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1、第五章：建設(shè)班級(jí)文化 探討的主要問(wèn)題： 一、學(xué)校文化與班級(jí)文化 二、建設(shè)班級(jí)文化的原則 三、文化建設(shè)的目的 人格教育 四、校園文化（含班級(jí)文化）建設(shè)的反思 一、學(xué)校文化與班級(jí)文化 何謂“學(xué)?！?是全員從事學(xué)習(xí)而集中的場(chǎng)所，各自 的教室本身就是共同體。這一共同體 具有共同的理想，具有以下特征： 有目的的場(chǎng)所 能夠溝通思想的場(chǎng)所 公正的場(chǎng)所 有紀(jì)律的場(chǎng)所 關(guān)懷他人的場(chǎng)所 朝氣蓬勃的場(chǎng)所 何謂“學(xué)校文化” 學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，它蘊(yùn)藏在學(xué) 校教育系統(tǒng)之中，以潛移默化的方式 影響著師生在學(xué)校教育活動(dòng)、學(xué)校生 活中的思維方式、價(jià)值觀念和教育行 為方式、人際關(guān)系及其學(xué)校生活狀態(tài)。 學(xué)校文化是教育活動(dòng)的潛規(guī)
2、則，是教 育的物質(zhì)文化、社會(huì)文化和精神文化 的綜合體。既對(duì)學(xué)校發(fā)展和學(xué)校教育 活動(dòng)具有引導(dǎo)方向的作用，本身也是 重要的教育要素。學(xué)校文化是學(xué)校的 核心競(jìng)爭(zhēng)力。 學(xué)校文化的三要素說(shuō)、四要素說(shuō) 學(xué)校文化的運(yùn)作必須通過(guò)載體實(shí)現(xiàn)，包括六種載體： （ 1）環(huán)境載體。包括校園設(shè)計(jì)、景觀建筑。 靜態(tài)的 校園文化 ，是一首無(wú)聲的歌，無(wú)言的詩(shī)，但應(yīng)以反映 現(xiàn)實(shí)為目的，披上時(shí)代色彩。 （ 2）理念載體。體現(xiàn)學(xué)校的育人取向，是校長(zhǎng)教育哲學(xué) 思想的結(jié)晶，它表現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌、?；?、教育理念、 育人目標(biāo)、價(jià)值追求等層面。 （ 3）活動(dòng)載體。是動(dòng)態(tài)的校園文化，包括校慶、紀(jì)念日、 班（團(tuán)、隊(duì)）會(huì)、升旗儀式、藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、興
3、趣 小組、科技活動(dòng)等層面。 動(dòng)態(tài)的校園文化 ，應(yīng)有 助于使受教育者的心靈融入社會(huì)。 （ 4）教學(xué)載體。是文化育人最重要的一環(huán)，通過(guò)各學(xué)科 滲透到了教育計(jì)劃中。 （ 5）制度載體。這是校長(zhǎng)辦學(xué)理念在制度文化上的保證， 是硬規(guī)則，它包括學(xué)生守則、文明公約、管理制度、 獎(jiǎng)懲制度，等等。 （ 6）行為載體。主要體現(xiàn)在師生的各項(xiàng)具體行為中，即 行為方式、行為習(xí)慣，及其反映出來(lái)的文化特質(zhì)。 學(xué)校精神文化主要是指學(xué)校里的 “人的生活方式”，即 生活態(tài)度和生活追求。 （ 1）校長(zhǎng)文化：是學(xué)校文化的代表，可解讀為“在學(xué)校文 化進(jìn)程中所折射出的、校長(zhǎng)獨(dú)有的精神追求和職業(yè)特征”。 校長(zhǎng)校長(zhǎng)的教育理念、思維方式、行為
4、方式，要能夠體現(xiàn) 學(xué)校文化的整體要求，其自身的品格、修養(yǎng)、風(fēng)范也應(yīng)成 為師生楷模。成熟的校長(zhǎng)文化要善用哲學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)學(xué) 校的文化建設(shè)，樹(shù)立核心的教育理念。 （ 2）教師文化：包括教師群體公認(rèn)的教育思想、教學(xué)境界、 職業(yè)情操、文化素質(zhì)、品格修養(yǎng)在內(nèi)的行為準(zhǔn) 則，是教 師群體推崇的潛規(guī)則。教師要導(dǎo)航班級(jí)文化和學(xué)生文化， 需要在教育過(guò)程中，形成釋放教師能量的潛規(guī)則。教師文 化還推崇名師的引導(dǎo)作用，因?yàn)橐粋€(gè)名校必須有名教師， 必須有各學(xué)科的“招牌”。 （ 3）學(xué)生文化：是指全體同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活和工作中，所 共同擁有的價(jià)值觀和文化取向。是若干年后，在學(xué)生記憶 中永不磨滅的、內(nèi)化在心靈深處的取向文化。班
