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1、中西文化比較語法差異 摘要：由于中西方文化具有較大的差異，因此中西方語言應(yīng)用和語法的差異也較大。每一種語言都有其特殊的文化背景、語言結(jié)構(gòu)、交際模式和修辭原則等，即中西方文化語法具有不同的規(guī)律。本文主要從文化比較的角度對中西方文化語法差異進(jìn)行了分析，并針對中西文化語法表意、結(jié)構(gòu)、思維和表述等方面的差異性進(jìn)行了研究和探討，以期進(jìn)一步明確中西文化的本質(zhì)差異，體現(xiàn)中西方文化精神的差異。關(guān)鍵詞：文化比較；漢語語法；西方語言語法漢語最初沒有所謂的基本框架，直到西方相關(guān)語言理論傳輸?shù)街袊?，才逐漸有了漢語的語音、詞匯和語法等框架。雖然漢語語法是基于西方理論而逐漸形成，但由于中西方文化存在的巨大差異性，如傳達(dá)
2、意義、思維方式、歷史背景等，因此漢語與西方語言的語法特征也存在著很大的差異。為了能夠進(jìn)一步明確中西方文化語法的差異，本文從中西方文化比較的角度探討了漢語與西方語言的語法差異，以期使人們更進(jìn)一步明確漢語和西方語言的語言性質(zhì)，了解兩種語言的本質(zhì)。1中西文化語法表意差異世界上很多語言都分有陰性、陽性、中性、單數(shù)、復(fù)數(shù)等，但漢語與這些語言不同，漢語在被創(chuàng)造時(shí)，沒有固定的語法規(guī)則，即對過去式、未來式、單數(shù)、復(fù)數(shù)等規(guī)則沒有要求，主張對稱性和公正性。語言作為人類傳達(dá)和表達(dá)意義的重要方式，漢語和西方語言對形式的依賴方式存在較大的不同。在西方文化中，西方語言具有客觀性，主張以客觀明確的態(tài)度認(rèn)識世界，因此西方語言
3、表達(dá)的意義對形式的依賴程度較為深刻，語法表達(dá)也更為精確。而在中國文化中，漢語具有主體性和綜合性，主張將主體與世界聯(lián)合在一起認(rèn)識世界，更加注重表達(dá)個(gè)體內(nèi)心的領(lǐng)悟，因此漢語表達(dá)的意義對形式的依賴程度較小。人們可以發(fā)現(xiàn)漢語表達(dá)常常有很多言外之意，與西方語言明確的表達(dá)方式存在不同，漢語語法相對而言更為靈活。我國古文學(xué)家、教育家錢基博曾經(jīng)表示我國文章尤有不同于歐美者，蓋歐美重形式而我國文章重精神也。;這句話表明西方語法過于注重形式，雖然表達(dá)更加精確，但缺乏靈活性，而靈活性則正是漢語的顯著特征。漢語由于沒有單數(shù)、復(fù)數(shù)的問題，但西方國家語言則存在單數(shù)、復(fù)數(shù)的問題，因此很多翻譯工作者在翻譯過程中會存在很大的困
4、擾。當(dāng)代著名作家王蒙表示，他在給小說夜的眼取名時(shí)，更加看重這個(gè)名字的神秘感和多層次含義，如表示為夜本身的眼或夜行人的眼等，具有模糊的表意，給讀者更加充分的想象，然而這篇小說在翻譯成其他語言時(shí)，翻譯工作者更關(guān)注的問題時(shí)眼;是單數(shù)還是復(fù)數(shù)。結(jié)合小說夜的眼所表達(dá)的意境可以看出，眼;既可以是單數(shù)也可以是復(fù)數(shù)，因此給翻譯工作者帶來一定的困擾，但這也體現(xiàn)出漢語與西方語言存在的差異。漢語語法沒有嚴(yán)格的形態(tài)變化，表意也主要是靠語言環(huán)境進(jìn)行理解。西方語言語法的形態(tài)變化比較豐富，且表意更加精確。西方語言造句需要利用各種手段將詞、分句等連接起來，使語言結(jié)構(gòu)更加完整。如主句和從句會采用who、what、taht等連接
5、起來。在西方語言中，介詞是比較重要的詞句連接形式，如to、in等，而漢語則可以直接不用介詞或省略介詞。另外漢語在表達(dá)時(shí)，更加注重意會，且遵循事物的發(fā)展順序。人們在利用漢語進(jìn)行表達(dá)時(shí)，會留給聽者一定的想象空間，且因果有序，以還原事物的初始狀態(tài)為目的。而西方語言在表達(dá)時(shí)，需要明確主體對事物主次的分析，通過確定重點(diǎn)，再進(jìn)行表達(dá)。2中西文化語法語境差異在中國語言文化中，人們在進(jìn)行某一句詞語、句子的理解時(shí)，需要結(jié)合該詞語、句子與其他詞語、句子的關(guān)系和語言環(huán)境等。漢語思維具有全面性和整體性等特征，人們難以直接根據(jù)語言單位本身明確該語言的意思。在西方語言文化中，每一個(gè)語言個(gè)體都存在獨(dú)立性，每一個(gè)句子則是由獨(dú)
