《高中政治(人教版)必修四導(dǎo)學(xué)案(修訂版)：2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治(人教版)必修四導(dǎo)學(xué)案(修訂版)：2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、
學(xué)習(xí)目標(biāo)
○ 識(shí)記：哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么；哲學(xué)基本問(wèn)題包括哪兩方面內(nèi)容
○ 理解：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
重點(diǎn)難點(diǎn)
○重點(diǎn)、難點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題
自主學(xué)習(xí)
一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：
是
和
的關(guān)系問(wèn)題，也就是
和
的
關(guān)系問(wèn)題。
2、哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容： 一是
二是 的問(wèn)題，即
3、對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答
2、，是劃分
一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 的，就是唯物主義； 凡認(rèn)為
和
的問(wèn)題；
的問(wèn)題。
的唯
的，
就是唯心主義。
二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
1、
，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的
基本問(wèn)題。
2、
，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。
3、
，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定
著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
互動(dòng)探究
3、
探究一：閱讀與思考
人類的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些思想在人類文明的長(zhǎng)河里，激蕩澎湃，奔流不息。人類
歷史上產(chǎn)生了很多哲學(xué)家，他們對(duì)于世界、宇宙和生命有著不同的闡釋。
在中國(guó)古代：先秦時(shí)的天道觀，鄭國(guó)政治家子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”
；春秋末年的
孔子肯定天命，但同時(shí)少言天道，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣。
”；漢代哲學(xué)家提出了關(guān)
于宇宙生成的見(jiàn)解。 《淮南子》認(rèn)為“道始于虛，虛生宇宙，宇宙生氣，氣分成天地”
；隋唐
時(shí)期的天人關(guān)系。 柳宗元、 劉禹錫繼續(xù)了中國(guó)哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的討論。
柳宗元提出天無(wú)意
識(shí)，不能“賞功而罰禍” ，天地起源于元?dú)狻?/p>
4、劉禹錫提出“天與人交相勝”
、“天與人不相預(yù)”
等觀點(diǎn)，反對(duì)天人感應(yīng)論； 《周易》描繪了宇宙起源的壯闊圖景；
《易》有太極，是生兩儀，
兩儀生四象，四象生八卦等。
在西方： 古希臘早期哲學(xué)家泰勒士向我們展現(xiàn)了水成說(shuō)宇宙發(fā)生論；
赫拉克利特提出了
“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”這一不朽命題；弗蘭西斯培根認(rèn)為“知識(shí)就是力量”
；康德
認(rèn)為，“哲學(xué)的對(duì)象， 乃是尋求理性用來(lái)獲得關(guān)于事物的真正知識(shí)的種種原理” ；貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知” 、“物是觀念的集合” 。
1、 結(jié)合材料中東西方關(guān)于哲學(xué)的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，總結(jié)概括哲學(xué)的研究對(duì)象有哪些
5、？
2、 哲學(xué)的研究問(wèn)題有很多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題？
探究二：閱讀教材第 10、11 頁(yè)本框第一目的內(nèi)容，思考并回答以下問(wèn)題。
1、 結(jié)合書(shū)本知識(shí)評(píng)析 “哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 ”
2、 請(qǐng)嘗試使用圖示法列出思維與存在關(guān)系問(wèn)題的知識(shí)體系。
3、 下列觀點(diǎn)屬于唯物主義還是唯心主義？
⑴ 形存則神存，形謝則神滅
⑵ 心外無(wú)物
4、 下列觀點(diǎn)屬于可知論還是不可知論？
⑴ 人類無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)客觀世界
⑵ 人類在將來(lái)有可能
6、全面、徹底地認(rèn)識(shí)客觀世界
探究三：閱讀教材第 11、 12 頁(yè)本框第二目的內(nèi)容，回答“為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？”
3．恩格斯說(shuō)：“我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和
概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫作思維和存在的同一性問(wèn)題。 ”思
維和存在的同一性問(wèn)題是指 （ ）
A．思維決定存在還是存在決定思維的問(wèn)題 B ．思維和存在緊密聯(lián)系、 不可分割的問(wèn)題
C．思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 D ．人們能不能改造世界的問(wèn)題
4．休謨說(shuō)：“人類認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍， 至于在感覺(jué)之外客觀事物是否存在， 這是無(wú)法
知道的。”這句話屬于 （ ）
A．唯物主義 B ．唯心主義 C ．可知論 D ．不可知論
總結(jié)反思
啟迪智慧：嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。
第二課第一框
1— 5： CBDBC
高中政治(人教版)必修四導(dǎo)學(xué)案(修訂版)：2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題
