重論趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值(1)

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1、重論趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值(1) 無論是贊美抑或貶低，是承認(rèn)抑或否定，總之，在短暫卻不失燦爛輝煌的中國現(xiàn)代文學(xué)史上，趙樹理都是一個躲不開、繞不過，非正視不可的富有個性特色的作家。在上一世紀(jì)40年代的解放區(qū)文壇上，趙樹理橫空出世，以其獨樹一幟的文學(xué)作品稱雄文壇，獨領(lǐng)風(fēng)騷，高舉起一面民族文學(xué)的大旗，其創(chuàng)作模式“對整個解放區(qū)乃至五、六十年代的文學(xué)，都影響巨大”1(P475)，甚而逐漸形成了一個頗具陣容的“山藥蛋”派作家群。物換星移，大浪淘沙，歷經(jīng)半個世紀(jì)的滄海桑田，從文學(xué)觀念到表現(xiàn)手法，從審美對象到欣賞趣味，有關(guān)文學(xué)的一切都發(fā)生了巨變。相對于昔日的轟動與風(fēng)流，今日之文壇，趙樹理“顯然是個

2、陌生人，至多，模模糊糊有個土里土氣象山藥蛋似的印象足以使放眼世界的人們微笑著敬而遠(yuǎn)之”2(P452)。往昔名重一時的趙樹理，在當(dāng)今之文壇，難道真已成了“隔日黃花”了嗎?趙樹理的小說果真如某些新潮評論家所言，既無高雅之藝術(shù)品位，亦無宏深之思想涵蘊，充其量只不過因其創(chuàng)作上的大眾化成就而在當(dāng)年那特殊的歷史環(huán)境中僥幸獲一時之殊榮嗎?竊以為，趙樹理的出現(xiàn)，乃是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。趙樹理的小說模式，不僅在當(dāng)年有其不容抹殺的歷史意義，即便在當(dāng)下及日后之文壇，仍有其不可忽視的重要價值。本文旨在拔開當(dāng)前趙樹理研究的迷霧，解構(gòu)、顛覆對趙樹理及其作品的不公之論，還之以本來面目，站在歷史的了望臺，鎖定趙樹理小

3、說的歷史意義，用發(fā)展的眼光，預(yù)見趙樹理小說模式之于當(dāng)下及日后文壇的重要借鑒意義。一、何謂趙樹理小說模式名不正則言不順。要界定趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值，首先必須弄清究竟什么是趙樹理小說模式。在此，必須把趙樹理小說和趙樹理小說模式這兩個密切相關(guān)但又不容混為一談的概念區(qū)分開來，正如馬克思著作不等于馬克思主義一樣，趙樹理小說也不等于趙樹理小說模式。趙樹理小說獨樹一幟，概言之，主要有兩大特色：一是從文本內(nèi)容看，趙樹理小說是典型的“問題小說”，其小說十有*是為問題開藥方?！拔以谧魅罕姽ぷ鞯倪^程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題，往往就變成我要寫的主題”3，“感到那個問題不解決會妨礙我

4、們工作的進(jìn)度，應(yīng)該把它提出來”4(P30)。由此可見，提出問題并試圖解決問題，不僅是趙樹理小說創(chuàng)作的出發(fā)點，同時也是其小說創(chuàng)作的歸宿點，為問題而創(chuàng)作成了趙樹理小說內(nèi)容上的一大顯著特點。二是從藝術(shù)形式看，趙樹理“把中國傳統(tǒng)的評書改造成為現(xiàn)代小說，創(chuàng)造了一種評書體的小說形式，推進(jìn)了五四白話小說的民族化”5(P519)。趙樹理的小說故事情節(jié)完整，有頭有尾，單線發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣；人物塑造主要運用傳統(tǒng)手法，通過人物自身的言行來展示其性格特點，栩栩如生；文本語言去粉飾，勿賣弄，善用白描手法，清水出夫蓉，“熔大眾化和藝術(shù)化于一爐”6(P259)，“一方面從人民群眾的語言中汲取豐富的營養(yǎng)，予以充分地加工，一方面

5、借鑒中國古典小說、民間文學(xué)或戲曲的語言及表達(dá)方式，加以創(chuàng)造性地運用，從而成功地將農(nóng)民群眾的口頭語言提煉為準(zhǔn)確、鮮明、生動的文學(xué)語言”6(P259)。此外，在“綽號”藝術(shù)的運用、民情風(fēng)俗的描繪等方面，趙樹理的小說均頗具民族風(fēng)味?？傊?，“趙樹理的創(chuàng)作把文藝的民族化、群眾化推進(jìn)到新的階段，達(dá)到前所未有的水平”7(P379)。與趙樹理小說的特點相適應(yīng)，趙樹理小說模式的核心內(nèi)容也有兩個方面，就內(nèi)容而言，文學(xué)作品應(yīng)在不損害其審美功能前提下，積極張揚文學(xué)的認(rèn)識功能、教育功能，充分發(fā)揮文學(xué)“干預(yù)生活”的職能。作家應(yīng)義無反顧地走出象牙塔，成為時代生活的弄潮兒，而不是做一個遠(yuǎn)離塵世的冷漠的生活旁觀者，無關(guān)時代氣息的風(fēng)花雪月，與趙樹理小說模式是絕緣的；就藝術(shù)形式而言，趙樹理小說模式具有“中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，即應(yīng)適合中國大眾的審美習(xí)慣，欣賞趣味，能為大多數(shù)中國人所接受。過于“洋化”的，僅為極少數(shù)“知識貴族”所欣賞的藝術(shù)形式與趙樹理小說模式同樣是無緣的。簡言之，內(nèi)容上的“干預(yù)生活”，藝術(shù)上的本土風(fēng)味，構(gòu)成了趙樹理小說模式的經(jīng)緯之網(wǎng)。