《艾青及其詩(shī)歌創(chuàng)作》PPT課件

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1、艾青及其詩(shī)歌創(chuàng)作 艾青個(gè)人簡(jiǎn)介艾青（19101996） 原名蔣海澄，筆名莪加、克阿等。生于浙江金華，1996年5月5日卒于北京。1928年考進(jìn)杭州國(guó)立西湖藝術(shù)院繪畫系。翌年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，自學(xué)繪畫兼習(xí)法文 ，并大量閱讀哲學(xué)和文學(xué)著作。比利時(shí)詩(shī)人凡爾哈侖的詩(shī)作 ，給他后來(lái)的創(chuàng)作留下深刻的影響。1932年回國(guó)，途中寫了那邊等憂國(guó)憂民的詩(shī)作。同年5月在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟。7月被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕入獄，囚徒生活促使他從繪畫轉(zhuǎn)到詩(shī)歌創(chuàng)作，在獄中寫下蘆笛、透明的夜、巴黎、馬賽等詩(shī)作，其中大堰河我的保姆一詩(shī)使艾青一舉成名。作品贊美養(yǎng)育自己的農(nóng)婦，為其凄苦的命運(yùn)抒發(fā)悲憤與不平，表達(dá)了對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民遭際的深

2、刻同情。1935年出獄，曾到常州武進(jìn)女子師范學(xué)校任教半年 ，繼又流浪到上海。1936年自費(fèi)出版第一本詩(shī)集大堰河。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，從上海到武漢、臨汾、西安、桂林等地參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1940年到重慶，任育才學(xué)校文學(xué)系主任。翌年去延安，被選為陜甘寧邊區(qū)參議員、延安文藝界 抗敵協(xié)會(huì)理事 。1939 年出版詩(shī)集北方，至1945年共有向太陽(yáng)、火把、獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)等詩(shī)集12部。 l作品從滾滾烽煙中汲取詩(shī)情，表現(xiàn)了進(jìn)取、樂(lè)觀、昂奮的戰(zhàn)斗精神 。1945 年 9 月 ，率華北文藝工作團(tuán)從延安到張家口 。1949年1月，以軍代表身分參與接管北平藝術(shù)?？茖W(xué)校，同年10月起任人民文學(xué)雜志副主編。1950年出

3、版詩(shī)集歡呼集。同年夏訪問(wèn)蘇聯(lián)，后出版詩(shī)集寶石的紅星。1956年出版詩(shī)集春天。次年被聘為詩(shī)刊與收獲編委，出版詩(shī)集海岬上。不久被錯(cuò)劃為“右派”。1976年10月，重新獲得寫作權(quán)利，開(kāi)始第二個(gè)創(chuàng)作高潮。1979年錯(cuò)案平反，同年當(dāng)選中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。1980年出版詩(shī)集歸來(lái)的歌、彩色的詩(shī)，1983年又出版雪蓮。這些作品更為練達(dá)圓熟，形象更簡(jiǎn)潔明確，語(yǔ)言更質(zhì)樸純凈，除繼續(xù)保持真實(shí)與想象相結(jié)合的特色，又增添了深沉的思考和睿智的哲理。其中光的贊歌、魚(yú)化石、古羅馬的大斗技場(chǎng)等詩(shī)篇影響較大。1991年5卷本艾青全集出版。著作還有論文集詩(shī)論、新文藝論集、艾青談詩(shī)、艾青論創(chuàng)作，散文集走向勝利、綠洲筆記，譯詩(shī)集原野與

4、城市，以及艾青選集(13冊(cè))和多種版本艾青詩(shī)選等。在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上，是繼郭沫若、聞一多等人之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人。 代表作：我愛(ài)這土地假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明 然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉 寫作背景我愛(ài)這土地一詩(shī)寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后的1938年，當(dāng)時(shí)日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)

5、頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫下了這首慷慨激昂的詩(shī)。艾青是土地的歌者，“土地”是他詩(shī)中出現(xiàn)最多的兩個(gè)意象之一（另一個(gè)是“太陽(yáng)”）?！巴恋亍毕笳髦B(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)。對(duì)“土地”的熱愛(ài)，是艾青作品詠唱不盡的旋律。 整體賞析“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”，是正在遭受日寇欺凌的國(guó)土的寫照。 “永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”，土地上的河流，像長(zhǎng)期郁結(jié)在人民心中的悲憤一般洶涌奔流。 “無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”，土地上空吹刮著的風(fēng)，象征人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒。 “來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”，預(yù)示著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光，必將降臨于這片土地。 “然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面

