拙于敘事”的藝術(shù),但我們?nèi)耘f在大批生產(chǎn)敘事性舞劇。 A.它符合舞蹈“擅長抒情,掘于敘事”的規(guī)律。 B.世界上根本沒有什么“舞蹈詩”,要適應(yīng)國際狀況,中國也不應(yīng)當(dāng)有。 C.可以強(qiáng)調(diào)舞蹈的詩性,沒必要設(shè)什么“舞蹈詩”。 D.“舞蹈詩”外國沒有,它完全是中國人的創(chuàng)建。 E.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候,為激勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品,“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分。 14 (ABCDE)關(guān)于電影(或銀幕)的重要比方或觀念有: A.窗戶 B.寓言 C.商品 D.鏡子 E.夢15 (ABCD)“和弦”可以是()的同時(shí)結(jié)合: A.兩個(gè)音 B.三個(gè)音 C.四個(gè)音 D.五個(gè)音16 (ABCDE)關(guān)于中華美學(xué)精神的問題,以下哪些說法正確? A.中國老百姓在一般的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學(xué)精神的體現(xiàn); B.中國美學(xué)有諸多重要的命題,比如:澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。 C.中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)建作用; D.中國古代思想家認(rèn)為,大自然是一個(gè)生命世界,人們欣賞大自然,體驗(yàn)到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅; E.中國古代思想家認(rèn)為,哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠(yuǎn)的精神追求;17 (ABCDE)下列說法正確的有: A.“泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦”顯出花鳥樹木與人一體的美感; B.聊齋志異中的意象世界,充溢了對天地間一切生命的愛,它的美就是人與萬物一體之美; C.“孟夏草木長,繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬”寫出了天地萬物各適其天、各得其所的祈求; D.“我圖娛悅,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以適吾性乎”體現(xiàn)了儒家的大仁愛觀; E.“高秋總饋貧人實(shí),來歲還舒滿眼花”充溢著對自然界的感恩之情。1、 下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說法不正確? D.一個(gè)人的人生境界,只會(huì)反映在超功利的人生層面上。2 、下列選項(xiàng)中,哪一項(xiàng)人物與其評語匹配錯(cuò)誤? C.柳比歇夫把科研成果進(jìn)行商業(yè)開發(fā)的天才;3 、美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng),培育和發(fā)展人的審美直覺和想象力,下面哪一種說法不妥當(dāng)? C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的,美育亦是;4、科學(xué)探討中新的發(fā)覺不是靠邏輯推論,而是靠一種直覺和想象力,下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)? B.愛因斯坦說:“想象力比學(xué)問更重要”; C.彭加勒說:“邏輯是證明的工具,直覺是發(fā)覺的工具”;霍金:“縱觀整個(gè)科學(xué)史,人們已漸漸明白,(科學(xué)發(fā)覺、獨(dú)創(chuàng)的)事務(wù)不會(huì)隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序”。5、20世紀(jì)最終二三十年,世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢。這些新的特點(diǎn)和新趨勢,要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有: A.經(jīng)濟(jì)的頭腦; B.技術(shù)的眼光; C.文化的頭腦; D.美學(xué)的眼光。1、 藝術(shù)與錯(cuò)覺一書的作者是? C.恩斯特·貢布里希2 符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主見的觀念是? C.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神3以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述依次是? D.逸格、神格、妙格、能格4中國歷史上的道藝論所主見的藝術(shù)觀念是? B.藝術(shù)為道之文5西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見的藝術(shù)觀念是? A.形式為藝術(shù)的根本6中國歷史上的心聲心畫論所主見的藝術(shù)觀念是? D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈7 中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的? B.魏晉至唐代8在藝術(shù)定義問題上,西方經(jīng)驗(yàn)了如下演化過程: A.藝術(shù)的定義藝術(shù)不行定義藝術(shù)可定義9以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有: B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力 C.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺 D.藝術(shù)表現(xiàn)情感 E.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)建10 以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有: B.