中考語文總復(fù)習(xí) 專題二 古詩文閱讀 第十九講 文言文閱讀（一）課件

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1、第 十 九 講 文 言 文 閱 讀 (一 ) 一、(2016梧州)課內(nèi)文言文閱讀。三 峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?D A 二、(2016安順)閱 讀 下 面 古 文 ， 完 成 題 目 。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之

2、秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命

3、于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。 時(shí) (時(shí) 候 ) 發(fā) 揚(yáng) 光 大 選 拔 身 份 低 微，見 識 短 淺 D 一、文言文試題基本的考查內(nèi)容多是解釋詞語(包括實(shí)詞、虛詞)、翻譯句子、朗讀斷句、內(nèi)容的分析與理解、感悟或啟示等。無論是課內(nèi)還是課外，應(yīng)對的策略就是平時(shí)多積累，課外閱讀雖然選文是課外文段，但考點(diǎn)依然在課內(nèi)。第1題四個(gè)詞語中，“闕”是通假字，“奔”詞類活用，這里指飛奔的馬。“

4、間”是間隔的意思，“絕”一詞多義，在這里應(yīng)該是消失的意思，所以此題答案D。第2題考查虛詞的意義和用法。在復(fù)習(xí)時(shí)一定要牢記常用虛詞的意義和用法，做題時(shí)要結(jié)合具體的語境加以理解辨析，A項(xiàng)中“以”皆為因?yàn)榈囊馑?。B項(xiàng)“其”分別為指示代詞“這”；副詞，表示委婉的語氣。C項(xiàng)“于”分別為介詞，表動(dòng)作發(fā)生的處所；比，表示比較。D項(xiàng)“之”分別為助詞“的”；動(dòng)詞“到、往”。 二、第1題先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。注意辨析詞義用法的變化，如本題中“秋”“卑鄙”皆是古今異義，要根據(jù)語境仔細(xì)辨析。第2題根據(jù)學(xué)習(xí)積累，了解“以”的幾種用法，分析各項(xiàng)句子的意思，比較判斷

5、“以”字用法的不同，判斷答案。D句與例句中的“以”皆為介詞“把”。 文言詞語分實(shí)詞和虛詞兩大類，實(shí)詞的考查集中在古今異義、一詞多義、詞類活用、通假字幾個(gè)考點(diǎn)。虛詞考查一般集中在幾個(gè)常見的虛詞上。初中階段常用的文言虛詞主要有：之、其、而、以、于、為、也、乎、夫、焉。其中最為重要的是：之、其、而、以、于。實(shí)詞考查，廣西各地近幾年中考題多采用幾種考查形式：一是對四組實(shí)詞分別進(jìn)行解釋，要求選出正確或錯(cuò)誤的一項(xiàng)；二是從古今詞義比較的角度，給出四個(gè)詞語，要求選出與現(xiàn)代漢語詞義相同或不同的一項(xiàng)。實(shí)詞的考查，不是對課本知識的簡單回憶，而是重在考查學(xué)生運(yùn)用有關(guān)知識解決實(shí)際問題的能力。因此，分析文言實(shí)詞的意義和用

6、法，要聯(lián)系具體的語言環(huán)境進(jìn)行。 文言虛詞考查注重理解和運(yùn)用，而不考詞法、句法等古漢語知識。主要考查的內(nèi)容是：虛詞在不同語境中的含義和作用；虛詞在朗讀中的作用；文言句子的翻譯。中考以考查實(shí)詞為主，虛詞次之，常見的考查方式有兩類：一類是主觀題型，包括具體解釋、填空、簡答等；另一類是客觀題，包括辨析選擇、判斷正誤等。大多在文言文閱讀中考查，結(jié)合具體的語境判斷。 一 、 實(shí) 詞 的 用 法1古 今 異 義 詞(1)詞 義 縮 小詞 義 的 縮 小，是 指 詞 義 隨 著 時(shí) 代 的 發(fā) 展 逐 漸 變 得 狹 小 。 詞 義 縮 小 主 要 有 兩 類 ： 程 度 減 弱 。 如 “ 病 ”，古 義