6、”，小鳥(niǎo)活著時(shí)，傾盡全力為土地而歌唱，死后，又將自己的全身投入土地的懷抱，連羽毛都與土地融為一體。 具體賞析點(diǎn)出土地情結(jié) 先欣賞起始兩句:“假如我是一只鳥(niǎo)，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱?！痹?shī)人對(duì)土地的酷愛(ài)，已到了不知道如何傾訴的地步。于是，他只能舍棄人的思維語(yǔ)言而借用鳥(niǎo)的簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言傾瀉他的愛(ài)情，在詩(shī)人看來(lái)，這簡(jiǎn)單樸素的往往是最真誠(chéng)熱烈的。形容詞“嘶啞”，已不能再唱出美麗悅耳清亮動(dòng)聽(tīng)的情歌，但這“嘶啞”的歌聲正能抒發(fā)對(duì)土地的義無(wú)反顧的真誠(chéng)和執(zhí)著。于是土地情結(jié)的激越歌聲由此響起。 傾吐土地情結(jié) 詩(shī)的第一節(jié)可分四層。 第一層:隱喻人民苦難?！斑@被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”

7、?！氨╋L(fēng)雨”、“悲憤的河流”這些意象告訴我們，艾青魂?duì)繅?mèng)繞地愛(ài)著的土地，是布滿痛苦、軀體上有太多凝結(jié)成塊的流不動(dòng)的悲憤的土地。當(dāng)時(shí)日寇連續(xù)攻占了華北、華東、華南等廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，草菅人命。艾青在雪落在中國(guó)的土地上有著相似的描寫:“雪落在中國(guó)的土地上，/寒冷在封鎖著中國(guó)呀風(fēng)，/像一個(gè)太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著像土地一樣古老的話/一刻也不停地絮聒著”詩(shī)人用“寒冷”、“雪”、“風(fēng)”、“封鎖”等意象勾勒出扼殺著一個(gè)個(gè)求生的生命的悲慘處境。兩首詩(shī)寫于同一時(shí)期，都表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人民苦難的深情關(guān)注。 第二層，隱喻人民反抗?！斑@無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”

8、一句象征著中華民族不屈不撓的反抗精神，神州土地養(yǎng)育了中華民族，也養(yǎng)育了一種堅(jiān)韌不屈的民族精神。“無(wú)止息”暗寓反抗精神的傳承，“刮”、“激怒”表示力量的強(qiáng)大，由悲土地之苦難轉(zhuǎn)入贊土地的抗?fàn)?，?shī)人的土地情結(jié)深了一層。 第三層，“那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”一句可以看作是斗爭(zhēng)前景的象征，也可以 更“實(shí)”一點(diǎn)，看作是充滿生機(jī)的解放區(qū)的象征，偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的象征?？傊?，詩(shī)人的情思已由悲憤、稱頌進(jìn)入憧憬，表現(xiàn)出堅(jiān)定的必勝信念，構(gòu)思又進(jìn)一層。 第四層，“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”詩(shī)人沒(méi)有沉溺于對(duì)“溫柔”恬靜的“黎明”的欣賞中，為了自己的愛(ài)永遠(yuǎn)留給土地，他作出了上述鄭重莊嚴(yán)的抉擇。這種獻(xiàn)身精神

9、可以作這樣的詮釋:我來(lái)自土地而最終歸于土地，這樣，愛(ài)才得以升華，得以永恒。這是一種多么超凡脫俗、悲壯高尚的土地情結(jié)啊! 升華土地情結(jié) 第二節(jié)的一問(wèn)一答，詩(shī)人由借鳥(niǎo)抒情轉(zhuǎn)入直抒胸臆:“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，太“深沉”太強(qiáng)烈的土地之愛(ài)，已使詩(shī)人難以訴諸語(yǔ)言，只能凝成晶瑩的淚水?！吧畛痢币辉~也許達(dá)不到與實(shí)際感情相應(yīng)的表達(dá)強(qiáng)度，于是，其后緊跟的六個(gè)沉重的省略，似乎涌動(dòng)著潛流地火般的激情，更為沉重地叩擊著讀者的心房，激起讀者持續(xù)的共鳴。全詩(shī)在這問(wèn)答中達(dá)到高潮，那熾熱、真摯的愛(ài)國(guó)情懷，留下不盡的余韻。 艾青詩(shī)歌藝術(shù)特征艾青詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征包括：1、 對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的堅(jiān)持和發(fā)展

