由《何處是我朋友的家》淺析阿巴斯的寫實(shí)主義

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1、由何處是我朋友的家淺析阿巴斯的寫實(shí)主義摘要：是影片何處是我朋友的家讓人們發(fā)現(xiàn)了他，甚至很多影評(píng)人發(fā)現(xiàn)很難把他的電影劃分到某一個(gè)特定的類別中。他是當(dāng)代最為杰出的電影大師之一。電影導(dǎo)演戈達(dá)爾曾宣稱：“電影是于格里菲斯，止于基亞羅斯塔米！”他就是阿巴斯基亞羅斯塔米。他擁有屬于自己的獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格：紀(jì)錄片式的框架，即興式的表演，真實(shí)生活的節(jié)奏，和現(xiàn)實(shí)主義的主題。關(guān)鍵詞：何處是我朋友的家；阿巴斯；寫實(shí)主義在觀看了何處是我朋友的家后，對(duì)阿巴斯的寫實(shí)主義電影，有很深刻、直觀的感受。簡(jiǎn)要說來，寫實(shí)主義電影就是用鏡頭樸實(shí)地記錄現(xiàn)實(shí)，記錄人們的日常生活狀態(tài)，而這些生活狀態(tài)恰恰是平時(shí)大家所不為注意與關(guān)注的。而在

2、影片的拍攝與制作上，不矯揉造作，呈現(xiàn)出最原始的風(fēng)貌。影片并不刻意去變現(xiàn)什么，卻在娓娓道來的鏡頭中，道出了導(dǎo)演的思想，道出了更深刻的含義。 巴贊在電影是什么一書中提到，在電影中“反對(duì)用人工方法，如對(duì)比、強(qiáng)調(diào)、暗示等，給現(xiàn)實(shí)形象添加其本身不含有的抽象意義” 。 由此，我們可以比較容易看出真實(shí)的重要性。而阿巴斯的何處是我朋友的家即是如此。 一、空鏡頭與長(zhǎng)鏡頭 影片的開篇即用了一分多鐘的空鏡頭，觀眾只能看到一扇緊閉的教室大門，門的另一邊傳來嘈雜的小孩子的說話聲。我們可以這樣設(shè)想：如果該鏡頭持續(xù)十秒鐘即結(jié)束，那么受眾想必不會(huì)對(duì)這一鏡頭加以思考，以至產(chǎn)生一定的想象。而當(dāng)此鏡頭持續(xù)三十秒左右時(shí)，影片給受眾的

3、心理帶來的大多是一種困惑，甚至受眾會(huì)認(rèn)為有必要?jiǎng)h截此段。但是，阿巴斯將該片的此鏡頭持續(xù)了一分多鐘，我想毋庸置疑，這就是他的作品的特色之處、精妙之處。當(dāng)此鏡頭定格在某一處足夠長(zhǎng)的時(shí)間，就足以引起觀眾的好奇心，促使他們開始聯(lián)想：這扇只能聽見傳出嘈雜聲響的木門后面，到底有什么，到底是怎樣的一番景象？ 這樣長(zhǎng)時(shí)間的停留在一個(gè)空鏡頭上的方式，不僅利用空鏡頭為作品增加詩(shī)意的人性化、傳遞深遠(yuǎn)意境的同時(shí)，更帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)思考之中，洞見言外之意。 另外，在主人公阿哈瑪?shù)略趯とヅ笥褍?nèi)瑪扎迪家的途中，呈現(xiàn)了一段阿哈馬德在山坡上沿著蜿蜒的小路奔跑的長(zhǎng)鏡頭。觀眾一直目睹著主人公從山腳迂回地跑完這段曲折的山路。這暗喻著阿哈

4、瑪?shù)逻€作業(yè)本這一過程的艱難與傳奇。同時(shí)，主人公“奔跑”這個(gè)狀態(tài)在影片中穿插出現(xiàn)，幾乎前往每個(gè)目的地，都是用“奔跑”的方式。因此，“奔跑”作為一個(gè)特定的符號(hào)，循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)在影片中，凸顯了阿巴斯在創(chuàng)作中堅(jiān)持的道德意義，“這種重復(fù)，必須面對(duì)他，并從中獲得解脫，成為一個(gè)自由的主體”。不斷地重復(fù)，讓觀眾的視線收縮在那個(gè)移動(dòng)的小小的人點(diǎn)兒上，讓人充滿力量去觀賞，卻也令人對(duì)自身的無能為力而擔(dān)憂，因?yàn)樗麑⑾г谙乱粋€(gè)鏡頭的轉(zhuǎn)接中。 長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用，讓觀眾直接看到完整的主體。特寫鏡頭具有很強(qiáng)的指引性，它剔除了現(xiàn)實(shí)中除特寫之物以外的所有其他元素，牽引觀眾進(jìn)入導(dǎo)演既定的情景。而為了讓觀眾能更好地理解并做出自己的判斷