5、級(jí)文化的 氛圍不只是學(xué)習(xí)的加油站，還是思想深處精神的加油站。 校園文化的核心是教室文化，教師文化的核 心是教師文化 何謂“班級(jí)文化” 班級(jí)文化是指班級(jí)成員在班主任指導(dǎo)下，在 朝著班級(jí)目標(biāo)邁進(jìn)的過(guò)程中所創(chuàng)造的所有物 質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)以班級(jí)的榮譽(yù)感和學(xué)生的歸 屬感為核心，以同學(xué)關(guān)系為紐帶，以班級(jí)活 動(dòng)為載體，自主管理是班級(jí)文化建設(shè)的最高 境界。 二、建設(shè)班級(jí)文化的原則 1、方向性原則 指班級(jí)文化建設(shè)的內(nèi)容必須符合國(guó)家教育方針 和學(xué)校教育目標(biāo)，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā) 展，為社會(huì)輸送高素質(zhì)的合格人才為目標(biāo)。 班級(jí)文化作為校園文化的一個(gè)重要的有機(jī)組成 部分，應(yīng)該在符合學(xué)校教育目
6、標(biāo)和學(xué)校整體文 化氛圍的前提下，營(yíng)造有本班特色的班級(jí)文化。 2、 教育性原則 班級(jí)文化建設(shè)要具有教育性，始終以有利于提 高學(xué)生的綜合素質(zhì)、有利于提高學(xué)生的能力、 有利于學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展為目標(biāo)。 班主任所營(yíng)造的班級(jí)文化應(yīng)避免出現(xiàn)注重班級(jí) 文化活動(dòng)的形式、氣氛和熱點(diǎn)而忽視文化活動(dòng) 的教育性這種傾向： 有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美 觀； 有利于娛樂(lè)學(xué)生身心、陶冶學(xué)生性情、潛移學(xué) 生品性、培養(yǎng)學(xué)生情操、塑造學(xué)生靈魂； 有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力； 有利于學(xué)生建立良好的人際關(guān)系； 有利于發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。 3、時(shí)代性原則 班級(jí)文化建設(shè)內(nèi)容必須體現(xiàn) 時(shí)代發(fā)展特征和現(xiàn)代科技發(fā) 展的水平；體現(xiàn)社會(huì)
7、發(fā)展的 未來(lái)需求。 培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的、為社會(huì)所 需的人才。 4、 從實(shí)際出發(fā)原則 班級(jí)文化建設(shè)必須選擇與本班級(jí)學(xué)生文 化相適應(yīng)的文化條件 ,力求使班級(jí)文化建 設(shè)具有“可持續(xù)性發(fā)展”的意義。 （ 1）符合班級(jí)現(xiàn)實(shí)條件 （ 2）學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及文化層次 班級(jí)文化的各種目標(biāo)和管理制度，還應(yīng) 該有一定的發(fā)展空間，是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力 后能夠做到的，能夠給學(xué)生以動(dòng)力、壓 力和激勵(lì)作用。 5、和諧美原則 蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：無(wú)論是種植花草樹(shù)木，還 是懸掛圖片標(biāo)語(yǔ)，或是利用墻報(bào)，我們都將從 審美的角度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的 育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說(shuō)話的重 大影響。 班級(jí)物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)必須體現(xiàn)和諧