7、指 嚴(yán) 重 的 疾 病，已 達(dá) 到 受 死 亡 威 脅 的 程 度 (君 之 病在 腸 胃 )； 而 今 天 的 “ 病 ” 一 般 指 所 有 疾 病，程 度 減 弱 了 。 范 圍 縮 小 。 如 “ 臭 ”，古 代 指 氣 味 (左 佩 刀，右 備 容 臭 )； 現(xiàn) 在 則 僅 僅 指 臭 味 。(2)詞 義 擴(kuò) 大文 言 文 中，有 些 詞 語 的 應(yīng) 用 的 范 圍 比 原 來 廣 泛 了，這 種 現(xiàn) 象 叫 詞 義 的 擴(kuò) 大 。 如 “河 ”，古 代 僅 僅 指 黃 河 (飲 于 河 、 渭 )； 現(xiàn) 在 則 是 一 個(gè) 普 通 的 名 詞，成 為 河 流 的 通 稱。 (3)詞

8、義感情色彩的變化古今詞義在演變的歷史過程中，褒貶義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，叫做詞義感情色彩的變化。主要有三種情況：褒義詞轉(zhuǎn)化為貶義詞或中性詞。如“風(fēng)流”，古義指杰出、英俊(大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物)；今義多指輕浮、放蕩，含貶義。貶義詞轉(zhuǎn)化為褒義詞。如“乖”，原指偏執(zhí)、不順服(行為偏執(zhí)，性格乖張)；現(xiàn)在是“聽話、安順”之義。中性詞變?yōu)榘x詞或貶義詞。如“鄙”，古義表示“見識淺陋”，是一個(gè)中性詞(肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀)；今義指“品質(zhì)惡劣”，成為貶義詞。 (4)詞義轉(zhuǎn)換古漢語中的一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來表示的對象轉(zhuǎn)移為表示另外一種對象，這就叫詞義的轉(zhuǎn)換。主要有以下幾種：由表示甲事物轉(zhuǎn)化為表示乙事

9、物。如“顏色”，古義指容顏、臉色(顏色憔悴，形容枯槁)；今義指色彩。由表示甲動(dòng)作轉(zhuǎn)化為表示乙動(dòng)作。如“去”，古義指離開、距離(西蜀之去南海，不知幾千里也)；今義是“到 地方”。由表示甲義的范圍轉(zhuǎn)化為表示乙義的范圍。如“鮮美”，古義有“鮮艷美麗”的意思(芳草鮮美)；今義則是形容詞，指食物味道好。它所表示的范圍就由表示事物外在的顏色轉(zhuǎn)化為表示事物的味道。 2一詞多義在文言文中，同一個(gè)詞，在這個(gè)句子中是一個(gè)義項(xiàng)，在另一個(gè)句子里又是一個(gè)義項(xiàng)。一般來說，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間均有一定的聯(lián)系。一詞多義是由本義引申、比喻和假借而形成的，因此應(yīng)該由本義入手，來理解和掌握它的引申義、比喻義和假借義。引申義是從基

10、本義發(fā)展而來的，同基本義有相似的、相對的或相關(guān)聯(lián)的意義。如“刑”，本義是“刑法”，基本義還包含對犯人的處罰，后來這個(gè)意義發(fā)展出“懲罰”的意義，如“皆刑其長吏”(陳涉世家)。比喻義是詞的比喻用法固定下來的意義，有的比喻義是從詞的本義、基本義產(chǎn)生的。如“窩”的本義、基本義都是“鳥獸昆蟲居住的地方”，從這個(gè)意義產(chǎn)生出的比喻義，即“壞人居住的地方”。 現(xiàn)舉兩例：(1)亡通“無”。河曲智叟亡以應(yīng)。逃跑。今亡亦死，舉大計(jì)亦死。滅亡。國恒亡。丟失。暮而果大亡其財(cái)。(2)安形容詞，安定的，安逸的。然后知生于憂患，死于安樂也。形容詞，安穩(wěn)的，穩(wěn)定的。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。疑問代詞，怎么。安得廣廈千萬間。動(dòng)詞，養(yǎng)。衣食

