中國書畫鑒定學(xué)研究對象和范圍

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1、中國書畫鑒定學(xué)研究對象和范圍 摘要中國書畫鑒定學(xué)的研究有兩個層面：實證的層面和理論的層面，而理論層面是其研究的重點。中國書畫鑒定學(xué)研究對象的特征主要反映在這些方面：多學(xué)科交叉性特征、應(yīng)用理論性特征、中國傳統(tǒng)審美特征和美學(xué)特征。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科的一個門類學(xué)科，中國書畫鑒定學(xué)涵蓋了中國書畫鑒定實踐與中國書畫鑒定理論研究的廣泛領(lǐng)域。 9926959中國書畫鑒定學(xué)研究對象和范圍_關(guān)鍵詞中國書畫；鑒定學(xué)；學(xué)科；藝術(shù)中圖分類號J05 文獻標(biāo)識碼A文章編號1671511X(20lO)02008006“學(xué)科建制是對話語的限制。任何一門學(xué)科都有自身的命題，特定的研究對象和特殊的概念系統(tǒng)，通過學(xué)術(shù)體制確立知識一理解

2、模式，它強調(diào)在特殊的語境中討論理論問題，而不是先驗的假設(shè)問題的答案，推行非語境化的脫離實踐的本質(zhì)主義的思維模式?！比魏螌W(xué)說之所以能成為科學(xué)，就因為有其自己明確的研究對象、研究范圍、穩(wěn)定的研究角度、獨立的學(xué)科立場等等。中國書畫鑒定學(xué)是人文科學(xué)的一個組成部分，作為美術(shù)學(xué)學(xué)科的一個門類學(xué)科，涵蓋了中國書畫鑒定理論與中國書畫鑒定實踐研究的廣泛領(lǐng)域。由于中國書畫鑒定學(xué)所涉學(xué)科門類眾多，且又是一門邊緣學(xué)科，其研究對象有其自身的顯著特征，中國書畫鑒定學(xué)屬美術(shù)學(xué)范圍，但又不局限在美術(shù)學(xué)范圍。一、中國書畫鑒定學(xué)研究對象中國書畫鑒定學(xué)的研究具有兩個層面：實證層面和理論層面，而理論層面是其研究的重點。也就是說，中國

3、書畫鑒定學(xué)的研究對象不僅僅是中國書畫作品和書畫的真?zhèn)舞b別行為，其研究更注重指導(dǎo)鑒別中國書畫真?zhèn)螌嵺`的基本理論和原則。中國書畫鑒定學(xué)還關(guān)注相關(guān)學(xué)科、分析著名鑒定家的鑒定思想和藝術(shù)思想。但其目的是為了進一步豐富和指導(dǎo)書畫鑒定理論的研究。中國書畫鑒定學(xué)是一門既關(guān)注鑒定實踐更注重鑒定學(xué)理研究的學(xué)問。(一)實證層面在實證層面上，中國書畫鑒定學(xué)著重于中國書畫作品、中國書畫鑒定的手段和方法的研究。1中國書畫作品顧名思義，中國書畫是指中國書法和中國繪畫，據(jù)此我們可以把中國書畫分為中國畫和中國書法兩大類。書畫作品既是書畫鑒定的對象，在某種意義上又是書畫鑒定的依據(jù)。因此我們還可以把中國書畫進一步分為真品和贗品兩大

4、類，真品包括無爭議的真品、有爭議的真品、贗品包括無爭議的贗品、有爭議的贗品。中國畫又稱國畫，指在中國民族的土壤上長期形成和發(fā)展起來的、在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨特體系的中國民族繪畫。它是用毛筆、墨以及中國畫顏料，在特制的宣紙或絹素上作畫。隨著繪畫題材的開拓和觀眾審美要求的提高，體裁分科相應(yīng)細致。按表現(xiàn)手段和技法可分為：工筆、寫意、勾勒、沒骨、設(shè)色、水墨等畫法；按幅面樣式可分為：立軸、橫卷、冊頁、扇面等款式；按題材內(nèi)容可分為：人物、山水、花鳥三大畫科。中國畫十分重視筆墨，運用線條、墨色和輕重彩色，通過鉤皴點染，干濕濃淡并用，來表現(xiàn)客觀物象的形體結(jié)構(gòu)、陰陽向背；并運用虛實疏密結(jié)合和“留白”等手法來取得