8、美，同時(shí) 還要緊扣和兼顧其他文化要素的內(nèi)容并使其相 互產(chǎn)生影響作用，形成一個(gè)相互和諧的、有機(jī) 的整體。 班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)必須以班級(jí)精神為主導(dǎo)，根 據(jù)班級(jí)精神來(lái)設(shè)計(jì)班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)的主題， 使班級(jí)文化建設(shè)體現(xiàn)和諧之美。 三、文化建設(shè)的目的 人格教 育 人格教育在于形成基本美德的：因 為，學(xué)校負(fù)有兒童的倫理、道德教 育的職責(zé)。目標(biāo)是讓所有學(xué)生在畢 業(yè)后成為擁有充分責(zé)任感的一個(gè)公 民。 正直 敬重 負(fù)責(zé) 同情 自律 忍耐 奉獻(xiàn) （一）基本美德 學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)定最適合于學(xué)生的美德，并據(jù)此 展開(kāi)獨(dú)自的人格教育。如下七種美德是基礎(chǔ) 學(xué)校應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的。 （二）培養(yǎng)途徑 學(xué)校的基本美德通過(guò)語(yǔ)言與行為兩 個(gè)方面加以培
9、育。在課程中，在學(xué) 校環(huán)境中，以及在服務(wù)活動(dòng)中，要 鼓勵(lì)學(xué)生將課堂教學(xué)中學(xué)到的知識(shí) 應(yīng)用于自身周?chē)氖澜纭?通過(guò)課程培養(yǎng)人格 通過(guò)環(huán)境培養(yǎng)人格 通過(guò)服務(wù)培養(yǎng)人格 四、校園文化（含班級(jí)文化）建 設(shè)的反思 校園文化建設(shè)是學(xué)校管理中的重要內(nèi)容， 尤其是在新課程改革背景下，可以說(shuō)幾乎所有學(xué)校都在進(jìn)行著校園文化重建。 校園文化建設(shè)的關(guān)鍵不在建立健全各種 文化形式本身，而在于文化建設(shè)所產(chǎn)生 的影響和效能，在于努力提升學(xué)校文化 力，真正使文化成為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的巨 大能源，有助于提升教育的品質(zhì)、品牌、服務(wù)。 校園文化建設(shè)需要新文化： 新文化的“新”，源于各種具體教育類(lèi)文化的積淀和 發(fā)展，高于教育具體文化形態(tài)，
10、是各類(lèi)文化相互促進(jìn) 融合的有機(jī)整體，是一種整體性的系統(tǒng) 創(chuàng)新 ； 新文化的“新”，在于我們把核心教育理念作為教育 價(jià)值取向，貫穿到各種具體的教育文化形態(tài)之中，是 一種有核心理念統(tǒng)領(lǐng)的教育文化的體系 創(chuàng)新 ； 新文化的“新”在于把文化這種軟實(shí)力提到了教育自 身創(chuàng)新、發(fā)展的規(guī)律中，并以此形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力， 這是一種精神的提升，是在與多元文化競(jìng)爭(zhēng)中形成核 心競(jìng)爭(zhēng)力，把握教育的執(zhí)行力等方面新的理論上的 突 破 ； 新文化的“新”，在于我們充分重視和發(fā)揮教育在經(jīng) 濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的獨(dú)特作用背景下，教育的文化傳承功 能，與教育知識(shí)傳承、社會(huì)服務(wù)、技術(shù)創(chuàng)新等層面共 同構(gòu)成了教育的現(xiàn)代功能體系，教育歷史地承擔(dān)起了
11、 適應(yīng)社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)高度的 新使命 。 誤區(qū)一：學(xué)校文化由專(zhuān)業(yè)人士來(lái)設(shè)計(jì) 專(zhuān)業(yè)人士具備較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，但對(duì)學(xué)校的實(shí) 際情況不太了解，他們可能會(huì)提出一句或幾句 精煉的話語(yǔ)作為學(xué)校文化的精髓，但這些話語(yǔ) 是否生根于學(xué)?，F(xiàn)有的文化基礎(chǔ)及能否真正起 到導(dǎo)向作用就值得研究了。 學(xué)校文化不是專(zhuān)業(yè)人士簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是 在深刻剖析學(xué)?，F(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上，在分析教 育發(fā)展趨勢(shì)與社會(huì)文化發(fā)展方向的基礎(chǔ)上生成 的。任何主觀設(shè)計(jì)，哪怕是很前瞻的設(shè)計(jì)，都 會(huì)因?yàn)槠淙狈χС值耐寥蓝舱郏蛘邇H僅成 為墻面上美麗的擺設(shè)。 誤區(qū)一：學(xué)校文化由專(zhuān)業(yè)人士來(lái)設(shè)計(jì) 對(duì)策：深入調(diào)研，調(diào)動(dòng)師生積極性。 掌握專(zhuān)業(yè)人士資源，從中挑選既具備較