余味 C.余音 D.余意 E.余韻1 “春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)?  A.顧愷之2 “曹衣出水”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? B.曹仲達(dá)3 “屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? D.尉遲乙僧4“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? C.吳道子5 “錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“平”,是指運(yùn)筆時(shí)用力平均,起訖分明,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮。6 “折釵股”是一種什么樣的用筆技法?  B.所謂“圓”,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角。7 “屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法?       C.所謂“留”,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回顧,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野。1雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)分是什么? D.雕塑具有三維空間的形體,繪畫則是二維空間的形體2以下表述中,哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)? B.圓雕可以“面面觀”3古埃及雕塑具有什么樣的特征? A.“正面律”4現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變更? C.雕塑的空間造型方式越來越多5雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更? D.雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化,強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活6雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn): C.高浮雕 D.低浮雕7雕塑的材料包括: B.人工材料 E.自然材料8雕塑的造型包括: B.具象雕塑 D.抽象雕塑 E.意象雕塑1以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 A.木梁與木柱2何種植物具有“四季常青,腹中空而有節(jié),身可彎而不行折”的自然生態(tài)。 D.竹子3中國與西方古代建筑相比,在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械模?#160;C.屋面呈曲面形 D.屋檐四角向上起翹4下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義?豬 B.蝙蝠蜜蜂 D.鹿 E.猴5從以下樓閣中選出屬于中國古代聞名的三大樓閣。 B.湖北武昌黃鶴樓 C.江西南昌滕王閣 E.湖南岳陽岳陽樓6以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分? A.農(nóng)耕 D.服飾 E.器物1下面哪個(gè)是包豪斯的校長?  A.邁耶 C.伊頓 D.密斯·凡德羅2設(shè)計(jì)的困難性體現(xiàn)在以下哪些方面?  A.人機(jī)關(guān)系 B.文化人類學(xué) C.市場問題 D.對功能的理解1 (       )是漢字書法區(qū)分于其他文字書法的重要特征? A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)2“燕尾”是隸書在形態(tài)上最重要的特征,它的出現(xiàn)是(          )的結(jié)果。 C.書寫時(shí)的連續(xù)搖擺3傳世最早的名家法帖(墨跡)是(        ) B.西晉陸機(jī)平復(fù)帖4 點(diǎn)畫邊廓的形態(tài)比較困難,而且不對稱,這說明: A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富 B.點(diǎn)畫富有立體感 C.書寫動(dòng)作比較困難5以草書名世的書法家是: A.王羲之 B.張旭 C.懷素 D.黃庭堅(jiān) E.王鐸1音樂是一種(      )的藝術(shù)。 A.感情 B.時(shí)間 D.二度創(chuàng)作2節(jié)奏假如脫離了(    )的約定,表情意義會(huì)大不相同。 B.速度 D.力度3音樂愛好者應(yīng)當(dāng)喜愛傾聽(         )。  A.西方古典音樂 B.當(dāng)代流行音樂 C.中國傳統(tǒng)器樂 D.中國民歌4中國傳統(tǒng)音樂共有(    )調(diào)式。 C.5種5最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是(        )。 A.變奏曲式6中國古代的“樂”指的是什么? C.音樂、舞蹈、詩歌三位一體2中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么? B.指中國當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前;西方當(dāng)代是重復(fù)中國古代3西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么? A.現(xiàn)代舞(抽象表現(xiàn)主義)的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生4中國在80年頭后,舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變更? D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上,起先漸漸走向多元化5中國古代的“禮”主要是指什么? A.禮貌 B.禮儀 C.道德 D.等級(jí)制度6中國當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展? A.