5、巧妙的構(gòu)圖效果。中國畫的空間處理也比較自由靈活，即可以用“以大觀小”法，畫重山疊嶂；也可以用“走馬看山”法，畫長江萬里。中國畫特別講究“形神兼?zhèn)洹?、“氣韻生動”，不但主張要“外師造化”，而且還要“中得心源”，中國畫在畫面上還題寫詩文，加蓋印章，將詩文、書法、篆刻融為一體。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這個基本規(guī)律，反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。它的基本內(nèi)容包括兩個方面：一是就書寫對象而言的字體，如篆、隸、真、行、草；二是就書寫風(fēng)格而言的書體。如顏(真卿)體、柳(公權(quán))體、歐(陽詢)體、趙(孟煩)體等。書法用筆至關(guān)重要，是

6、對提按、藏露、轉(zhuǎn)折、輕重、緩急、方圓等矛盾關(guān)系的掌握和運用，忌浮滑輕薄。書法的美在于字里行間的氣勢、節(jié)奏、韻律及其所傳達的意興情緒。在中國書畫鑒定中，專家們往往運用“目鑒與考訂”的方法。所謂目鑒，就是鑒定者用眼睛去審視分析作品，在審視用筆用墨的個性特點中感悟被鑒定對象所反映出來的時代風(fēng)格與個人風(fēng)格，以及與此相關(guān)的印章、款印、紙張、裝裱形制等。中國書畫鑒定學(xué)研究中國書畫作品，主要目的就是通過研究掌握書畫作品的筆墨、結(jié)構(gòu)章法等的時代風(fēng)格和個人風(fēng)格來研究和闡述鑒定作品真?zhèn)蔚姆椒ā?鑒定的手段和方法中國書畫鑒定的手段和方法研究主要包括：(1)風(fēng)格鑒定法；(2)文獻著錄鑒定法；(3)款印題跋鑒定法；(4

7、)公安文檢鑒定法；(5)鑒定的手段的現(xiàn)代化研究，如數(shù)據(jù)庫的研究與建立、計算機掃描技術(shù)、激光拉曼技術(shù)、熒光光譜、顯微紅外光譜和能譜技術(shù)、文檢破案技術(shù)、DNA技術(shù)、心理分析技術(shù)等運用于中國書畫鑒定；(6)書畫作偽手段的研究，鑒定書畫最行之有效的辦法就是雙管齊下地去認知書畫，即一方面要精熟書畫構(gòu)成要素本質(zhì)性的東西，另一方面要深入了解從古至今，尤其是當(dāng)代最常見的書畫作偽具體手段。隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在掌握傳統(tǒng)鑒定方法的同時，我們有必要及時地將現(xiàn)代化科技手段綜合運用于書畫鑒定實踐，使中國書畫鑒定盡可能量化和數(shù)字化。將我國傳統(tǒng)的經(jīng)驗鑒定成果與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，盡快改變單純依靠個體經(jīng)驗和眼光的現(xiàn)狀，建

8、立以傳統(tǒng)經(jīng)驗鑒定與科技手段相結(jié)合的中國書畫鑒定科學(xué)體系?？萍紨啻?，經(jīng)驗斷人，實現(xiàn)經(jīng)驗加科技的兩條腿走路模式，使中國書畫鑒定這門學(xué)問更科學(xué)、更系統(tǒng)、更可信。(二)理論層面在理論層面上，中國書畫鑒定學(xué)研究中國書畫鑒定的基本原理和規(guī)律，它包括：(1)中國書畫鑒定的研究方法，如哲學(xué)唯物辯證的研究方法、學(xué)科交叉的研究方法、實證的研究方法；(2)中國書畫鑒定的心理機制探索，如中國書畫鑒定的心理特征、心理圖式、心理定勢、潛感覺；(3)中國書畫鑒定的基本理論，如風(fēng)格學(xué)、文獻學(xué)鑒定、文字學(xué)、文檢學(xué)、美術(shù)考古學(xué)等的鑒定理論；(4)中國書畫鑒定史和中國書畫作偽史；(5)中國書畫鑒定家的鑒定思想研究；(6)中西繪畫鑒