12、高專(zhuān)業(yè) 素養(yǎng)，又愿意深入學(xué)校內(nèi)部，與學(xué)校平等合作 的專(zhuān)業(yè)人士作為合作研究學(xué)校文化建設(shè)的對(duì)象。 學(xué)校要充分調(diào)動(dòng)全校師生、家長(zhǎng)的智慧，與專(zhuān) 家一起就學(xué)校現(xiàn)有文化進(jìn)行調(diào)研，就學(xué)校文化 建設(shè)具體問(wèn)題進(jìn)行研討，專(zhuān)家只是起提煉、引 領(lǐng)作用，從而使學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程成為廣大教 職員工、學(xué)生、家長(zhǎng)達(dá)成價(jià)值共識(shí)的過(guò)程，使 大家深深感受到學(xué)校文化建設(shè)是每個(gè)人的事， 這樣在以后的實(shí)施過(guò)程中才會(huì)有建設(shè)的主體基 礎(chǔ)與動(dòng)力。 誤區(qū)二：學(xué)校文化由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)構(gòu)建 這種現(xiàn)象與第一種現(xiàn)象異曲同工，只是把專(zhuān)業(yè) 人員換成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)而已。一些領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人能力較 強(qiáng)的學(xué)校容易出現(xiàn)該現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，這兩種 現(xiàn)象的出現(xiàn)極易造成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)所倡導(dǎo)的文化與
13、 學(xué)校師生所奉行的文化不一致，出現(xiàn)“兩張皮” 的現(xiàn)象。 其兩種現(xiàn)象的本質(zhì)是對(duì)學(xué)校文化建設(shè)中兩個(gè)重 要問(wèn)題即“學(xué)校文化建設(shè)的主體”與“學(xué)校文 化產(chǎn)生的過(guò)程”認(rèn)識(shí)模糊。出現(xiàn)這兩種現(xiàn)象的 學(xué)校都認(rèn)為學(xué)校文化建設(shè)的主體是專(zhuān)業(yè)人士 （學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)），而不是學(xué)校全體師生；學(xué)校文 化產(chǎn)生的方式是自上而下，而不是自下而上。 誤區(qū)二：學(xué)校文化由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來(lái)構(gòu)建 對(duì)策：學(xué)校文化的形成應(yīng)該自下而上 在學(xué)校文化建設(shè)中，把全體師生看成是 學(xué)校文化建設(shè)的主體，充分調(diào)動(dòng)他們的 積極性與智慧，自下而上生成學(xué)校文化。 這樣，才能保證學(xué)校文化建設(shè)有深厚的 群眾基礎(chǔ)。 誤區(qū)三：學(xué)校文化建設(shè)游離于課堂教 學(xué) 在學(xué)校文化建設(shè)途徑上，有些學(xué)校