要有“自知之明”,發(fā)揚(yáng)中國古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng),比如禮樂結(jié)合性 C.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法,主動(dòng)走向多元化 E.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建當(dāng)代中國自己的新舞風(fēng),在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主見7怎樣相識(shí)中國特有的“舞蹈詩”?今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“擅長抒情,而拙于敘事”的藝術(shù),但我們?nèi)耘f在大批生產(chǎn)敘事性舞劇。 A.“舞蹈詩”外國沒有,它完全是中國人的創(chuàng)建 C.在中國仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候,為激勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品,“舞蹈詩”就是一種必要的形式劃分 D.它符合舞蹈“擅長抒情,掘于敘事”的規(guī)律1下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變? D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢2依據(jù)戲劇的基本特性,下面哪一種說法不妥當(dāng)?  B.戲劇和生活是沒有邊界的,只有來源于生活的戲劇才是真實(shí)的。3依據(jù)戲劇的人文維度,下面哪一種說法不妥當(dāng)?  C.戲有不同,大戲要體現(xiàn)民族氣象,小戲則無需擔(dān)當(dāng)民族文化。4下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說法,哪一種最為恰當(dāng)? C.中國戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。5關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院,下面哪一種說法不妥當(dāng)?  C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1 “我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的愛護(hù)性太強(qiáng)了,我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木,喚醒我們的道德平衡,就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇?!?#160; 這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說的? C.希區(qū)柯克2關(guān)于電影(或銀幕)的重要比方或觀念有: A.鏡子 B.窗戶 C.夢 D.寓言 E.商品1攝影的根本屬性是 C.客觀記錄2 達(dá)蓋爾獨(dú)創(chuàng)的攝影術(shù)運(yùn)用的是 B.銀鹽法3 世界上第一張數(shù)碼照片于(    )年問世 B.19571在西方,藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來? C.文藝復(fù)興2世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少? D.4/53 “藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的? D.貝爾4誰提出了“以美育代宗教”? A.蔡元培1美育屬于人文教化,它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性,下列哪一種論述不妥當(dāng)? B.美育是為了追求人的全面發(fā)展,這里說的“全面發(fā)展”,是指學(xué)問的全面發(fā)展;2關(guān)于美育和德育的異同,下列哪一種說法不正確: B.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系,而美育主要著眼于保持人(個(gè)體)本身的精神的平衡、和諧與自由,不涉及人與人的關(guān)系;3下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?#160;A.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富有,精神生活也一樣發(fā)達(dá);4在當(dāng)今世界存在的眾多問題中,有三個(gè)問題特別突出,分別下列哪幾項(xiàng)? A.人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡; B.人的內(nèi)心生活的失衡; C.人與自然的關(guān)系的失衡;5關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教化,下面哪些說法正確? A.藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去找尋人生的意義,去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西; B.一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神文化環(huán)境,它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品行; C.文化傳承離不開經(jīng)典,人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典; D.一個(gè)人假如遠(yuǎn)離經(jīng)典,老是讀三四流的作品,老是看低俗的演出,老是聽低俗的音樂,就會(huì)讓那些東西把自己框住,自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)漸漸降低; E.高校應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍,使學(xué)生在這種氛圍中酷愛經(jīng)典,親近經(jīng)典,學(xué)習(xí)經(jīng)典。