電視藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用

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1、電視藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用電視藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用 2015/12/17 當(dāng)代電視雜志2015年第七期海德格爾很早就預(yù)言我們的社會將過渡到“圖像時代”，它意味著人們獲取信息的方式將不再是傳統(tǒng)的手段，而更多采用的是影像傳播的方式。作為傳統(tǒng)生活方式重要表現(xiàn)形式之一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在經(jīng)受著讀圖時代的考驗，部分項目在全新的社會語境瀕臨失傳，及時搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是時代賦予我們的歷史使命。電視藝術(shù)作為重要的信息傳播媒介，曾被視為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護發(fā)揮了負面的影響力，進而受到部分精英階層人士的責(zé)難。我們認為電視藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用前景是廣闊的，它不僅能夠有效地提

2、升公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識，也能調(diào)動更多的社會資源為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供物質(zhì)支撐。一、保護意識的傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對，主要是指以口傳心授的方式存在的文化遺產(chǎn)。“包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。”國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注始于20世紀80年代末期，在經(jīng)濟一體化進程的時代浪潮沖擊到中國社會的生活方式后，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無人的現(xiàn)實境遇。一方面，

3、年輕一代渴望進入城市去謀求現(xiàn)代化的生活，他們并不滿足于按照父輩的生活方式去延續(xù)傳統(tǒng)，使得諸如傳統(tǒng)造紙、皮影、民俗活動逐漸失去了新鮮血液的灌注，進而失去了傳承的載體。另一方面，20世紀八九十年代的社會將關(guān)注的焦點置放于社會經(jīng)濟發(fā)展，許多滲透著歷史文化信息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目沒有得到及時的關(guān)注，部分傳承人受傳統(tǒng)觀念中“傳兒不傳女”、“傳內(nèi)不傳外”的思想束縛，使得眾多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在后繼無人中消失。進入到20世紀90年代后期，在部分學(xué)者的呼吁下，人們逐漸意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，并在各級地方政府的支持下成立了相關(guān)的研究機構(gòu)。以電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)為主體的傳媒產(chǎn)業(yè)在這一過程中發(fā)揮了重要作

4、用，特別是電視作為視覺藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，在非物質(zhì)文化項目的保護和搶救中扮演了十分重要的角色?！坝跋褡鳛楝F(xiàn)實的直觀反映，讓人們看到了眼界范圍以外的客觀存在，影像拉近的不僅是空間上的距離，也有時間上的距離，它記錄著歷史，以視覺方式再現(xiàn)著歷史。影像也影響著人類的視覺文化，它滲透于人們生活的每一個角落并向四周不斷伸展?！彪娨曀囆g(shù)作為最具視覺沖擊的影像傳播手段之一，覆蓋城市、鄉(xiāng)村，其受眾群體龐大，成為最具傳播效力的信息傳播渠道。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護首要的問題就是要在民眾中建立保護的意識，電視藝術(shù)的傳播優(yōu)勢和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的親民性相結(jié)合，能夠?qū)υ诿癖婎^腦中建立正確的保護意識發(fā)揮積極作用。以CCTV拍攝

5、的鼠年說鼠為例，它采用生肖新聞的形式將散布在民間的過年風(fēng)俗加以整理，成為每年春節(jié)必備的保留節(jié)目。出現(xiàn)在節(jié)目中的皮影戲、過年習(xí)俗、吉祥話，對于傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮了特殊的作用，特別是使成長在現(xiàn)代社會的青年一代對傳統(tǒng)的生活方式有了更為直觀的認識，初步建立了廣大民眾保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想意識。二、電視藝術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的推廣作用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要借助電視等平面媒體進行推廣，讓更多的社會群體對內(nèi)容豐富、形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有較為全面的了解。盡管社會已經(jīng)進入到網(wǎng)絡(luò)時代，很多人熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，但網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化和密集性使得它很難完全勝任介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的功能。但人們已習(xí)慣

6、于以讀圖的方式去理解各個未知領(lǐng)域的事物，我們急切需要尋找到介于網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)信息傳播手段之間的中間地帶，以它作為推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。而電視藝術(shù)正是一種可以滿足受眾群體讀圖式信息獲取方式，又能展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的中間形態(tài)。所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，必然是建立在深厚的文化基礎(chǔ)上，以特定文化體系的歷史發(fā)展作為土壤，并配合民眾長久以來形成的生活方式，在滿足其審美訴求的基礎(chǔ)上形成的文化表現(xiàn)形式。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中，卻是依附于傳承人之上，并以聲音、圖像和技藝作為外化方式為人們所認識。不同地域、不同文化背景所孕育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目外化的方式千差萬別，有一點卻是相同的即他們都是通過口耳相傳或身

