九年級語文下冊 19《魚我所欲也》課件 （新版）新人教版

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1、 孟 子 ， 名 ，字 ， 鄒 人 ， 戰(zhàn) 國 初期 、 。 他是 孔 子 的 孫 子 的 再 傳 弟 子 ，是 學(xué) 派 繼 孔 子 之 后 一位 重 要 的 代 表 人 物 ， 后 稱 為“ ” 。 在 政 治 上 ， 他提 倡 “ ” ， 提 出“ 民 貴 君 輕 ” 的 民 本 思 想 ，反 對 諸 侯 之 間 的 兼 并 戰(zhàn) 爭 ;在 人 性 問 題 上 ， 孟 子 主 張_論 。軻子輿儒家亞圣思想家教育家仁政性善 魚 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 ；二 者 不 可 得 兼 ， 舍 魚 而 取 熊 掌 者 也 。熊 掌 :得 兼 : 熊 的 腳 掌 ,是 一

2、種 珍 貴 的 食 品 。同 時 得 到 。所 想 要 的 /所 喜 愛 的 。 舍 棄 。選 取 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ， 義 ， 亦 我 所 欲 也 ，二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。生 命 大 義 文 章 開 頭 寫 “ 魚 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作用 ？ 運 用 了 比 喻 論 證 ， 以 魚 與 熊 掌 不 可 得兼 而 取 熊 掌 為 喻 ， 引 出 生 與 義 不 可 得兼 則 “ 舍 生 取 義 ” 的 中 心 論 點 。 生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 為 茍 得 也 。死 亦 我 所 惡 ，

3、所 惡 有 甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 也 。有 甚 于 :茍 得 :惡 :患 : 辟 :比 更 重 要 。茍 且 取 得 ， 這 里 是 “ 茍 且 偷 生 ” 的 意 思 。w， 厭 惡 ， 與 “ 欲 ” 相 反 。禍 患 ， 災(zāi) 難 。 通 “ 避 ” ,躲 避 。 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ， 則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也 。使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者 ， 則 凡 可 以 辟 患 者 何 不 為 也 ？如 使 :何 不 用 也 :假 如 ， 假 使 。 下 文 “ 使 ” 義 同 。什 么 手 段 不 可 用 呢 ？沒 有 。

4、由 是 則 生 而 有 不 用 也 ； 由 是 則 可 以 避 患 而 有 不為 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 惡 有 甚 于 死 者 。由 是 : 通 過 這 種 方 法 。是 故 : 因 此 ， 由 此 可 見 。 非 獨 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 。非 獨 : 不 僅 僅 。勿 喪 : 不 丟 掉 /不 喪 失 。是 心 : 這 種 本 性 。 第 一 段 ： 不 為 茍 得不 避 禍 患不 擇 手段 求 生不 擇 手段 避 患 所 欲 有 甚于 生 者所 惡 有 甚于 死 者正面反面舍生取義 所 欲 莫甚 于 生所 惡

5、 莫甚 于 死所 欲 甚 于 生所 惡 甚 于 死 有 不 用有 不 為非 獨 賢 者 人 皆 有 賢 者 能 勿 喪為 義 可以 舍 生對比論證 一 簞 食 ， 一 豆 羹 ， 得 之 則 生 ， 弗 得 則 死 。 呼 爾 而 與之 ， 行 道 之 人 弗 受 ； 蹴 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 也 。簞 : 不 屑 :豆 :呼 爾 而 與 之 :蹴 爾 :古 代 盛 飯 用 的 圓 竹 器 。古 代 一 種 木 制 的 盛 食 物 的 器 具 。沒 有 禮 貌 地 吆 喝 著 給 他 。用 腳 踢 著 。 爾 ， 助 詞 。 因 輕 視 而 不肯 接 受 。 嗟 來 之 食 禮

