《李白詩歌創(chuàng)作》PPT課件.ppt

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1、“ 詩仙 ” 李白 及其創(chuàng)作成就 他是中國文學(xué)史上少有的天才詩人， 他的心靈猶如一注滔滔汩汩流淌不盡的詩的源泉。 無論是山川風(fēng)物，還是人事交往； 無論是所見所聞，還是所思所想， 在他的筆底統(tǒng)統(tǒng)可以譜成震撼人心的樂章。 而且，永遠是那樣雄渾而清新， 具有高山大河般的力量、初日芙蓉般純粹的美感。 冰心主編 彩色插圖中國文學(xué)史 北京大學(xué)中文系 杜曉勤 2006年 4月 28日 太 白 行 吟 圖 （ 宋 梁 楷 ） 李白及其詩歌創(chuàng)作 李白的生平和創(chuàng)作 李白的性格和思想 李白詩歌名作選讀 李白詩歌藝術(shù)成就 太 白 醉 酒 圖 （ 清 蘇 六 朋 ） 李白生平和創(chuàng)作分期 家世與少年生活 前期漫游與干謁

2、二入長安之風(fēng)光 后期沉淪與漂泊 李白的家世與少年生活 李白（ 701762），字太白。關(guān)于李白的貫望，有幾種不同的說法。一說為蜀人 （劉全 白） ；一說為山東人 （元?。?；一說隴西人 （李陽冰） ；一說出生于中亞碎葉 （今吉爾吉斯斯坦境 內(nèi)，范傳正說） ?，F(xiàn)在一般認為，李白當出生于中亞碎葉，其家世已難于詳考。據(jù)唐李陽冰 草 堂集序 等記載，李白是涼武昭王九世孫，其先因故流亡到碎葉。中宗神龍元年，李白隨父遷 居唐劍南道綿州昌明縣清蓮鄉(xiāng)。李父入蜀后，一直過著 “高臥云林，不求祿仕” 的隱逸生活， 可能是一個富商。 李白的家庭顯然有濃重的西域文化背景。他幼年和青少年是在蜀中度過的，同時受漢和西 域

3、兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副 “眸子炯然，哆如餓虎” 的相貌，更賦予他追求自由和 豪放不羈的性格， “長不滿七尺，而心雄萬夫” （ 與韓荊州書 ） 。巴蜀那曾孕育了司馬相如、 揚雄、王褒和陳子昂的山川培養(yǎng)了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發(fā)了他對自然的熱愛。李 白少年時，正當 “開元之治” 的前期，玄宗勵精圖治，使整個社會欣欣向榮，特別是朝廷 “廣 開才路” ，給人們帶來了很大的希望。李白生活于這樣的環(huán)境中，又加上他的父親有著較高的 文化修養(yǎng)，因而他從小就受到了較好的教育。他讀書泛覽百家，不事章句，頌?zāi)紧斨龠B那樣扶 危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生。又向慕神仙長生之術(shù)，喜游俠擊劍，

4、曾從趙 蕤學(xué)縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩中描寫自己 “抽劍步霜月，夜行空庭遍” （ 江夏寄 漢陽輔錄事 ） 的情景。 開元八年 （ 720）， 禮部尚書蘇頲任益州大都督府長史， 二十歲的李白帶著詩文前去拜訪，深得蘇頲贊賞： “此子天 才英麗，下筆不休。雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以 學(xué)，可與相如比肩也?！?(李白 上安州裴長史書 引 ) 李白紀念館 （四川 江油） 李白前期漫游與干謁 開元十三年 （ 725）， 李白二十五歲，以為 “大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游” （ 上安州裴長史書 ）， 從此開始了他漫游、干謁的生涯。 李白經(jīng)長江三峽出蜀，沿途作有 登峨嵋山 、 峨嵋山月

5、歌 、 渡荊門送別 等詩。出蜀至 江陵，他遇到道士司馬承禎，司馬承禎贊他 “有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表” 。李白因而寫了 大 鵬賦 。此后，李白沿江東下，東至金陵和揚州。此時的李白，風(fēng)華正茂，廣事交游，輕才好施，他 后來在 上安州裴長史書 中曾說 ：“襄昔東游維揚，不逾一年，散金三十萬，有落魄公子，悉皆救 之?！?魏顥 李翰林集序 甚至說他 “少任俠，手刃數(shù)人” 。他自己也說： “結(jié)發(fā)未識事，所交盡豪 雄， 托身白刃里，殺人紅塵中”。 （ 贈從兄襄陽少府皓 ） 開元十五年 （ 727）， 李白西游安州 （今湖北安陸）， 故相許圉師妻以孫女。自是李白便以安陸為 家，一面讀書寫作，一面從事干謁活