9、定異同的分析研究；(7)中國書畫鑒定的法律法規(guī)和職業(yè)道德研究等。應(yīng)當(dāng)指出，鑒定書畫真?zhèn)问侄魏头椒ǖ难芯坎荒艿扔跁嬭b定學(xué)科理論的研究，它只是中國書畫鑒定學(xué)研究的對象之一。中國書畫鑒定學(xué)的研究成果不能僅僅指向具體操作過程中的方法和手段，而應(yīng)是中國書畫鑒定學(xué)科的本體確立。站在宏觀的學(xué)科立場上看，具體作品真?zhèn)螌﹀e的爭論解決不了整個中國書畫鑒定行業(yè)中存在的實質(zhì)問題。真?zhèn)蔚慕Y(jié)論是一個應(yīng)用的結(jié)果，它一定會受制于應(yīng)用過程中的思想支配與理念掌控，而后者才是目前中國書畫鑒定界最為關(guān)注的重點。中國書畫鑒定家除了對具體作品具體細節(jié)的真?zhèn)慰甲C和分析外，還應(yīng)具有宏觀的、歷史的思維方式和明確的學(xué)科意識。中國書畫鑒定學(xué)應(yīng)該

10、多一些理性的思考，探尋相關(guān)學(xué)科文化背景的支撐，構(gòu)建學(xué)科框架，引導(dǎo) 中國書畫鑒定實踐操作進入有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，中國書畫鑒定理論體系的建立和完善應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)代書畫鑒定，已介人了更多的高科技成分，鑒定知識的更新是現(xiàn)代鑒定活動中不容忽視的。目前的中國書畫作偽在使用現(xiàn)代科技方法上，已經(jīng)走在了鑒定工作的前面，中國書畫鑒定領(lǐng)域較之以前更加復(fù)雜。中國書畫鑒定越來越依賴當(dāng)代科學(xué)技術(shù)是大勢所趨，它已經(jīng)從側(cè)重文科的專業(yè)，轉(zhuǎn)向文理兼?zhèn)淝以絹碓揭蕾嚴砜频囊粋€學(xué)科。扎實的文史功底，一定的科技知識，是未來中國書畫鑒定師必備的基本素質(zhì)。中國書畫鑒定要盡快改變傳統(tǒng)的師徒相傳的現(xiàn)狀，實現(xiàn)中國書畫鑒定人才培養(yǎng)的制度化、科學(xué)化。我

11、們只要制定出合理的、科學(xué)的、規(guī)范的課程，做到理論與實踐不脫節(jié)，就能培養(yǎng)出既懂理論又能實踐的合格的中國書畫鑒定人才，以改變書畫鑒定人才知識構(gòu)成的現(xiàn)狀。而這一切，只有在中國書畫鑒定學(xué)理論的探索和研究基礎(chǔ)上進行才有可能成為現(xiàn)實。二、中國書畫鑒定學(xué)研究對象的特征中國書畫鑒定學(xué)研究對象所涉及的學(xué)科相當(dāng)廣泛，許多相關(guān)學(xué)科都是研究中國書畫鑒定學(xué)必不可少的參照。中國書畫鑒定學(xué)既可以運用自己特有的方法進行研究，也可以借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果或研究方法進行研究。從這個意義上說，中國書畫鑒定學(xué)又是一門與眾多學(xué)科交叉的邊緣學(xué)科。中國書畫鑒定是在中國社會、政治、經(jīng)濟、文化和藝術(shù)背景下發(fā)生、發(fā)展的，經(jīng)歷了經(jīng)驗式辨識、感悟式