14、強(qiáng)調(diào)通過(guò)課堂教學(xué)以 外的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)，出現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)游離于課 堂教學(xué)的現(xiàn)象。原因有三： 學(xué)校文化由專(zhuān)業(yè)人員設(shè)計(jì)，或者是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)自己建構(gòu)， 廣大師生沒(méi)有參與其中，這樣的學(xué)校文化是外在于師生 的文化，許多教師可能根本不理解這些文化，在課堂上 也就自然無(wú)法去體現(xiàn)這種文化； 迫于應(yīng)試教育的壓力。由于考試評(píng)價(jià)體制并沒(méi)有徹底改 變，很多學(xué)校課堂教學(xué)“扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試”，落實(shí)學(xué)校 文化建設(shè)，實(shí)施素質(zhì)教育只好通過(guò)課堂以外的各種活動(dòng) 中來(lái)體現(xiàn)； 有些學(xué)校認(rèn)為學(xué)校文化就是學(xué)校特色，而許多學(xué)校的特 色都是藝術(shù)、體育，認(rèn)為學(xué)校文化建設(shè)就是通過(guò)開(kāi)展各 種活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 誤區(qū)三：學(xué)校文化建設(shè)游離于課堂教 學(xué) 對(duì)策：
15、學(xué)校文化要滲透在方方面面 學(xué)校文化具有彌漫性、整體性，滲透在學(xué)校方方面面 的工作之中，而不是學(xué)校的某一課程、某一藝術(shù)特色， 課堂應(yīng)是學(xué)校文化建設(shè)的主陣地。 學(xué)校文化建設(shè)之初，可以先從外圍的活動(dòng)開(kāi)始，但要 使學(xué)校文化成為全體師生自覺(jué)的行動(dòng)指南，就必須倡 導(dǎo)在課堂教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)校文化的要求，這是學(xué)校文化 建設(shè)深入發(fā)展所必需的。因?yàn)?，師生在學(xué)校中花費(fèi)時(shí) 間最多的地方就是課堂，課堂是最能體現(xiàn)學(xué)校現(xiàn)實(shí)文 化的場(chǎng)所，如果課堂里的文化與學(xué)校所倡導(dǎo)構(gòu)建的文 化相去深遠(yuǎn)，或者背道而馳，極易導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè) 流于形式，師生出現(xiàn)雙重人格。 誤區(qū)四：學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵是環(huán)境形 象 實(shí)踐中，有些學(xué)校文化建設(shè)熱中于校服、墻面
16、、標(biāo)識(shí)等環(huán) 境形象設(shè)計(jì)。但如果一個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)僅僅局限于學(xué)校 環(huán)境形象設(shè)計(jì)，缺乏文化底蘊(yùn)支撐，那么哪怕是再精美的 設(shè)計(jì)，也會(huì)給人留下膚淺的感覺(jué)。出現(xiàn)這種情況的主要原 因有二： 學(xué)校對(duì)核心價(jià)值觀難以把握。即是校長(zhǎng)很難準(zhǔn)確把握學(xué)校 教育價(jià)值的方向與內(nèi)容，而環(huán)境形象設(shè)計(jì)就容易得多； 有些校長(zhǎng)把文化的載體當(dāng)成文化本身。學(xué)校物質(zhì)、制度建 設(shè)等都是學(xué)校文化的載體。文化載體可以反映出學(xué)校文化， 但文化載體并不就是文化自身，正如學(xué)校制度并不是學(xué)校 制度文化，學(xué)校物質(zhì)并不是學(xué)校物質(zhì)文化。只有學(xué)校制度 背后所隱含的價(jià)值導(dǎo)向、管理理念才是學(xué)校制度文化，學(xué) 校物質(zhì)背后所蘊(yùn)含、折射出的精神與思想才是學(xué)校物質(zhì)文 化。 誤區(qū)四：學(xué)校文化建設(shè)關(guān)鍵是環(huán)境形 象 對(duì)策：應(yīng)以學(xué)校價(jià)值觀指導(dǎo)文化建設(shè) 學(xué)校文化建設(shè)的核心是構(gòu)建學(xué)校價(jià)值觀， 它是學(xué)校文化之魂，以學(xué)校價(jià)值觀為核心 來(lái)構(gòu)建學(xué)校精神文化，以學(xué)校精神文化指 導(dǎo)學(xué)校制度文化與學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)，這 樣學(xué)校文化建設(shè)才是一個(gè)有序的整體，才 不會(huì)出現(xiàn)各自為政的雜亂現(xiàn)象。
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