6、動。他在此時所寫 代壽山答孟少府移文 中說： “申管晏之談， 謀霸王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、 留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣?！?表達了他政治抱負與人生愿望。到了開元十八年，李白已三十 歲，去蜀以來，遍干諸侯，未遇知己，因而有“南徙莫從，北游失路”之嘆。于是此年夏，他決定西 入長安。 到長安后，他 “歷抵卿相” ，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶，和長安 市井少年浪游，誤與 “五陵豪” 交往，險些遭人毒手，因大失所望，敗興而歸。其 長相思 、 蜀 道難 、 行路難 即作于此時。離開長安，他無顏回安陸，乃泛黃河而下，至

7、汴州、宋州、洛陽等 地。開元二十二年，他又出游襄陽，拜訪了享有盛名的韓朝宗，有 與韓荊州書 ，文中說自己 “雖 長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”， 希望韓朝宗舉薦自己，但亦未果。開元二十 三年，他應(yīng)元演之邀，北游太原及雁門。次年返回河南，與友人元丹丘、岑勛在嵩山南麓潁陽山置酒 高會，其名作 將進酒 即此時所作。 開元末，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城 （今山東濟寧）， 此時已四十一歲。至此， 李白雖已壯年，但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動仍未有任何成效。 李白二入長安之風(fēng)光與失落 天寶元年，李白四十二歲。可能是因元丹丘推薦 （元則是以道士的身份受到玉真公主征召入

8、京的） ， 玄宗 皇帝下詔，命李白入京。李白初聞?wù)髡?，真是喜出望外，以為他多年的政治理想有了實現(xiàn)的機會 ： “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！” （ 南陵別兒童 ） 不過，這時的玄宗已經(jīng)不再勵精圖治了。 開元二十四年，張九齡罷相后，權(quán)力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白進京，并不是任用賢才， 治理國家，而是需要一個出色的文人來點綴太平。 初入長安，李白的確受到玄宗的眷顧。玄宗降輦步迎，云： “卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義， 焉能致此。” 并賜七寶床，御手調(diào)羹，命待詔翰林。唐制，皇帝所在處必有文詞經(jīng)學(xué)之士，下至醫(yī)卜 伎術(shù)之流，隨時待詔命，備顧問，玄宗時名其待詔之所曰 “翰林院” 。開元二十六年

9、， 又別建學(xué)士院 ， 以他官兼充學(xué)士，專掌起草詔命， 李白入翰林 ，只是以文詞秀異待詔供奉而已，并未授正式官職，與 以他官充任的學(xué)士不同。但以其聲名之大，玄宗初亦頗加禮遇，并命其起草詔誥。據(jù)說他曾作過 和 蕃書 、 出師詔 等文，又應(yīng)詔作過一些描寫宮廷歌舞享樂生活的詩文，如 泛白蓮池序 、 宮 中行樂詞 、 清平調(diào) 等，這些作品都獲得了玄宗的欣賞。玄宗帶著大批妃嬪官員幸驪山溫泉宮， 李白也在侍從之列。他曾得意地說： “幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫 綬來相趨。” （ 駕去溫泉宮后贈楊山人 ） 甚至以為不僅可以平步青云，而且還能援引故人： “激賞搖天 筆，承恩賜御衣。逢君

10、奏明主，他日共翻飛?！?但李白這時期的行為舉止，仍然保持著平交王侯的態(tài) 度，不肯屈己下人的故態(tài)。對于玄宗，他當時是歌功頌德，對官僚顯貴，則取 “平交” 的態(tài)度，即所 謂 “揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢” （ 玉壺吟 ） 。 沒過多久，李白便發(fā)現(xiàn)玄宗對自己只不過是倡優(yōu)蓄之，并沒有委以大任，這與他的理想可謂大相 徑庭。于是乃 “浪跡縱酒，以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山” 。漸漸地表現(xiàn)出厭倦情緒。這時，他和 賀知章等人在一起喝酒，號稱 “酒中八仙” 。杜甫曾說 “李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼 來不上船，自稱臣中酒中仙” （ 飲中八仙歌 ） ?？梢娎畎卓赡苡薪杈蒲b瘋、拒絕奉詔之舉。又嘗沉醉