5、，就不得不讓所有元素都在場(chǎng)，長(zhǎng)鏡頭無疑是最好的選擇。阿巴斯用長(zhǎng)鏡頭，讓觀眾自己選擇令他們感動(dòng)的細(xì)節(jié)、事物，讓觀眾依據(jù)屬于個(gè)人的感受來選擇特寫。 二、聲音與畫面的巧妙融合 讓人印象最為深刻的是阿哈瑪?shù)聦ふ遗笥鸭业倪@一路途中音樂的運(yùn)用。背景音樂采用了極具民俗風(fēng)情的快節(jié)奏的鼓點(diǎn)，與阿哈瑪?shù)碌谋寂芄?jié)奏相呼應(yīng)，也清晰地表現(xiàn)出主人公尋找朋友家的急促心情。也許，在人們看來，從默片時(shí)代開始的畫面的影響力將持續(xù)至今。但是，如阿巴斯所說的，聲音對(duì)于他來說非常重要，比畫面更重要。我們通過畫面獲得的東西充其量是一個(gè)平面影像，而聲音能產(chǎn)生畫面的縱向深度。 可以看出，聲音能讓人更加有想象力，讓影片中即使是出現(xiàn)長(zhǎng)鏡頭那樣持

6、續(xù)的同一畫面，也能讓平面畫面充滿立體感，耐人尋味。如：在阿哈瑪?shù)录視r(shí)，畫面表現(xiàn)的僅僅是他與母親的對(duì)話的平面，而同期聲是其奶奶在二樓拿東西所傳出來的聲響；阿哈瑪?shù)略诼飞细蠣敔斀徽剷r(shí)身邊傳出的打鐵的同期聲等等。這些片段都令觀眾感受到，在畫面以外還有空間的存在，空間是延續(xù)的，是廣闊的。 同期聲的種種巧妙運(yùn)用，使得影片的畫面呈現(xiàn)出立體感，也讓影片本身更具有真實(shí)可觀性。于是，聲音填補(bǔ)了畫面的空隙，聲音為畫面產(chǎn)生了深層的景深效果。 三、演員與觀眾的心心交流 阿巴斯在影片中均采用的是非職業(yè)演員。雖然演員表演略顯生澀，但其富有生活氣息的真實(shí)表演，使影片更加貼近觀眾，使觀眾在心理上更容易接受該片。而非職業(yè)演員

7、們舉手投足間所表現(xiàn)出來的，即是對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)和理解。 我們知道，克拉考爾的寫實(shí)主義電影美學(xué)有3個(gè)基本論點(diǎn)。在演員選擇這一方面，我認(rèn)為其中一論點(diǎn)便可為我們做出解釋：“電影應(yīng)當(dāng)追求形象的真實(shí)，所以一切抽象的真實(shí)，包括內(nèi)心生活、思想意識(shí)和心靈問題，都是非電影的”。 演員的表演是非技巧性的，在影片中他們只是在阿巴斯導(dǎo)演的一定的指點(diǎn)下，按照最原始、最純樸的方式詮釋他們心中的世界，展現(xiàn)給大眾一個(gè)適于他們最實(shí)在的世界與真實(shí)環(huán)境。我認(rèn)為，這股質(zhì)樸的氣息，恰恰就是阿巴斯的寫實(shí)主義電影的精髓之處。 阿巴斯曾自述說，在片場(chǎng)，跟非職業(yè)演員溝通就像跟平常人交流一樣，只需要用觸動(dòng)心靈、以心對(duì)心的方式說話。這也正是阿巴斯

8、樂于用非職業(yè)演員的原因所在。身邊的人演繹身邊的事，這本來就是一種還原真實(shí)的最佳形式。因而他們呈現(xiàn)出的即是自然、細(xì)膩而又讓人敏感的表演。完美無缺的電影過于完美以致于觀眾無法參與其中。用呂克戈達(dá)爾的話說：“在銀幕上看到的不是鮮活的，在觀眾與銀幕之間發(fā)生的才是鮮活的?！边@種在演員選擇上的寫實(shí)主義讓銀幕前的觀眾能夠從影像世界中以自覺的眼光看待事物，把握自己、把握周圍的世界，讓觀眾不覺中融入影片里演員生活的世界，讓觀眾與影片達(dá)到了高度貼近的心心交流。 四、小結(jié)： 這些獨(dú)特風(fēng)格的疊加運(yùn)用，讓阿巴斯導(dǎo)演的寫實(shí)主義風(fēng)格的影片不至于平淡，相反，這樣的寫實(shí)主義影片令人回味，充溢余音繞梁之味，讓人感受世界之“真”，生活之“真”，人性之“真”。 參考文獻(xiàn)： 1法安德烈巴贊電影是什么 （文化藝術(shù)出版社，2008年11月第1次版） 2伊朗阿巴斯基亞羅斯塔米等特寫：阿巴斯和他的電影 （上海人民出版社，2007年5月第1版） 3德齊格弗里德克拉考爾電影的本性 （江蘇教育出版社，2006年6月第1版）