6、立的個(gè)體連接和疊加后，產(chǎn)生意思，因此西方語言主要是通過個(gè)體綜合后，理解句子的意思，與語言環(huán)境及其他個(gè)體的聯(lián)系并不緊密。漢語主要是通過對整個(gè)大環(huán)境的理解來分析每個(gè)個(gè)體的含義，對環(huán)境的依賴性較強(qiáng)，而西方語言則主要是通過對個(gè)體的理解，來看待整個(gè)大環(huán)境的表述意義，對環(huán)境的依賴性較低。對環(huán)境依賴性較強(qiáng)的語言有漢語、日語、韓語等，對環(huán)境依賴性較低的語言有英語、德語等。在中國、日本和韓國等地區(qū)進(jìn)行交流時(shí)，雙方信息主要是通過語境進(jìn)行意思的傳達(dá)，并注重維護(hù)交談氛圍。在美國、英國、德國等地區(qū)進(jìn)行交流時(shí)，在不同的交談氛圍中有非常明確的語言邊界，如工作與私人生活存在非常明顯的界限，且交流狀態(tài)比較直接。在中方文化教育中
7、的人群，會難以適應(yīng)西方文化教育人群的說話方式，會認(rèn)為他們說話過于直接，不考慮聽者的感受，而西方人則會認(rèn)為中國人說話模棱兩可、難以理解。人們在利用漢語進(jìn)行表達(dá)時(shí)，需要聽者明確說話者的言外之意，即聽者把握著雙方的信息交流，而在西方文化中，交流比較直白，則是由說話者把握著雙方的語言交流。在中西方兩種不同的文化環(huán)境下，漢語文化更加注重意會，西方語言則更加直白，兩種語法在語境方面存在明顯的差別。3中西文化語法思維差異漢語屬于象形語言，西方語言屬于有聲語言，本質(zhì)上存在明顯的差別。由于漢語是從具象的事物中演變而來，因此漢語思維具有明顯的具象性特征，而西方語言不具有形象化特征，因此其主要具有抽象性和概念性等特
8、征。在漢語文化中，人們常常會采用具象且感性的語言描繪事物，形象的傳達(dá)該事物給人的感覺。相比較而言，漢語中關(guān)于顏色的詞語比西方語言要多，表明漢語對事物的形容更加細(xì)致和形象。西方語言文化中，更加傾向抽象的意義表達(dá)，如Shehithimontheface;，該句話是指她打了他的臉;，具有比較抽象的層次分析特征。在漢語思維中，人們對語言會采用比較感性的思維進(jìn)行理解，西方語言思維中則更加注重客觀的分析，屬于邏輯嚴(yán)密的理性語言。4中西文化語法表述差異在漢語環(huán)境中，人們需要對所有的詞語、句子和語言環(huán)境有一定的分析后，才能夠?qū)φ麄€(gè)表達(dá)有更加明確的理解，而且漢語的表達(dá)屬于先后順序，具有循序發(fā)展的特征。在西方語言
9、環(huán)境中，人們通過詞語、句子準(zhǔn)確的表達(dá)和句式的形態(tài)等，進(jìn)行對整個(gè)表達(dá)的理解。中國人在剛開始接觸西方語言時(shí)，會難以適應(yīng)西方語言的語序和結(jié)構(gòu)，如漢語表述某教師學(xué)識淵博、講課細(xì)致，受到了廣大學(xué)生的喜愛;，而換做英語語序則為學(xué)識淵博、講課細(xì)致的某某是一位受到廣大學(xué)習(xí)喜愛的教師;，該句子可以看出漢語格局與西方語言格局存在較大的差別。漢語表述具有時(shí)間流淌性特征，而西方語言表述則具有空間靜止性特征，因此翻譯工作者為了漢語的動態(tài)性，在漢譯英時(shí)，經(jīng)常會采用動詞翻譯英語的介詞。在中國文化中，人們習(xí)慣整體思維，從大方面逐漸思考到小方面，且小方面之間有存在一定的相互依賴性。另外人們在漢語思維下，主要是以人的角度去觀察和
10、認(rèn)識世界，而在西方語言思維下，人們還會從物的角度去認(rèn)識世界。人們在利用漢語寫文章時(shí)，文章的形式、結(jié)構(gòu)等都可以以作者的主觀意識進(jìn)行改變，具有比較隨意的特性，如作者在表達(dá)一件事情時(shí)，可以直接采用一句話將該件事表達(dá)清楚，對于逗號、句號的要求并不嚴(yán)格。而在西方語言文化中，對句號、逗號的要求比較統(tǒng)一，主要是由核心動詞確定句界。翻譯工作者在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)，需要將原句句式改變?yōu)榫哂袆討B(tài)性質(zhì)的漢語句式，讓漢語思維人群更加容易理解該句子，并增添閱讀的流暢感。5結(jié)語綜上所述，翻譯工作者想要做好翻譯工作，需要明確中西方文化語法的差異，如思維差異、表述差異等。中西方語言存在本質(zhì)上的差別，而且中西方文化的差異性對中西方語法差異性的影響較大，其中英語注重語法嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯分析，而漢語注重意會表達(dá)，差異比較明顯。
中西文化比較語法差異