11、所安，弗敢專也，必以分人。 3詞類活用詞類活用是古漢語中常見的一種實(shí)詞運(yùn)用現(xiàn)象，它主要有以下幾類：(1)動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用作名詞。如“吾射不亦精乎”(賣油翁)中的“射”，原是動(dòng)詞“射箭”，這里轉(zhuǎn)化為名詞“射箭的本領(lǐng)”。(2)形容詞活用為名詞在句子中，形容詞如果處于主語或賓語的位置，具有明顯的表示人或身份的特征和意義，形容詞就轉(zhuǎn)化為名詞。如“無鮮肥滋味之享”(送東陽馬生序)中的“鮮肥”，就是形容詞轉(zhuǎn)化為名詞，作“新鮮肥美的東西”講。 (5)一般名詞做狀語表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所。如“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”(狼)中的“途”。原意為道

12、路，這里作狀語，是“在道路上”的意思。表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。如“失期，法皆斬”(陳涉世家)中的“法”，原意是“法律”，這里是“按照法律”的意思。表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)。如“其一犬坐于前”(狼)中的“犬”，本是名詞“狗”，在這兒作狀語，意思是“像狗一樣”。(6)方位名詞做狀語方位名詞直接作狀語，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。如“潭西南而望”(小石潭記)中的“西南”，是“向西南”的意思。 (7)時(shí) 間 名 詞 做 狀 語時(shí) 間 名 詞 用 于 動(dòng) 詞 前 作 狀 語，表 示 行 為 變 化 的 時(shí) 間 。 如 “ 朝 而 往，暮 而 歸 ” ( 醉 翁 亭 記 )中 的 “

13、朝 ” “ 暮 ”，就 是 典 型 的 時(shí) 間 名 詞 做 狀 語 。 它 們 往 往 用 “ 而” 或 “ 以 ” 同 動(dòng) 詞 相 連 接 。(8)使 動(dòng) 用 法所 謂 使 動(dòng) 用 法，是 指 謂 語 動(dòng) 詞 具 有 “ 使 怎 么 樣 ” 的 意 思 。 使 動(dòng) 用 法 中 的 謂語 動(dòng) 詞，有 的 是 由 名 詞 、 形 容 詞 活 用 來 的，活 用 之 后，它 們 所 表 示 的 語 法 意 義 也有 所 改 變 。 如 “ 凄 神 寒 骨 ” ( 小 石 潭 記 )中 的 “ 寒 ”，本 是 形 容 詞 “ 寒 冷 ”，因 其 后 帶 賓 語 “ 骨 ”，意 為 “ 使 骨 寒 ”

14、，成 為 使 動(dòng) 用 法 。 又 如 “ 汗 牛 充 棟 ” ( 黃生 借 書 說 )中 的 “ 汗 ” 本 是 名 詞 “ 汗 水 ”，因 其 后 帶 賓 語 “ 牛 ”，意 為 “ 使 牛 出汗 ”，成 為 使 動(dòng) 。 (9)意 動(dòng) 用 法意 動(dòng) 用 法 是 指 謂 語 動(dòng) 詞 具 有 “ 認(rèn) 為 (以 為 ) 怎 么 樣 ” 的 意 思 。 如 “ 稍 稍 賓 客其 父 ” ( 傷 仲 永 )中 的 “ 賓 客 ”，本 為 名 詞，“ 賓 客 其 父 ” 為 動(dòng) 賓 結(jié) 構(gòu)，“ 賓客 ” 就 活 用 作 動(dòng) 詞，意 思 是 “ 以 其 父 為 賓 客 ” 。 又 如 “ 漁 人 甚 異