11、殿上，引足令高力士脫靴。 由于李白 “戲萬乘為僚友，視儔列如草芥” ，恃才傲物，遂遭讒謗，自知不為朝廷所容，便在天 寶三載春，上書請 “還山” ，玄宗以其 “非廊廟器” ，賜金放還。這樣，李白于天寶三載，懷著悲涼、 怨憤而又戀戀不舍的心情，高吟 “鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕，焉能與群雞，刺蹙爭一餐” 的高傲詩句， 告別了帝都，經(jīng)由商州大道，離開關(guān)中，結(jié)束了他在長安一年多的宮廷生活。 李 白 作 清 平 調(diào) 詞 清 蘇 六 朋 作 李 白 作 清 平 調(diào) 圖 開 元 中 ， 禁 中 初 重 木 芍 藥 ， 即 今 牡 丹 也 。( 開 元 天 寶 花 木 記 云 ， 禁 中 呼 木 芍 藥 為 牡

12、丹 。) 得 四 本 ， 紅 、 紫 、 淺 紅 、 通 白 者 ， 上 因 移 植 于 興 慶 池 東 沉 香 亭 前 。 會 花 方 繁 開 ， 上 乘 照 夜 白 ， 太 真 妃 以 步 輦 從 ， 詔 特 選 梨 園 弟 子 中 尤 者 ， 得 樂 十 六 部 。 李 龜 年 以 歌 擅 一 時 之 名 ， 手 捧 檀 板 ， 押 眾 樂 前 ， 將 歌 之 。 上 曰 ： “ 賞 名 花 ， 對 妃 子 ， 焉 用 舊 樂 詞 為 ？ ” 遂 命 龜 年 持 金 花 箋 ， 宣 賜 李 白 ， 立 進 清 平 調(diào) 辭 三 章 。 白 欣 然 承 旨 ， 猶 苦 宿 酲 未 解 ， 因

13、 援 筆 賦 之 。 辭 曰 ： “ 云 想 衣 裳 花 想 容 ， 春 風(fēng) 曉 拂 露 華 濃 。 若 非 群 玉 山 頭 見 ， 會 向 瑤 臺 月 下 逢 。 一 支 紅 艷 露 凝 香 ， 云 雨 巫 山 枉 斷 腸 。 借 問 漢 宮 誰 得 似 ， 可 憐 飛 燕 倚 新 妝 。 名 花 傾 國 兩 相 歡 ， 長 得 君 王 帶 笑 看 。 解 釋 春 風(fēng) 無 限 恨 ， 沉 香 亭 北 倚 欄 桿 。 ” 龜 年 遽 以 辭 進 。 上 命 梨 園 弟 子 ， 約 略 調(diào) 撫 絲 竹 ， 遂 促 龜 年 以 歌 。 太 真 妃 持 玻 璃 七 寶 盞 ， 酌 西 涼 州 蒲 桃

14、 酒 ， 笑 領(lǐng) 歌 意 甚 厚 。 上 因 調(diào) 玉 笛 以 倚 曲 ， 每 曲 遍 將 換 ， 則 遲 其 聲 以 媚 之 。 太 真 飲 罷 ， 斂 繡 巾 重 拜 上 。 龜 年 常 語 于 五 王 ， 獨 憶 以 歌 得 自 勝 者 ， 無 出 于 此 ， 抑 亦 一 時 之 極 致 耳 。 上 自 是 顧 李 翰 林 ， 尤 異 于 他 學(xué) 士 。 松 窗 錄 李 白 于 文 苑 圖 李白后期的沉淪與漂泊 天寶三載 （ 744） 春，李白憂憤出京。五月，至洛陽，與杜甫相會，又遇高適，三人同游梁宋。次年春， 再與杜甫、高適會魯郡和濟南，和杜甫結(jié)下深厚友誼。十一月，李白從高天師受道箓于濟