10、。 艾青的詩(shī)始終堅(jiān)持“忠于現(xiàn)實(shí)，用自己的全部智能去和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，隨著發(fā)展和變化”，而同時(shí)他也注意到了詩(shī)的主體性和藝術(shù)性，從而把詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)新的水平； 2、 吞吐容納中外古今的氣度。 艾青的詩(shī)歌表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)中國(guó)古代文化和文學(xué)的繼承，同時(shí)也明顯的留有西方象征主義、印象派詩(shī)歌藝術(shù)的影響痕跡； l3、 對(duì)形象、形式和語(yǔ)言方式的重建。 在詩(shī)歌形象上，艾青避免了當(dāng)時(shí)存在的概念化公式化的傾向，保證了詩(shī)的整體質(zhì)量；艾青創(chuàng)造了別具一格的“艾青體敘事長(zhǎng)詩(shī)”，他的長(zhǎng)詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)詩(shī)所達(dá)到的藝術(shù)高度，特點(diǎn)是：通過(guò)人物特寫揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩(shī)意化的特征，在總體上有著雍容

11、的風(fēng)度和浩蕩的氣勢(shì)；語(yǔ)言上，艾青的詩(shī)歌是具有散文美的自由體詩(shī)，他的詩(shī)樸素、嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言深入淺出，具有生活實(shí)感 艾青詩(shī)歌的中心意象、雪與霧：這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青的作品中。雪，寒氣逼人；霧，壓抑窒息。在反映舊中國(guó)內(nèi)有黑暗勢(shì)力的壓迫，外有強(qiáng)敵的入侵的水深火熱的作品中，這一意象體現(xiàn)得特別明顯。雪落在中國(guó)的土地上、愿春天早點(diǎn)來(lái)、秋、曠野和霧等作品，以雪境、霧境喻人境，富有詩(shī)意地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在雪落在中國(guó)的土地上中，始終回蕩著這樣的聲音：“中國(guó)的苦痛與災(zāi)難像這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀！雪落在中國(guó)的土地上寒冷在封鎖著中國(guó)呀!”在曠野中，“薄霧在迷蒙著曠野啊”；“沒(méi)有什么聲音

12、，一切都好像被霧窒息了；只有那邊看不清的灌木叢里，傳出了一片威懾于嚴(yán)寒的抖索著毛羽的鳥(niǎo)雀的聒噪”頻繁出現(xiàn)在艾青作品中與此組相近的意象還有黑夜、嚴(yán)寒、風(fēng)霜等。這組意象還有更深一層的含義：雪終會(huì)融化，霧終會(huì)被驅(qū)散。中國(guó)人民所面臨的艱難險(xiǎn)阻只是暫時(shí)的，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)， 一定會(huì)迎來(lái)雪化霧散后的晴空萬(wàn)里。這組意象與作品中出現(xiàn)最多的太陽(yáng)、光明意象是相映成趣而存在的。 、土地和曠野：艾青的許多詩(shī)是以土地、鄉(xiāng)村、曠野、道路和河流為中心意象或者貫穿著土地、鄉(xiāng)村、曠野、道路和河流意象，這組意象有多層含義。首先，這組意象飽含著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情及其對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)切。他的成名作大堰河我的保姆就是獻(xiàn)給中國(guó)大地上

13、善良而不幸的普通農(nóng)民的贊歌。其次，這組意象還飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大地母親的最深沉的愛(ài)。在北方中，詩(shī)人道出自己的心聲：“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”；在曠野中又寫道：“我始終是曠野的兒子”。把這種刻骨銘心的至死不渝的最偉大最深沉的愛(ài)國(guó)之情表現(xiàn)得最動(dòng)人的則是我愛(ài)這土地：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”；即使我死了，“連羽毛也腐爛在土地里面”。再次，這組意象還飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉的憂患意識(shí)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中，艾青四處漂泊，看到貧窮的祖國(guó)，他心里極為悲憤和不安。他在流浪生活中不僅深深理解了中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難，而且與這古老國(guó)土所養(yǎng)育的感時(shí)憤世、憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)心靈產(chǎn) 生了契合。他在北方、手推車