1下列對于“外師造化,中得心源”的理解哪一種不正確? D.“外師造化,中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一(相識(shí)論意義上的統(tǒng)一)。2以下說法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)? B.一般老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界,在一般的、平凡的日常生活中營造美的氛圍,追求心靈的愉悅;3 關(guān)于中華美學(xué)精神的問題,以下哪些說法正確? A.中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)建作用; B.中國老百姓在一般的、平凡的日常生活中,都著意去營造一種美的氛圍,是中華美學(xué)精神的體現(xiàn); C.中國古代思想家認(rèn)為,大自然是一個(gè)生命世界,人們欣賞大自然,體驗(yàn)到人與萬物一體的境界,從而得到極大的精神愉悅; D.中國古代思想家認(rèn)為,哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活,要有一種高遠(yuǎn)的精神追求; E.中國美學(xué)有諸多重要的命題,比如:澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。4中國美學(xué)在自然美的欣賞上體現(xiàn)了一種劇烈的生態(tài)意識(shí),并認(rèn)為萬物之生意最可觀,人與天地萬物一體,都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)? A.易傳:“天地之大德曰生”; B.通書·順化:“天以陽生萬物,以陰成萬物。生,仁也;成,義也”; C.朱子語類:“仁是天地之生氣”; D.河南程氏遺書:“人與天地一物也”; E.正蒙·乾稱篇:“民吾同胞,物吾與也”。5 中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)建的作用,它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升,下列哪些選項(xiàng)是正確的? A.人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容; B.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活,從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值; C.審美活動(dòng)對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求,是提升人的人生境界; D.世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的,世界對每個(gè)人的意義并不相同,是精神生活使我們的人生具有意義; E.中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn),就是特別重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來。補(bǔ)充:1下面哪一項(xiàng)關(guān)于人生境界的說法不正確?(B) A.一個(gè)人的日常生活,衣、食、住、行,包括一些生活細(xì)微環(huán)節(jié),都能反映他的精神境界,反映他的生故意態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位; B.一個(gè)人的人生境界,只會(huì)反映在超功利的人生層面上。 C.一個(gè)人的審美趣味、審美追求,從他的藝術(shù)愛好,始終到他的穿著裝扮,都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求; D.一個(gè)人的工作和事業(yè),當(dāng)然最能反映他的人生境界,最能反映他的胸襟和氣象;2(B)美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng),培育和發(fā)展人的審美直覺和想象力,下面哪一種說法不妥當(dāng)? A.美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)建性; B.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的,美育亦是; C.“想象力比學(xué)問更重要”,想象力的培育,不能靠智育,而要靠美育。 D.審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)建一個(gè)意象世界,這是不行重復(fù)的“這一個(gè)”,具有唯一性和一次性,而這正是“創(chuàng)建”的本質(zhì);3(A)以下哪一項(xiàng)不是中國古人所講的人的精神境界的內(nèi)在心理狀態(tài)表現(xiàn)? A.格局B.胸襟 C.胸次 D.懷抱4 (A)“蘋果”的創(chuàng)始人喬布斯帶給我們眾多啟示,其中最核心的啟示是? A.最永久的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建都是藝術(shù)與科學(xué)的嫁接; B.只有多學(xué)科教化背景的探討團(tuán)隊(duì)才能研發(fā)出暢銷的產(chǎn)品; C.最簡潔的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才是最好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。 D.商品必需有醒目的設(shè)計(jì)風(fēng)格,否則難以在市場上獲得勝利;5 (C)藝術(shù)與錯(cuò)覺一書的作者是(   )。 A.克萊夫·貝爾 B.漢斯-格奧爾格·伽德默爾 C.恩斯特·貢布里希 D.阿瑟·丹托6 (D)以下符合黃休復(fù)益州名畫記原意的表述依次是()。 A.妙格、逸格、能格、神格 B.神格、能格、逸格、妙格 C.能格、妙格、神格、逸格 D.逸格、神格、妙格、能格7 (A)西方歷史上的藝術(shù)形式論所主見的藝術(shù)觀念是()。 A.形式為藝術(shù)的根本 B.形式表達(dá)思想 C.形式從屬于內(nèi)容 D.形式是思想的結(jié)果8 (B)中國歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的:()。 