15、南郡紫極宮?；厝?城后，修酒樓，日夜沉飲其上，以示絕意仕進。天寶五載，漫游越中，臨行賦 夢游天姥吟留別 ，渲泄郁 悶。于越中，李白經(jīng)賀知章故宅，追憶當年長安相見事，不勝感慨。天寶六載，北海太守李邕和淄川太守裴 敦復(fù)同遭李林甫陷害，李白不勝悲憤，于金陵作 答王十二寒夜獨酌有懷 詩鳴不平： “君不見李北海，英 風(fēng)豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居?！?天寶九載，白五十歲，深感從政無望，欲以詩文為終身 事業(yè)，作 古風(fēng) 大雅久不作 等詩以明志。天寶十載秋，白在南陽附近石門山中元丹丘處作客，頗有出世 之意，忽又寄詩幽州節(jié)度使判官何昌浩，想棄文就武，從軍赴邊。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真 象

16、，知祿山有作亂之心，便毅然南返，三入長安，欲向朝廷反映真象。但因安祿山深得玄宗寵信，雖憂心如 焚，然無計可施，乃離開長安。不久，從河南梁園南下宣州 （安徽宣城）， 作 遠離別 。天寶十二載秋，與 族叔侍御使李華登謝眺樓，作 宣州謝眺樓餞別校書叔云 詩。 天寶十四載十一月，安史之亂起，官軍一觸即潰，戰(zhàn)火迅速蔓延。次年正月，洛陽淪陷，李白攜宗氏夫 人倉皇南奔，開始欲往越中避難，繼而又西入廬山。天寶十五載六月，潼關(guān)失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至 漢中，從房琯議以太子李亨為天下兵馬大元帥，以諸王分領(lǐng)諸道節(jié)度使，并遣永王璘出鎮(zhèn)江陵。時李亨于靈 武即位，改元至德。李亨命璘還蜀，璘不從，十二月，璘出兵沿江東下

17、，三次派人請白入幕。白素懷報國之 心，遂入永王軍中，作 永王東巡歌 十首。未及一月。亨、璘內(nèi)戰(zhàn)，璘敗亡，白以 “附逆作亂” 罪入獄， 幸得友人推覆清雪，以無罪開釋。御使中丞宋若思上書薦李白，肅宗非但不準，又判長流夜郎。至德二年春， 行至奉節(jié)，遇赦返江陵，作 早發(fā)白帝城 。 他以為長安、洛陽兩京恢復(fù)，國家中興在望，又有用世之意，還至江夏，廣事干謁，結(jié)果又告失敗，唯 有痛飲澆愁，狂歌當哭。 上元元年，李白六十歲，還至豫章 （江西南昌）， 再登廬山，作 廬山謠寄盧侍御 虛舟 一詩，意欲求仙學(xué)道，以度殘年。上元二年，復(fù)游金陵，物是人非，生活拮據(jù)，以隨身寶劍抵償酒錢。 是年，賊勢復(fù)熾，天下兵馬副帥李光弼

18、出鎮(zhèn)臨淮，將北上討賊，李白又欲立功報國，遂請纓入幕，因病半途 而返，往依族叔李陽冰。次年春，病稍痊可，復(fù)游宣城，又因病重到當涂，時李陽冰將辭官歸隱，白無處可 去，作 笑矣乎 、 悲矣乎 二詩，語無倫次，疑是悲憤至極、精神失常之作。 寶應(yīng)元年（ 762），白六十二歲，十一月，卒于當涂，有 臨終歌 ，自比大鵬凌空，中天摧折，但仍 相信他激起的余風(fēng)足以流傳萬世。關(guān)于白之死，亦有二說，一說死 “腐肋疾” ，一說醉后入水捉月而亡。 李白性格與思想 李白的思想比較復(fù)雜，兼有儒、道、游俠、縱橫家的成分，而以儒、道為主。但其避開科舉，而其思想 顯為盛唐之產(chǎn)物。 盛唐士人積極入世、進取的人生態(tài)度，在李白身上被理

19、想化了。李白功名心很強，有著強烈的 “濟蒼 生”、“安社稷” 的儒家用世思想。 李白的政治理想是 “使寰區(qū)大定，?？h清一” （ 答孟少府移文書 ） 。 但 他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍邊塞；而是 隱逸于世，廣為交游， 寄希望 于風(fēng)云際會， 以便名動京師，待朝請之。他 始終幻想著 “平交王侯”、“一匡天下” 而 “立抵卿相” ，建立 蓋世功業(yè)。 其慕姜尚、范蠡、魯仲連、張良、謝安之風(fēng)，且益加之。期為帝王之師，以建奇功，后便功成身 退。然而時過境遷，正當其要有所作為之時，開元盛世已經(jīng)過去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著新的危機。 其 過于理想化的人生設(shè)計，在現(xiàn)實之中，定然要