6、記 檀 弓 下 ： 齊 大 饑 ,黔 敖 為 食 于 路 ， 以待 餓 而 食 之 。 有 餓 者 ， 蒙 袂 輯 屨 ， 貿(mào) 貿(mào) 然 來 。黔 敖 左 奉 食 ， 右 執(zhí) 飲 ， 曰 ： “ 嗟 ！ 來 食 ” ！ 揚其 目 而 視 之 曰 ： “ 予 唯 不 食 嗟 來 之 食 ， 以 至 于斯 也 ！ ” 從 而 謝 焉 ， 終 不 食 而 死 。 1、 請 用 最 簡 練 的 一 句 話 概 括 這 個 典 故 。 貧 者 不 受 嗟 來 之 食 。 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 ， 萬 鐘 于 我 何 加 焉 ！ 為 宮室 之 美 ， 妻 妾 之 奉 ， 所 識 窮 乏 者

7、 得 我 歟 ？辯 ： 通 “ 辨 ” ， 辨 別 。 奉 ： 侍 奉何 加 :（ 有 ） 什 么 益 處 。所 識 窮 乏 者 得 我 與 :所 識 窮 乏 者 ： 所 熟 識 的 貧 窮 的 人 。得 ， 通 “ 德 ” ， 恩 惠 ， 這 里 是 感 激 的 意 思 ， 動 詞 。與 ： 通 “ 歟 ” ， 語 氣 詞 。 一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？守 義 不 辱 存 有 本 心 見 利 忘 義失 去 本 心 2、 孟 子 說 過 ： “ 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ，威 武 不 能 屈 ， 此 之 謂 大 丈 夫 。 ”

8、那 么 “ 萬 鐘則 ” 這 句 話 應(yīng) 指 前 面 的 哪 一 句 ？ 富 貴 不 能 淫 。 高 官 厚 祿 誘 惑 不 了 。 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 宮 室 之 美 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ，今 為 妻 妾 之 奉 為 之 ； 鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 所 識 窮 乏 者 得我 而 為 之 ：鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受 :今 為 宮 室 之 美 為 之 : 鄉(xiāng) ， 通 “ 向 ” ， 以 前 。 為 ，寧 愿 ， 寧 肯 。 全 句 ： 從 前 寧 肯 死 也 不 愿 接 受 。 第 一 個 “ 為 ” wi,介 詞 ,為 了 。 第 二

9、個 “ 為 ” ， wi， 動 詞 ， 這 里 是 接受 。 是 亦 不 可 以 已 乎 :之 謂 :本 心 :是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 謂 失 其 本 心 。 是 ， 此 ， 這 種 做 法 。 已 ， 停 止 ， 放 棄 。天 性 ， 天 良 。 羞 惡 廉 恥 之 心 。相 當(dāng) 于 “ 稱 作 ” “ 叫 做 ” 。 第 二 段 ： 弗 受 、 不 屑正面反面 行 道 之 人 、 乞 人不 辯 禮 義 受 萬 鐘 失 本 心 第 一 部 分 提 出 “ 舍 生 取 義 ” 的 中 心 論 點 ，并 說 明 “ 義 ” 的 美 德 就 是 人 所 固 有 的 , “義 ” 重

10、 于 生 命 。 第 二 部 分 舉 例 進(jìn) 一 步 論 證 “ 義 ” 重 于 生命 ， 不 能 “ 見 利 忘 義 ” ,否 則 就 是 失 掉 了 人所 固 有 的 “ 羞 惡 之 心 ” 。 作 者 列 舉 了 兩 種 不 同 的 人 生 觀 ， 贊 揚 了什 么 樣 的 人 ， 斥 責(zé) 了 什 么 樣 的 人 ？ 贊 揚 了 那 些 重 義 輕 生 、 舍 生 取 義 的 人 ，斥 責(zé) 了 那 些 茍 且 偷 生 、 見 利 忘 義 的 人 。 作 者 為 了 闡 明 自 己 的 觀 點 ， 用 了 哪 些論 證 方 法 ？ 試 舉 例 說 明 。 比 喻 論 證 對 比 論 證 舉 例 論 證 為 了 富 貴 不 能 淫 ，貧 賤 不 能 移 ，威 武 不 能 屈 ，此 之 謂 大 丈 夫 。 (孟 子 ) 砍 頭 不 要 緊 ，只 要 主 義 真 。殺 了 夏 明 翰 ，還 有 后 來 人 。 (夏 明 翰 ) 人 生 自 古 誰 無 死 ，留 取 丹 心 照 汗 青 。 文 天 祥