7、口相傳的方式加以承繼，是“活”的文化化石。這一特性使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠通過電視藝術(shù)所搭建的平臺向外傳播，并為我們保留相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)形式提供豐富的素材。電視藝術(shù)以聲音、圖像等元素作為最基本的信息傳播方式，在混合多種信息的基礎(chǔ)上成為具有綜合效應(yīng)的信息傳播體。因此，電視藝術(shù)能夠為觀眾提供身臨其境的視聽享受，而這一點是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護最可寶貴的保護手段。以民族樂曲二泉映月為例，這是由民間二胡演奏家華彥鈞創(chuàng)作的二胡名曲，它融匯了作曲者個人的生命起伏，也滲透著國仇家恨的哀怨情仇。通過當(dāng)時最先進的錄音手段，我們才得以聆聽到曲作者本人的演奏。但受技術(shù)條件的限制，后人無法領(lǐng)略華彥鈞本人的神采。對于生活在讀圖

8、時代的人們來說，電視藝術(shù)帶給他們的感官享受能夠充分張揚審美主題的自我特性，并讓審美對象呈現(xiàn)出色彩繽紛的絢爛畫面。當(dāng)人們通過圖片、影像獲取的信息得以放大，也迎合了潛藏于內(nèi)心的娛樂本能，從而指引人們?nèi)チ私饽吧姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目。人們是在按照自我設(shè)定的方式去認識外界事物，當(dāng)人們在看似無意間通過電視藝術(shù)的方式了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之際，他們是在按照信息傳播主體為其設(shè)定的信息傳播方式去認識事物。因此，以非物質(zhì)文化項目作為主要表現(xiàn)內(nèi)容的電視藝術(shù)作品，就在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳播中發(fā)揮著積極的推廣作用。三、電視藝術(shù)在普及保護知識中的作用電視藝術(shù)不僅具有娛樂功能，也應(yīng)注重發(fā)揮“寓教于樂”的教育功能。前者是電

9、視藝術(shù)獲取經(jīng)濟利益的重要手段，它能夠為電視事業(yè)的發(fā)展奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。后者是電視藝術(shù)的社會責(zé)任，作為具有社會責(zé)任感的媒體應(yīng)主動承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化和傳播正能量的社會使命。在當(dāng)下的電視藝術(shù)市場中，越來越多的文化節(jié)目受到追捧。早年的話說長江和后來的百家講壇都是此類節(jié)目的佼佼者，而近年來網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速普及則進一步促進了視覺傳媒手段在普及文化知識中的特殊作用。以央視百家講壇為例，節(jié)目設(shè)立的初衷是聘請部分德高望重的專家向民眾普及知識。但早期的收視率并不樂觀，甚至一度發(fā)展到要停播的尷尬境地。筆者認為，百家講壇早期面臨的困境在于沒有區(qū)分電視藝術(shù)與大學(xué)講堂的區(qū)別，使得觀眾對于深奧的知識產(chǎn)生了疏離感。易中天“戲

10、說三國”和于丹“評論語”的出現(xiàn)徹底改變了百家講壇的命運，它為電視藝術(shù)與大眾傳媒之間的信息溝通找尋到了傳遞的橋梁。通過百家講壇所搭建的平臺，更多的民眾了解到了豐富的知識，并對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。盡管部分學(xué)者對相關(guān)演講人的講述方式有不同的見解，但百家講壇在推動民眾了解傳統(tǒng)、認識傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)方面的作用是不可低估的。僅以馬未都在百家講壇講述古文物為例，瓷器、文玩、金銀器是中國傳統(tǒng)社會重要的信息載體。很多的文物制作方式都已失傳或瀕臨失傳，觀眾在通過電視節(jié)目提供的信息平臺能夠以較為直觀的方式了解古人的生活方式，也就走入了我們的傳統(tǒng)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素之一，古董雖然保留著物質(zhì)形態(tài)，但附著其

11、上的精神內(nèi)涵則是無形的。因此，充分依托先進的傳播手段，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的必然選擇。改變或是豐富傳承方式，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目更有效的傳承發(fā)展。隨著電視藝術(shù)內(nèi)容的豐富，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目陸續(xù)被搬上屏幕，使得更多的人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了全面的認識，并樹立起牢固的保護意識，進而在日常生活中主動地承擔(dān)起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的社會使命。四、結(jié)語在市場經(jīng)濟的浪潮中，傳統(tǒng)的生活方式不可避免地受到?jīng)_擊，使得附著其上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨前所未有的危機。如何才能讓凝聚著數(shù)千年文化積淀的精神財富延續(xù)下去，是我們每一個中國人都應(yīng)該思考的問題。電視藝術(shù)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，它巧妙地迎合了讀圖時代的審美習(xí)慣，對于我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將發(fā)揮重要的作用。隨著電視等影像傳播手段的進一步發(fā)展，我們將會在以后的生活中迎來更加全面的信息呈現(xiàn)方式，使得保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作得到進一步鞏固。