20、遭致失敗。 欲望極奢，實現(xiàn)的希望卻極渺茫，因此他對自己遭 到的打擊也倍感沉重。每當遇到挫折和不平，他都爆發(fā)出強烈的憤慨，他對現(xiàn)存秩序的大膽批判和否定，往 往有排山倒海之勢。然而憤慨之余，又常欲用隱居求仙、狂飲頹放，來暫時解脫精神的痛苦，可見道家之批 判現(xiàn)實與隱逸思想對其影響亦深。 其狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來源于這樣的思想基礎(chǔ)。 龔自珍曾說： “莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為 氣，又自白始也。” （ 最錄李白集 ） 李白的一生，是為實現(xiàn)濟蒼生、安社稷 的政治理想而奮斗的一生。雖然歷盡坎坷， 屢遭打擊，他的雄心壯志，總不消歇。受挫 之后，他

21、亦時作出世之語，但往往其言愈冷， 其心愈熱，為時不久，便又熱血沸騰。終其 一生，為蒼生社稷之心，無時或忘。在這種 追求和奮斗中，他雖然沒有成為一位偉大的 政治家，卻成為一位光耀千古的偉大詩人。 明清版 李太白文集 李白詩歌名作選讀之一 靜夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 早發(fā)白帝城 朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過萬重山。 題 解 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 靜夜思 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 夜深人靜，月寄思鄉(xiāng)； 構(gòu)思深曲，渾然成章； 清新樸素，意味深長。 太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。 （胡應(yīng)麟 詩藪 內(nèi)編 卷六） （絕句）

22、 盛唐唯青蓮 （李白） 、龍標 （王昌齡） 二家詣極。李更自 然，故居王上。 （王世懋 藝圃擷余 ） （最后三字） 旅中情思，雖說明卻不說盡。 （沈德潛 唐詩別裁集 ） 早發(fā)白帝城 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 如釋重負的輕松，莫可名狀的喜悅； 簡練生動的敘事，駿馬注坡的爽利； 高妙流暢的語言，歷久彌新的鮮活； 平聲刪韻作韻腳，讀來悠揚、輕快。 寫出瞬息千里，若有神助。入“猿聲”一句，文勢不傷于直。畫家布景 設(shè)色，專于此處用意。 （沈德潛 唐詩別裁集 ） 可與杜詩之“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”比并以吟哦也。 （傅庚生 中國文學(xué)欣賞舉隅 ） 在近于絕望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高興是可以想見

23、的。 有名的七絕 早發(fā)白帝城 ，唐人絕句的杰作之一，便是他興致飛 揚的絕好的表現(xiàn)。 （郭沫若 李白與杜甫 ） 早發(fā)白帝城 題解 白帝城，東漢公孫述所筑，故址在今重慶奉 節(jié)白帝山上。地勢高峻，從山下仰望，如在云中。 唐肅宗乾元二年（ 759），李白長流夜郎。 差不多走了整整一年。三月間，三峽過盡，到了 夔州奉節(jié)縣白帝城。突然，喜訊從天而降，李白 遇赦了。原來，是年大旱，朝廷赦免天下的死罪， 判處流刑的犯人都被放還，李白幸運地獲得自由。 他立刻放舟東歸，沿江而下，回到江陵。此詩乃 江行途中所作，抒發(fā)了自己遇赦后的喜悅心情。 上三峽 巫山夾青天，巴水流若茲。 巴水忽可盡，青天無到時。 三朝上黃牛，三

24、暮行太遲。 三朝又三暮，不覺鬢成絲。 （乾元元年冬末長流夜郎途中作于三峽） 將進酒 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 懷才不遇的狂放之情，悲而能壯； 奔涌跌宕的感情激流，大開大闔； 歌中有歌的包孕寫法，鬼斧神工； 散中有整的鋪排句式，疾徐盡變。 一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴 即是，此其所長。 （嚴羽 評點李集 ） 讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之情，才是謫仙人面目。 （沈德潛 唐詩別裁集 ） 將進酒 題解 將進酒 原是漢樂府短簫 鐃歌的曲調(diào)，是一首 “ 勸酒 歌 ” ，古詞有 “ 將進酒，乘大 白 ” 。李白 “ 填之以申己意 ” ， 約作于天寶十一載（ 752）。他 當時與