12、品評、散論式理論敘述和概論式學(xué)科構(gòu)建的演進過程，有著一千多年的歷史，鐫刻著深深的中國傳統(tǒng)文化印記。中國書畫鑒定學(xué)的研究對象有其自身的顯著特征。概括起來，中國書畫鑒定學(xué)研究對象的特征主要反映在這些方面：1多學(xué)科交叉性特征；2應(yīng)用理論性特征；3中國傳統(tǒng)審美特征和美學(xué)特征。(一)多學(xué)科交叉性特征學(xué)科交叉是科學(xué)上產(chǎn)生重大發(fā)現(xiàn)的重要途徑之一?？茖W(xué)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)上的重大突破、新的增長點至新學(xué)科的產(chǎn)生常常是由不同學(xué)科的彼此交叉、相互滲透而產(chǎn)生的。學(xué)科交叉、融合已成為當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的主要特點之一，當(dāng)代重大的科學(xué)問題往往很難歸為單一的學(xué)科，多數(shù)是交叉性的，多學(xué)科協(xié)同、交叉體現(xiàn)著當(dāng)代科學(xué)的總體水平。美國科威爾

13、(Colwell)博士對學(xué)科交叉的意義作如下評述：“學(xué)科交叉的聯(lián)系對學(xué)術(shù)的發(fā)展是絕對根本的，科學(xué)各部分之間的交界是最令人興奮的?！?0世紀中葉以后自然科學(xué)和社會科學(xué)相互滲透，同一科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)各具體學(xué)科也互相滲透，學(xué)科分類越來越細，規(guī)范性越來越強，學(xué)科在高度分化的基礎(chǔ)上走向新的綜合，傳統(tǒng)學(xué)科之間互相作用、互相結(jié)合而形成的交叉學(xué)科層出不窮，推動著人類的文化和科技向著更深遠的目標(biāo)前進。中國書畫鑒定是隨著中國書畫的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展，隨著書畫作偽手段的多樣化而多樣化，隨著科學(xué)技術(shù)的提高而融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)元素，并隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展而逐步系統(tǒng)化和學(xué)科化。中國書畫鑒定學(xué)同其他相關(guān)學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，因

14、此對中國書畫鑒定學(xué)的研究，也必定是多角度的、多學(xué)科的理論綜合。中國書畫鑒定學(xué)研究的內(nèi)容實際上廣泛涉及除美術(shù)學(xué)以外的其他眾多相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域，例如，哲學(xué)唯物辯證法把中國書畫鑒定納入到唯物辯證的科學(xué)范疇；風(fēng)格學(xué)把傳統(tǒng)重經(jīng)驗、重直覺的中國書畫鑒定歸入到重依據(jù)、講方法的現(xiàn)代軌道；文獻學(xué)是中國書畫鑒定的支撐；心理學(xué)探索中國書畫鑒定的心理機制，對中國書畫鑒定心理機制的探索，將有助于我們深化中國書畫鑒定學(xué)理論研究；比較藝術(shù)學(xué)是中西繪畫鑒定比較研究的鑰匙；圖像學(xué)有助于我們正確釋讀中國古代書畫藝術(shù)品，在研究中國古代書畫藝術(shù)品的時代風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面起著很重要的作用；倫理學(xué)有助于我們研究中國書畫鑒定過程中的倫理道德

15、問題；法律學(xué)有助于我們研究和制定中國書畫鑒定的法律法規(guī)；管理學(xué)有助于我們探討對中國書畫鑒定的管理途徑和方法；教育學(xué)有助于我們研究和制定中國書畫鑒定才人的培養(yǎng)規(guī)劃；計算機等高科技領(lǐng)域?qū)W科有助于中國書畫鑒定手段現(xiàn)代化；等等。這些相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展和可用知識都給中國書畫鑒定學(xué)研究以積極的啟迪。中國書畫鑒定學(xué)的研究越來越依賴當(dāng)代相關(guān)學(xué)科，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展為中國書畫鑒定學(xué)的建立奠定了理論和實踐上的基礎(chǔ)。中國書畫鑒定學(xué)的研究對象呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉性特征。(二)應(yīng)用理論性特征中國書畫鑒定學(xué)的理論最終是要具體地應(yīng)用于中國書畫鑒定實踐的，指導(dǎo)中國書畫鑒定辨真?zhèn)?、明是非、判?yōu)劣，中國書畫鑒定學(xué)的理論是指導(dǎo)中國書畫鑒定