A.先秦兩漢時(shí)期 B.魏晉至唐代 C.宋元之際 D.明清之際9 (A)”春蠶吐絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A.顧愷之 B.曹仲達(dá) C.吳道子 D.尉遲乙僧10 (D) ”屈鐵盤絲”是哪位畫家線條的代表性特點(diǎn)? A.顧愷之B.曹仲達(dá) C.吳道子 D.尉遲乙僧11 (A)“錐畫沙”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“平”,是指運(yùn)筆時(shí)用力平均,起訖分明,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮。 B.所謂“圓”,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角。 C.所謂“留”,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回顧,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野。 D.所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量,要如“高山墜石”,不能象“風(fēng)吹落葉”,即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。12 (A)“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法? A.所謂“留”,是指運(yùn)筆要含蓄,要有回顧,不急不徐,不浮不滑,不放誕獷野。 B.所謂“平”,是指運(yùn)筆時(shí)用力平均,起訖分明,筆筆送到,既不柔弱,也不挑剔輕浮。 C.所謂“重”即鎮(zhèn)靜而有重量,要如“高山墜石”,不能象“風(fēng)吹落葉”,即古人說的“筆力能扛鼎”的意思。 D.所謂“圓”,是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力,不妄生圭角。13 (A)雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)分是什么? A.雕塑具有三維空間的形體,繪畫則是二維空間的形體。 B.雕塑和繪畫都屬于造型藝術(shù)。 C.雕塑是無色的,繪畫是有色的。 D.雕塑是二維空間的形態(tài),繪畫具有三維空間的形體。14 (D)古埃及雕塑具有什么樣的特征? A.“以對立的姿態(tài)保持軀體的平衡”。 B.“四個(gè)面”。 C.注意面部表情。 D.“正面律”。15 (B)雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變更? A.紀(jì)念性的作品越來越多。 B.雕塑越來越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化,強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活。 C.雕塑的內(nèi)容越來越單純。 D.雕塑與繪畫的區(qū)分越來越明晰。16 (B)以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。 A.臺(tái)階 B.木梁與木柱 C.室內(nèi)天花 D.門與窗17 (A) _是漢字書法區(qū)分于其他文字書法的重要特征。 A.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng) B.字結(jié)構(gòu) C.章法 D.文字內(nèi)容18 (D)傳世最早的名家法帖(墨跡)是_。 A.魏鐘繇薦季直表 B.東晉王羲之初月帖 C.東晉王珣伯遠(yuǎn)帖 D.西晉陸機(jī)平復(fù)帖19 (C)中國傳統(tǒng)音樂共有(    )調(diào)式。 A.2種 B.3種 C.5種 D.7種20 (C)音樂所用的音大致在(   )之間。A.20赫茲20000赫茲 B.30赫茲4000赫茲 C.500赫茲3000赫茲 D.20赫茲4000赫茲21 (B)中國古代的“樂”指的是什么? A.音樂 B.音樂、舞蹈、詩歌三位一體 C.樂器 D.快樂22 (D)西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么? A.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生。 B.交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生。 C.佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場的產(chǎn)生。 D.現(xiàn)代舞(抽象表現(xiàn)主義)的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生。23 (D)下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變? A.“身體空間”演化成為“后現(xiàn)代劇場” B.演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場觀念的演化 C.敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演化 D.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演化的總體趨勢24 (C)依據(jù)戲劇的人文維度,下面哪一種說法不妥當(dāng)? A.戲劇本身就是生活的形而上的象征。 B.戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用。 C.戲有不同,大戲要體現(xiàn)民族氣象,小戲則無需擔(dān)當(dāng)民族文化。 D.戲劇是歷史的縮影,是保管人類記憶和良知的容器。25 (C)關(guān)于為什么今日我們還要走進(jìn)劇院,下面哪一種說法不妥當(dāng)? A.戲劇帶來快樂和深刻。 B.體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義。 C.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 D.直面人類本真的存在。26 (B)“我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的愛護(hù)性太強(qiáng)了,我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木,喚醒我們的道德平衡,就要運(yùn)用人為的方法給人以驚嚇?!?