15、之 ” ( 桃 花 源記 )中 的 “ 異 ” 為 形 容 詞，活 用 做 動(dòng) 詞，“ 異 之 ” 就 是 “ 以 之 為 異 ” “ 認(rèn) 為 這事 奇 怪 ” 。 通假字，漢字的通用和假借的簡稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，是指本應(yīng)用甲字，使用時(shí)借用與其意義不相干只是音同或音近的乙字去代替，甲字是本字，乙字是通假字。二、虛詞的用法常見的文言虛詞大致可以分為四類： 1起指代作用的，如“之”“其”“何”。2起組合作用的，如“以”“為”“于”。3起連接作用的，如“乃”“則”“而”。4起語助作用的，如“也”“乎”“焉”。 三、解釋文言詞語的方法1積累法。即把教材中所學(xué)的古今異義、詞類活用、通假字、一詞

16、多義字和常用文言虛詞積累起來，以便自如地理解運(yùn)用。2擴(kuò)詞法。這是最常用的方法，即給單個(gè)的文言字詞組詞，把單音節(jié)詞變雙音節(jié)詞。注意擴(kuò)詞要結(jié)合具體的語境。如：遷客騷人，多會(huì)于此?！皶?huì)”可組詞為“會(huì)合”“聚會(huì)”。3推斷法。有些文言字詞，用擴(kuò)詞的方法理解不通，教材中也沒有出現(xiàn)，這種情況只能聯(lián)系上下文推測其意義，這種方法切忌脫離文本，毫無根據(jù)地隨意猜測。如：上使外將兵。根據(jù)句意，“將”是動(dòng)詞，只能解釋為“帶領(lǐng)”“率領(lǐng)”。 一、(2016柳州)閱 讀 下 面 文 言 文 ， 回 答 問 題 ?！炯住繌男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底

17、以出，為坻，為嶼，為嵁 ，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)， 俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(節(jié)選自小石潭記) 【乙】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽

18、在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。(節(jié)選自醉翁亭記) AC 3下 列 對 【 甲 】 【 乙 】 兩 段 選 文 的 理 解 與 分 析，不 正 確 的 一 項(xiàng) 是 ( )A【 甲 】 文 第 二 段 正 面 寫 水，側(cè) 面 寫 魚 ； 寫 的 是 魚，見 的 是 水 。B【 乙 】 文 第 一 段 先 寫 滁 人 之 游，再 寫 太 守 與 眾 賓 宴 酣 之 樂，最 后 寫 太 守的 醉 態(tài) 。C【 甲 】 【 乙 】 兩

19、 文 都 表 達(dá) 了 作 者 被 貶 官 后 寄 情 山 水 的 特 殊 心 境 。D【 甲 】 文 以 記 敘 、 描 寫 為 主，【 乙 】 文 則 在 記 敘 、 描 寫 的 基 礎(chǔ) 上 加 以 議論 。點(diǎn)撥：甲 文 第 二 段 應(yīng) 為 “ 正 面 寫 魚，側(cè) 面 寫 水 ” 。4把 【 甲 】 【 乙 】 兩 段 選 文 中 畫 線 的 句 子 翻 譯 成 現(xiàn) 代 漢 語 。(1)往 來 翕 忽，似 與 游 者 相 樂 。 譯 文 ： _(2)山 肴 野 蔌，雜 然 而 前 陳 者，太 守 宴 也譯 文 ： _ A(魚 兒 )來 來 往 往 輕 快 敏 捷，好 像 在 跟 游 人 逗

20、樂 。 (山 中 )野 味 野 菜，各 種 各 樣 地 在 前 面 擺 著，這 是 太 守 舉 行 宴 會(huì) 。 二、(2016南寧)閱 讀 下 面 的 文 言 文 選 段 ， 回 答 問 題 。醉 翁 亭 記歐 陽 修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽

21、香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 CB 3下 列 對 文

22、章 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )A第 一 段 介 紹 了 醉 翁 亭 所 在，由 面 到 點(diǎn)，先 “ 環(huán) 滁 ”，再 “ 西 南 ”，望“ 瑯 琊 ”，聞 “ 水 聲 ”，用 聽 覺 置 換 視 覺 。 一 “ 回 ” 一 “ 轉(zhuǎn) ”，方 見 亭 子 。B第 三 段 太 守 頹 然 與 眾 賓 喧 嘩 相 映 襯，既 照 應(yīng) 首 段 太 守 “ 飲 少 輒 醉 ”，又暗 含 眾 人 不 知 太 守 快 樂 之 意，凸 顯 了 作 者 被 貶 滁 州 后 的 愁 苦 和 憤 懣 。C本 文 語 言 精 美，運(yùn) 用 了 大 量 的 駢 偶 句，增 添 了 語 言 的 韻 律 美 ； “