16、實踐的理論。因此，中國書畫鑒定學(xué)的理論應(yīng)該具有很強的可操作性，切實管用是衡量其理論價值的主要標(biāo)尺。理論與實踐的統(tǒng)一，是中國書畫鑒定學(xué)研究的一個最基本的原則。馬克思主義認為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！崩碚撝灾匾?，就在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實踐以及怎樣才能指導(dǎo)實踐，一點也離不開實踐的檢驗。中國書畫鑒定學(xué)的理論來源于中國書畫鑒定實踐，中國書畫鑒定學(xué)的理論只有經(jīng)過中國書畫鑒定實踐的檢驗才能證明其有效性、可信性和科學(xué)性。中國書

17、畫鑒定學(xué)的理論與中國書畫鑒定實踐不能脫節(jié)。如果脫節(jié)，不僅會影響中國書畫鑒定學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，還會影響中國書畫鑒定學(xué)理論對中國書畫鑒定實踐的指導(dǎo)作用。在研究中國書畫鑒定學(xué)理論的過程中要充分考慮到中國書畫鑒定學(xué)研究對象的應(yīng)用理論性特征，防止和克服唯理論。中國書畫鑒定學(xué)理論在中國書畫鑒定實踐中要不斷地剔除錯誤、發(fā)揚科學(xué)的觀點，從而使書畫鑒定理論逐步得到完善。“人類認識的歷史告訴我們許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤?！彪S著中國書畫的多樣化、作偽手段的多樣化，中國書畫鑒定的手段和方法也必將多樣化。這就需要我們時刻關(guān)注中國書畫鑒定實

18、踐中所碰到的新問題，不斷總結(jié)和研究新的書畫鑒定方法和理論?！翱陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)?！敝袊鴷嬭b定學(xué)的理論研究和建立離不開中國書畫鑒定實踐，中國書畫鑒定實踐離不開中國書畫鑒定學(xué)理論的指導(dǎo)。因此，我們既要加強中國書畫鑒定的理論研究，把中國書畫鑒定從經(jīng)驗的積累上升成為一門具有先進科學(xué)體系的專業(yè)學(xué)科，以指導(dǎo)中國書畫鑒定；同時也要注意其可操作性，切實能對中國書畫鑒定實踐起指導(dǎo)作用。否則，理論就只能成為空談，毫無價值可言。中國書畫鑒定學(xué)的研究對象具有應(yīng)用理論性特征。(三)中國傳統(tǒng)審美特征和美學(xué)特征在中國古代美術(shù)文獻中，常常把畫評、畫史、畫論結(jié)合在一

19、起進行探討。例如南齊謝赫的著名批評著作古畫品錄開頭就對畫品即繪畫評論做出概 括：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也?！苯又鴮L畫的功能和作用發(fā)表見解：“圖繪者，莫不明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！边@段話便是他的美術(shù)觀念和繪畫理論的表述。謝赫提出的繪畫六法：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫。這六條標(biāo)準成為后世繪畫品評的根本原則，也成為我國古代美學(xué)理論的重要內(nèi)容。中國古代畫論常將史和批評融會其中。傳統(tǒng)的中國書畫鑒定也往往把鑒與賞相融一體，鑒中有賞，賞中有鑒。中國書畫鑒定離不開中國書畫。中國書畫藝術(shù)源遠流長，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了眾多不同風(fēng)格的藝術(shù)流派。而各個歷史時期

20、審美風(fēng)格的形成，又和不同時期的文化背景、書畫美學(xué)思想、審美風(fēng)尚、審美觀念的演變有關(guān)。歷代的書學(xué)、畫學(xué)思想和品評標(biāo)準深深影響著各種書畫風(fēng)格流派的發(fā)展。中國古代的書畫美學(xué)理論常常緊密地聯(lián)系著書畫家的創(chuàng)作實踐，反映了書畫家的創(chuàng)作觀和審美觀。各種理論在書畫藝術(shù)的發(fā)展過程中，不斷豐富和發(fā)展，逐步形成了中國書畫的美學(xué)體系。概括起來，中國書畫的美學(xué)思想比較集中地反映在這些問題上：中國畫重要的美學(xué)原則顧愷之的“傳神論”；中國畫獨特的審美標(biāo)準謝赫的“氣韻”說；中國畫“心”與“物”交融的辯證藝術(shù)觀張?b的“外師造化，中得心源”；中國畫意境美的追求“詩中有畫，畫中有詩”；中國書法的“陰陽辯證”觀和儒釋道審美思想。書

