《馬克思民族主義、宗教觀》理論學習交流發(fā)言材料

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1、馬克思民族主義、宗教觀理論學習交流發(fā)言材料馬克思民族主義、宗教觀理論學習交流發(fā)言材料通過xx黨委組織學習黨的民族理論，我了解馬克思關于民族主義和民族宗教問題的基本理論和方法，我國的民族情況和民族問題，黨和國家解決我國民族問題的理論和政策，以及和民族問題有關的宗教問題。學習后，讓我知道馬克思主義民族理論的創(chuàng)立、發(fā)展及其偉大意義，認識民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律，民族問題及其由來，民族問題在不同歷史時期的影響，以及怎樣樹立正確的民族觀；另一方面讓我進一步了解國情、省情、民情，認識少數(shù)民族在中國歷史上所起的作用及其在社會主義四化建設中的戰(zhàn)略地位，我國在社會主義時期要解決好民族和民族問題所制定的一系列政

2、策和具體措施。通過學習馬克思民族主義、宗教觀從而提高我們執(zhí)行黨和國家的民族政策的自覺性，正確處理好民族關系，做好民族工作，維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結，促進各民族共同發(fā)展繁榮，為加速祖國社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量。民族作為一種社會現(xiàn)象，它不同于階級，不同于國家，不同于政黨，也不同于種族，而是一種穩(wěn)定的人們共同體，是一個社會實體，并有著自身的矛盾特殊性，同樣由于民族存在引起的民族問題，即民族與民族之間的相互關系問題，也不同于階級問題、國家問題、政黨問題和種族問題而有著自身的特殊性。堅持和發(fā)展馬克思主義宗教觀，是在新世紀堅持解放思想、深化改革開放的重要組成部分。對于馬克思在不同時期就不同問題所發(fā)表的

3、有關宗教的論述，當代人有著不同的解讀和闡發(fā)。這很正常，因為時間、場景和人都已有了很大的變化。但無論怎樣解讀和闡發(fā)，一是要在理論上講得通，即要有理有據(jù)；二是要在實踐上行得通，即合乎國情，合乎實際，合乎民心。宗教是個復雜的多面體，它有著不同于其他社會意識形態(tài)、其他社會事物、其他文化傳統(tǒng)的獨特維度。宗教發(fā)展既有內因亦有外因，宗教發(fā)展的內因與外因的互動使宗教創(chuàng)新層出不窮。時至今日，我們對宗教的認知，與#年前相比，與#年前相比，都已大不相同。即使如此，我們的認知還會發(fā)展變化，因為社會的發(fā)展變化仍舊繼續(xù)，宗教的存在、發(fā)展和變化沒有終結，我們的認識發(fā)展也就不會有終點，因此以發(fā)展的眼光發(fā)展馬克思主義宗教觀，始

4、終是擺在我們面前的重要課題。在中國這樣一個多民族多宗教共存的社會里，人們將宗教視為文化這種價值取向會營造一種寬容的社會心理氛圍，這也表達了一種強烈的善良愿望和社會輿論，即在動亂不安的當代世界里，宗教不能成為偏執(zhí)、欺詐、怨恨、誤解和沖突的根源，而要成為善良、寬容、精神升華與社會和諧的動力。認同這一共識的人，既有歸屬不同宗教或教派的人士，也有不信奉任何宗教的人士。這種社會認知與心理底線，有利于社會和諧氛圍的形成和擴展，無形中也減少了社會各方面將宗教作為政治武器的可能性，而且隨著新世紀世界格局與國內形勢的復雜變化，認同這一點的人正日益增多，而將宗教作為第二種意義上的意識形態(tài)的吸引力，則越來越不受歡迎或引起人們的反感、質疑和警惕。認識我國各民族問題，解讀中國宗教，可能有多種角度。但不論怎樣的認識和解讀，都不能背離基本事實，不能離開群眾路線與實踐檢驗這兩個尺度。我們要堅持馬克思主義宗教觀，建樹有中國特色的民族觀、宗教學。3