25、友人岑勛在嵩山另一好 友元丹丘的潁陽山居做客，三 人嘗登高宴飲。 人生快事莫若置酒會友， 作者又正值 “ 抱用世之才而不 遇合 ” 之際，于是滿腔不合時 宜借酒興詩情，來了一次淋漓 盡致的發(fā)抒。 李白詩歌名作選讀之二 將進酒 君不見， 黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。 君不見， 高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽： 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔 。 主人何為言少錢

26、，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘。 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 題解 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 人生得意須盡歡， 莫使金樽空對月 爵 婦好方尊 亞貘尊 陳王昔時宴平樂， 斗酒十千恣歡謔 李白詩歌名作導(dǎo)讀之三 月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 月下獨酌 內(nèi)容和藝術(shù)欣賞 孤獨而不寂寞，花間獨白； 感情波瀾起伏，純乎天籟； 想象豐富奇特，饒有趣味； 前半押平聲韻，風(fēng)神飄逸； 后半轉(zhuǎn)仄聲韻，情緒激昂。 李白詩歌藝術(shù)成就 （一） 李白

27、曾說自己 “興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州” 。杜甫亦贊其： “筆落驚風(fēng)雨，詩 成泣鬼神。” 李白的詩歌，具有最強烈的浪漫氣息，他創(chuàng)造性地運用了一切浪漫的藝術(shù)手法， 使詩歌具有無比神奇獨特的藝術(shù)魅力。 盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現(xiàn)各種生活 的詩篇中打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃重的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就 宣稱： “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人 !”政治失意了，就大呼： “大道如青天，我獨不得 出 !”他要控訴自己的冤曲，就說： “我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！?他想念長安，就是： “狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！?他登上太白峰，就讓 “

28、太白與我語，為我開天關(guān)” 。他要求 仙，就有 “仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生” 。他要飲酒，就有洛陽董糟丘 “為余天津橋南造酒 樓” 。他悼念宣城善釀紀叟，就問： “夜臺無李白，沽酒與何人 ?”這種強烈的自我表現(xiàn)的主 觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有時使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量； 有時又讓人讀來感到熱情親切。 與之相應(yīng)，李白在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語 言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現(xiàn)實生活中的事物不足以形容、比喻、象征 其愿望時，他就借助非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想。他用 “抽刀斷水水更流” ，比喻 “舉杯消愁愁更愁” ，本來是極

29、度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如 秋浦歌 的 “白發(fā)三千丈，緣愁似個長” 。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。又如 俠客 行 ： “三杯吐然諾，五岳倒為輕?！?以五岳為輕來夸張俠客然諾之重。 箜篌謠 ： “輕 言托朋友，對面九疑峰?！?又用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。 北風(fēng)行 里 “燕山雪 花大如席，片片吹落軒轅臺”， 想象奇特，膾炙人口；但結(jié)尾兩句： “黃河捧土尚可塞，北 風(fēng)雨雪恨難裁。” 也同樣驚心動魄。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡 士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。 李白詩歌藝術(shù)成就 （二） 大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。他那些最富于浪漫色彩的山水詩

30、，亦寫得奇情壯 采，詩思動人。如 蜀道難 ： 噫吁 嚱 ！危乎高哉 !蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千 歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧 相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還 ?畏途 讒巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于 上青天，使人聽此凋朱顏 ! 這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話 傳說，烘托奇險的氣氛。高標插天可

31、以使 “六龍回日” ，系用神話來馳騁幻想。繼而又用黃 鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨 干。 “蜀道之難，難于上青天” 的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會的樂章確定了回 旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此，他的 胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷璠 河岳英靈集 說這首詩 “可謂奇之又奇， 自騷人以還，鮮有此體”。 正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天， 它仍然是具有歷史價值和美學(xué)價值的不朽杰作。 他的 望廬山瀑布 二首、 廬山謠 也是歷來傳誦的名作，后者寫他在廬山頂上望大 江的景

32、色： “登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山?！?完 全擺脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的 胸懷。白居易 登香爐峰頂 詩： “江水細如繩，湓城小于掌?！?完全出于寫實。兩詩相較， 藝術(shù)價值之高下，不言而自明。 李白詩歌藝術(shù)成就 （三） 李白的浪漫藝術(shù)寫法是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色。 行路難 其一、 宣州謝脁樓餞別校書叔云 、 夢游天姥吟留別 等篇如此。其名作 將進酒 更為突出，在詩里，他正在勸人開懷痛飲： “人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 ”好象他很安于頹 廢享樂的生活，但是，他那象黃