14、、秋晨（又一章）、我們的田地、曠野（兩首）、農(nóng)夫、土地、灌木林、吊樓、水牛、冬天的池沼、矮小的松樹(shù)林、老人、夜、農(nóng)家、村莊、獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)等詩(shī)中，懷著說(shuō)不盡的憂郁和悲憤，不斷地發(fā)出令人震顫的呼喊：“廣大而瘦瘠的土地”、“悲哀的國(guó)土”、“被踐踏的祖國(guó)的土地”、“被凌辱的土地”、“荒涼的土地”、“饑荒的大地”、“儲(chǔ)滿了陰郁與困厄的鄉(xiāng)村”、“永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤的河流”，等等，這些蕩氣回腸的詩(shī)句浸透著詩(shī)人對(duì)國(guó)土淪喪、主權(quán)旁落的悲痛情感，“真實(shí)地寫出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂”。 、黎明和太陽(yáng)：在黑暗的現(xiàn)實(shí)中艾青始終堅(jiān)信苦難是暫時(shí)的，光明一定會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，他的作品中出現(xiàn)的最多的意象便是黎明和太陽(yáng)，他始終如一地?zé)崆?/p>

15、謳歌太陽(yáng)、朝霞、黎明、曙光、春天、火把、火焰、生命、紅旗與勝利。這組意象有多層含義。首先，寄托著詩(shī)人對(duì)光明、理想熱切追求的信念：“我乃有對(duì)于人類再生之確信”（太陽(yáng)）。這種信念，既是詩(shī)人人生旅途的出發(fā)點(diǎn)，又是詩(shī)人人生旅途的歸宿。其次，飽含著詩(shī)人對(duì)革命者英勇戰(zhàn)斗精神的無(wú)比崇敬之情。在向太陽(yáng)中，我們看到了“在太陽(yáng)下”真心實(shí)意為抗戰(zhàn)獻(xiàn)身的人們：“一個(gè)傷兵”盡管支撐拐杖走著，他在“太陽(yáng)下的真實(shí)的姿態(tài)”，確實(shí)要“比拿破侖的銅像更漂亮”。在吹號(hào)者中，吹號(hào)者“以對(duì)于豐美的黎明的傾慕吹起了起身號(hào)”，我們看到了戰(zhàn)斗者從容不迫的戰(zhàn)斗英姿和大無(wú)畏的英雄氣概，“太陽(yáng)給那道路鍍上黃金了，而我們的吹號(hào)者在陽(yáng)光照著的長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)

16、伍的最前面，以行進(jìn)號(hào)給前進(jìn)著的步伐做了優(yōu)美的拍節(jié)”。再次，它是中國(guó)光明前途的象征，中國(guó)革命必勝的信念的象征。太陽(yáng)、春、黎明、向太陽(yáng)、火把、篝火、給太陽(yáng)、太陽(yáng)的話、黎明的通 知、野火等都是對(duì)光明的謳歌，其中最具代表性的就是向太陽(yáng)和給太陽(yáng)。詩(shī)人贊美“比一切都美麗”的永生的太陽(yáng)，贊美“從遮掩著無(wú)限痛苦的迷霧里刺醒了我們的城市和村莊”的太陽(yáng)；并且深信，“假如沒(méi)有你，太陽(yáng)，一切生命將匍匐在陰暗里，即使有翅膀，也只能像蝙蝠在永恒的黑夜里飛翔?！边@些意象，為掙扎在艱難困苦中的中國(guó)人民帶來(lái)了希望，堅(jiān)定了勝利的信念。對(duì)于生活在艱難環(huán)境中的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比堅(jiān)定自己對(duì)于祖國(guó)、民族的光明未來(lái)的信念更為重要的了。 艾青的歷史地位1.艾青的詩(shī)在起點(diǎn)上是與我們民族多災(zāi)多難的土地與人民有著深刻聯(lián)系的，并且明顯地受到西方近代詩(shī)人凡爾哈倫、波特萊爾的影響，被稱為“吹蘆笛的詩(shī)人”，他的詩(shī)一開(kāi)始就匯入了世界現(xiàn)代詩(shī)歌的潮流之中。1939年，第二本詩(shī)集北方和向太陽(yáng)出版后，其歷史地位被大家一致確認(rèn)，成為新詩(shī)第三個(gè)十年最有影響的代表詩(shī)人，是最早走向世界的新詩(shī)人之一。艾青的詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上所完成的是歷史的“綜合”的任務(wù)，同時(shí)也典型地表現(xiàn)了中國(guó)新詩(shī)是20世紀(jì)世界詩(shī)歌的一個(gè)組成部分；2.是繼郭沫若、聞一多后自由體詩(shī)的新高峰。