21、畫的“格調(diào)”歷來是中國書畫作品的特殊要求。古人把中國書畫分為四品：逸品、神品、妙品、能品，以逸品為上。逸品崇尚意境，神品注重學(xué)養(yǎng)，妙品追求靈氣，能品講究趣味。顯然，書畫鑒定者既要能分辨書畫真?zhèn)?，又要能給書畫作品定個高下。因此，中國傳統(tǒng)的書畫鑒定往往把真?zhèn)闻袛嗯c藝術(shù)欣賞混為一體，中國書畫鑒定的主要任務(wù)是辨真?zhèn)?、明是非、判?yōu)劣。中國書畫鑒定滲透著中國傳統(tǒng)審美特征和美學(xué)特征。三、中國書畫鑒定學(xué)研究范圍中國書畫鑒定學(xué)是人文科學(xué)的一個組成部分，中國書畫鑒定學(xué)研究的主要對象在美術(shù)學(xué)范圍，因此中國書畫鑒定學(xué)的研究主要在美術(shù)學(xué)范圍內(nèi)進行。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科的一個門類學(xué)科，中國書畫鑒定學(xué)涵蓋了中國畫書鑒定實踐與中國

22、書畫鑒定理論研究的廣泛領(lǐng)域。美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的一個組成部分，作為藝術(shù)學(xué)科的一個門類學(xué)科，涵蓋了視覺造型創(chuàng)作與美術(shù)史論研究的廣泛領(lǐng)域，是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的支柱學(xué)科之一。美術(shù)學(xué)是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律，研究美術(shù)歷史的演變過程、研究美術(shù)理論及其批評的科學(xué)。在這一界定中，美術(shù)學(xué)的基本研究對象包括美術(shù)史、美術(shù)批評與美術(shù)理論。(一)中國書畫鑒定學(xué)與美術(shù)史美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學(xué)家或考古學(xué)家對歷史發(fā)展過程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻、美術(shù)遺跡進行探討、發(fā)掘、研究，客觀地揭示一定的美術(shù)作品在材料、時間、內(nèi)容、形式上的特征，考證和發(fā)現(xiàn)新的美術(shù)史實，揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過程和基本規(guī)律的一門學(xué)科。美術(shù)史不單是關(guān)于美術(shù)的文字記

23、載的歷史，更是美術(shù)作品流傳的歷史。具有圖像意義的書畫作品是人類重要的文化記錄，是美術(shù)史家研究美術(shù)史的重要文獻依據(jù)。西方美術(shù)史家潘諾夫斯基一語道破美術(shù)史與書畫鑒定的關(guān)系：“鑒賞家可說是言簡意賅的美術(shù)史家，而美術(shù)史家則是言猶未盡的鑒賞家?！?書畫鑒定是美術(shù)史研究的基礎(chǔ)。美術(shù)史研究美術(shù)作品、美術(shù)家和美術(shù)流派等。就中國美術(shù)史而言，歷代豐富的書畫品評、書畫史、書畫著錄等都是美術(shù)史研究的重要文獻資料。中國古代繪畫史資料，自從唐代張彥遠完成第一部古代繪畫史歷代名畫記以來，在宋代有郭若虛的圖畫見聞志，后世還有不少繪畫方面的著述，都是研究中國古代繪畫藝術(shù)史的重要材料，但“文字記錄最多只不過用比喻和較抽象的形容詞