33、河一樣奔騰跳動的感情變化莫測，又突然說： “天生我材必有用，千 金散盡還復(fù)來 !”強烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。 梁園吟 也如斯，詩的前段盡情地描繪痛飲 狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴之無常，但到結(jié)尾，他又說： “歌且謠，意方遠。東山高臥時起 來，欲濟蒼生未應(yīng)晚。” 詩人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑 脫靈活，并且達到藝術(shù)上的高度完美，詩史上罕有其匹。 由這種跳脫變化的特點繼續(xù)發(fā)展，他在有些詩篇里就既寫實繪景，又想象夸張，象 北風(fēng)行 、 關(guān)山月 等。有時甚至把抒寫理想愿望和描寫苦難的現(xiàn)實混為一體，如 古風(fēng) 第十九： 西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步

34、躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺， 高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。 詩人在升天神游的美麗幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使人不禁想起 離騷 的結(jié)尾： “陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！?急轉(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩人無比沉 痛的愛國心情。 “清水出芙蓉，天然去雕飾”。 李白這兩句詩是他自己詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩 歌語言所以能達到這樣理想的樸素自然境界，是和他認真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。據(jù)權(quán)德輿 作的韋渠牟詩集序說，李白曾經(jīng)把 “古樂府學(xué)” 傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之

35、作 很多。但他最得力于樂府民歌的地方，首先還是語言。他的 長干行 、 子夜吳歌 的語言，酷似 孔雀東南飛 、 子夜歌 和 西洲曲 。 “小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛向青云 端?！薄扒屣L(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”“蜀道之難難于上青天。” 這些詩句均寫得活潑 自然，令人吟詠難忘。 “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?雖化自漢樂府 長歌行 ： “百川東到海，何時復(fù)西歸 ?” 然青出于藍，更有氣勢。這些看似平凡實則高妙之處，后人往往難以 企及。 李白詩歌藝術(shù)成就 （四） 李白所用詩體甚多，但成就最高者莫如七古和七絕。這兩種詩體在當時最新穎最自由，與他那自 由豪放的個性特別契合

36、。七古無須再舉，這里再看他幾首膾炙人口的七絕： 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。 峨眉山月歌 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白乘舟將欲行，忽聞岸上 踏歌 聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 贈汪倫 沈德潛 唐詩別裁 說： “七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音， 使人神遠，太白有焉?！?他說的這些特點，實際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以 早發(fā)白帝 城 一詩而論，全篇詞意完全出于 水經(jīng)注 “巫峽” 一篇，但語言之自然流轉(zhuǎn)，心情之舒暢樂觀， 與原文迥異。其七絕向來和王昌齡齊

37、名，各具特色。但就接近民歌來說，他卻超過了王昌齡。他的五 律，運古詩質(zhì)樸渾壯氣勢于聲律格調(diào)之中，往往不拘對偶，別具風(fēng)格。如 夜泊牛渚懷古 、 送友 人 等篇，歷來為評論家所稱引。 李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。 他受屈原的影響是多方面的，既發(fā)揚了屈原愛國主義精神和堅強不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪 漫的創(chuàng)作方法，如熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等，都與屈原相近。就具體作品來 說，如 遠別離 、 梁甫吟 、 夢游天姥吟留別 乃至 蜀道難 都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、 句法的形式上和屈原作品類似。他對漢魏六朝文人作品也認真學(xué)習(xí)。段成式 酉陽雜俎 說： “李白 前后三擬 文選 ，不如意，悉焚之?！?這個傳說想必有一定根據(jù)。他曾踵武建安詩歌，稱贊阮籍、 陶淵明、謝靈運、謝脁、鮑照之作。他仿效、化用前人詩意、詩句的作品，更是不勝枚舉。 李白的詩歌，飄逸豪放，清新自然，是盛唐之音的典型。他詩中所體現(xiàn)出的獨特的氣勢、大膽的 想象、以及不可復(fù)制的天才的魅力，征服了當時以及后代的無數(shù)讀者，使他在文學(xué)史上享有崇高的地 位。而他要求自由、追求理想、鄙視權(quán)貴的人格精神，更成為后代進步作家心慕手追的榜樣。 踏歌