23、而 ” 和“ 也 ” 字 的 巧 妙 運(yùn) 用，把 整 齊 的 句 子 斷 開，讓 它 帶 上 了 散 文 的 韻 味 。D“ 醉 翁 之 意 不 在 酒，在 乎 山 水 之 間 也 ” 是 點(diǎn) 睛 之 筆，“ 醉 翁 ” 之 “ 醉”，不 僅 因 太 守 酒 量 淺，更 有 沉 醉 于 山 水 美 、 滁 人 和 、 吏 政 清 等 多 種 含 義 。B 4把 文 中 畫 橫 線 的 句 子 翻 譯 成 現(xiàn) 代 漢 語 。(1)山 水 之 樂，得 之 心 而 寓 之 酒 也 。欣 賞 山 水 的 樂 趣，領(lǐng) 會(huì) 在 心 里，寄 托 在 喝 酒 上 。(2)人 知 從 太 守 游 而 樂，而 不

24、 知 太 守 之 樂 其 樂 也 。人 們 知 道 跟 隨 太 守 游 玩 的 樂 趣，卻 不 知 道 太 守 以 他 們 的 快 樂 為 快 樂 啊 。 三、(2016銅仁)閱讀文言文，按要求回答問題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)

25、賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！疽摇砍急静家?，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 CB 3下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

26、()A【甲】文段選自課文魚我所欲也，出自孟子告子上，孟子是儒家經(jīng)典之一?！疽摇课亩芜x自課文出師表，作者諸葛亮。B【甲】文段中作者認(rèn)為當(dāng)面臨生死抉擇時(shí)，“義”比“生”更重要?！疽摇课亩沃凶髡吆喴v述自己的生平，意在追敘先帝的知遇之恩。C兩文段的語言特色各有不同：【甲】文段行文氣勢充沛，雄辯滔滔；【乙】文段質(zhì)樸懇切，感人肺腑。D【甲】文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”，【乙】文段可以作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)來證明這個(gè)論點(diǎn)。兩文段都運(yùn)用了舉例論證的方法。D 4把 文 中 畫 線 的 句 子 翻 譯 成 現(xiàn) 代 漢 語 。(1)非 獨(dú) 賢 者 有 是 心 也，人 皆 有 之，賢 者 能 勿 喪 耳 。不 僅 僅

27、 是 賢 能 的 人 有 這 樣 的 想 法，人 人 都 有，只 是 賢 能 的 人 不 丟 掉 罷 了 。(2)茍 全 性 命 于 亂 世，不 求 聞 達(dá) 于 諸 侯 。我 在 亂 世 中 維 持 生 存 、 保 全 性 命，不 希 望 在 諸 侯 中 美 名 遠(yuǎn) 揚(yáng) 。 四 、 (2016濟(jì)南)閱讀文言文，控要求回答問題。愛 蓮 說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 C B 3下 列 對 選 文 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )A 愛 蓮 說 作 者 周 敦 頤 。 “ 說 ” 是 一 種 古 代 文 體 。B本 文 托 物 言 志，文 中 稱 蓮 是 “ 花 之 君 子 ”，表 達(dá) 了 作 者 對 清 白 正 直 品 性的 堅(jiān) 守 。C文 章 以 “ 菊 之 愛 ” “ 牡 丹 之 愛 ” 襯 托 “ 蓮 之 愛 ”，層 層 深 入，意 蘊(yùn) 無 窮。 D“ 牡 丹 之 愛，宜 乎 眾 矣 ” 一 句 含 蓄 地 表 達(dá) 了 作 者 對 世 人 喜 愛 牡 丹 的 羨 慕之 情 。 D