24、句來敘述或描寫當(dāng)時繪畫風(fēng)格，所以給讀者的印象是模糊的。”比起文字記載來，傳世的書畫作品是研究美術(shù)史，包括藝術(shù)發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)風(fēng)格等的更直觀、真實、可信的第一手資料，是評價和研究美術(shù)史的主要依據(jù)。作為古代文化遺跡之一的歷代公私收藏的書畫藝術(shù)品在經(jīng)過自然和人為的摧殘后，能夠幸存下來的已是非常少的一部分。但即使這極少的一部分，也是真假糅雜，良莠不齊。自從有了書畫作品，也就有了書畫作品的仿制和作偽，由此帶來的問題是傳世書畫作品的確切年代難以認定。這種真?zhèn)位祀s的狀況，嚴重困擾著美術(shù)史證據(jù)的真實性。因此，對書畫進行鑒定也就顯得很有必要了。如果我們無法確定傳世作品的真實年代、真實作者及其風(fēng)格，就無法在對時代風(fēng)

25、格和個人風(fēng)格的準確認知基礎(chǔ)上進行美術(shù)史的研究。金維諾先生在書畫鑒定與美術(shù)史研究一文中說：“沒有經(jīng)過鑒定的無確定年代的作品，則無從建構(gòu)真實而完整的時代風(fēng)格。因此說書畫鑒定是美術(shù)史研究的基礎(chǔ)，為時代風(fēng)格與個人風(fēng)格提供可信的材料?！睆氖旅佬g(shù)史研究如若沒有一定的鑒別書畫真?zhèn)蔚哪芰Γ蜁坏靡I(lǐng)，甚至出現(xiàn)嚴重錯誤，美術(shù)史的論述就不可能確切。具有基本的書畫鑒定能力，有助于美術(shù)史研究者發(fā)現(xiàn)新的美術(shù)史研究資料和拓展美術(shù)史研究的新領(lǐng)域。2美術(shù)史為正確斷代書畫作品提供了史實依據(jù)。中國畫脫離建筑和雕刻演變?yōu)閱畏木磔S畫，成為獨立的藝術(shù)欣賞品，還是從魏晉南北朝開始的。如果簡括地歸納中國繪畫發(fā)展的特點，可以看出：(1)

26、中國畫的發(fā)展由帶功利性的目的發(fā)展到趨向于藝術(shù)性的追求，強調(diào)筆墨相對獨立的審美價值(由宋至元，尤為明顯)；(2)繪畫從以描寫宮廷貴族生活的人物畫為主，發(fā)展到以更適合中國畫工具性能和抒情寫意特點的山水、花鳥(特別是便于脫略形跡的山水畫)畫為主，以至自然景物成為主流性題材，敘事性的成分逐漸減少，情趣性的成分逐漸增多；(3)從以寫景為主到以寫情為主，從重在客觀真實到重在主觀遣興；(4)從重色到“以墨代色”、“墨分五色”(焦、濃、深、淡、清)使水墨清潤成為文人畫的審美風(fēng)尚，這又同由工筆到寫意、由裝飾性到寫意性，從具體到抽象的發(fā)展趨勢有聯(lián)系；(5)繪畫工具從絹本到紙本的變化促進了中國畫的風(fēng)格演變。書法的結(jié)

27、構(gòu)章法也因時代的變化和個人的用筆習(xí)慣的不同而呈現(xiàn)出各自不同的特征。如宋代四大書家的書風(fēng)，突破了“二王”書風(fēng)的統(tǒng)治，變唐代顏、柳肅穆莊重為輕快活潑，恣肆放達，以意為書，使人耳目一新。鑒定時如果發(fā)現(xiàn)書畫的題材、結(jié)構(gòu)、章法、筆墨特性等時代顛倒或不合個人面貌，就要懷疑作品的可靠性。而這一切在很大程度上要依賴于我們扎實的美術(shù)史知識，美術(shù)史研究是每一位從事書畫鑒定研究者的必修課。從事書畫鑒定研究不能不懂美術(shù)史，不能不了解作品的時代風(fēng)格和書畫家的個人風(fēng)格，不能不了解其藝術(shù)價值。掌握系統(tǒng)的美術(shù)史知識，才能在書畫鑒定研究中進行科學(xué)的審理和判斷，真正做到去偽存真。3美術(shù)史的研究方法有助于我們研究中國書畫鑒定史和書畫作偽史，美術(shù)史的分期方法對中國書畫鑒定史和作偽史科學(xué)分期有著一定借鑒意義。任