#160; 這句話是哪個(gè)聞名導(dǎo)演說的? A.安東尼奧尼 B.希區(qū)柯克 C.梅里愛 D.大衛(wèi)芬奇27 (A)攝影的根本屬性是(     )。 A.客觀記錄 B.瞬間意念 C.光影作畫28 (B)世界上第一張數(shù)碼照片于(   )年問世。 A.1913 B.1957 C.1981 D.199229 (C)在西方,藝術(shù)大約從什么時(shí)期起先從宗教中獨(dú)立出來? A.古希臘 B.20世紀(jì) C.文藝復(fù)興 D.中世紀(jì)30 (B)“藝術(shù)是有意味的形式”是誰提出來的? A.柏拉圖 B.貝爾 C.康德 D.黑格爾31 (C)美育屬于人文教化,它的目標(biāo)是發(fā)展完滿的人性,下列哪一種論述不妥當(dāng)? A.審美活動(dòng)賜予人的是在保持生存之外的精神享受; B.人性的完滿性在于:人不僅有物質(zhì)的需求,而且有精神的需求; C.美育是為了追求人的全面發(fā)展,這里說的“全面發(fā)展”,是指學(xué)問的全面發(fā)展; D.美育的根本目的是使人去追求人性的完滿,也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生,使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生,對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅,從而使自己的精神境界得到升華。32 (C)下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵?#160;A.假如不重視人的精神生活的趨勢接著發(fā)展下去,人類可能成為“單向度的人”; B.在世界的各個(gè)地區(qū),好像都有一個(gè)共同的傾向:重物質(zhì),輕精神;重經(jīng)濟(jì),輕文化; C.發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富有,精神生活也一樣發(fā)達(dá); D.中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等狀況。33 (A)美育歷來都受到人們的高度重視,下列哪一種說法不正確? A.到了20世紀(jì)初,胡適在北京高校和全國范圍內(nèi)大力提倡美育,產(chǎn)生了巨大的影響。 B.古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派和柏拉圖、亞里士多德都特別重視美育; C.18世紀(jì)末,席勒第一次明確提出“美育”的概念; D.在中國,孔子是最早提倡美育的思想家;1 (ABCD)20世紀(jì)最終二三十年,世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了很多新的特點(diǎn)和新的趨勢。這些新的特點(diǎn)和新趨勢,要求我們的生產(chǎn)部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級(jí)政府官員要有: A.文化的頭腦; B.美學(xué)的眼光。 C.經(jīng)濟(jì)的頭腦; D.技術(shù)的眼光;2 (ABCD)加強(qiáng)美育教化是培育創(chuàng)新人才的迫切要求,以下哪些項(xiàng)論述是正確的? A.在科學(xué)探討中,美感對于發(fā)覺新的規(guī)律、創(chuàng)建新的理論有著重要的作用,這種美感要靠美育來培育; B.在科學(xué)獨(dú)創(chuàng)活動(dòng)中,科學(xué)家經(jīng)常因?yàn)樽非竺赖男问蕉呦蛘胬恚?#160;C.美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)建沖動(dòng),培育和發(fā)展人的審美直覺和想象力; D.一個(gè)人要成就一番大事業(yè)、高校問,除了要有創(chuàng)建性之外,還要有一個(gè)寬敞、平和的胸襟,而這正有賴于美育。3 (BCDE)以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語有:(    ) A.余論 B.余味 C.余音 D.余意 E.余韻4 (BDE)雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn): A.人物雕塑 B.低浮雕 C.動(dòng)物雕塑 D.高浮雕 E.圓雕5 (CDE)雕塑的造型包括: A.環(huán)境雕塑 B.主題性雕塑 C.具象雕塑 D.抽象雕塑 E.意象雕塑6 (BD)中國與西方古代建筑相比,在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊沤ㄖ赜械? A.屋頂特大 B.屋檐四角向上起翹 C.有圓拱形屋頂 D.屋面呈曲面形 E.坡形屋頂7 (ABD)點(diǎn)畫邊廓的形態(tài)比較困難,而且不對稱,這說明: A.書寫動(dòng)作比較困難 B.點(diǎn)畫富有立體感 C.點(diǎn)畫內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡潔 D.點(diǎn)畫的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富8 (ABD)從以下樓閣中選出屬于中國古代聞名的三大樓閣。 A.湖南岳陽岳陽樓 B.江西南昌滕王閣 C.山西平遙古城門樓 D.湖北武昌黃鶴樓 E.北京天安門城樓9 (ABC)音樂是一種(      )的藝術(shù)。 A.感情 B.二度創(chuàng)作 C.時(shí)間 D.造型10 (ABCD)音樂愛好者應(yīng)當(dāng)喜愛傾聽(         ) A.中國民歌 B.中國傳統(tǒng)器樂 C.西方古典音樂 D.當(dāng)代流行音樂11 (BD)中國傳統(tǒng)音樂中,最具特色的節(jié)拍為: A.2/4拍 B.緊打慢唱 C.均分律動(dòng) D.非均分律動(dòng)12 (ADE)中國古代的“禮”主要是指什么? A.等級(jí)制度 B.禮品 C.禮貌 D.道德 E.禮儀13 (ADE)怎樣相識(shí)中國特有的“舞蹈詩”?今日多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是

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