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1、一、“比較文學(xué)”釋題,“比較”，人類與生俱來的思維方式之一，是認(rèn)識世界的基本方式。 “文學(xué)”，即人學(xué)，是各民族共有的文化現(xiàn)象之一。“用語言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù),包括小說、散文、戲劇、詩歌等，尤指形式或表達(dá)優(yōu)美并表現(xiàn)具有永久或普遍興趣和價值的作品?！?比較文學(xué)是一門人文學(xué)科，屬于文學(xué)研究的范疇。它重在研究中外的“人心”和“文心”的一致性。 比較文學(xué)是一種世界文學(xué)觀念；是一種“打通”的文學(xué)研究方法，是一門交叉或邊緣學(xué)科。 比較文學(xué)又不僅是簡單的文學(xué)研究或淺層次的理論建構(gòu)，它更體現(xiàn)了人類在相同的思想情感的作用下，要求共同享受某種精神產(chǎn)品的心理。,二、比較文學(xué)的對象和范圍文學(xué)與文化,（1）文
2、學(xué)是文化的一種表現(xiàn)形式，蘊含著豐富深刻的文化因素。 （2）文化是一個綜合性的概念。文學(xué)具有跨學(xué)科性質(zhì)。 從文學(xué)的角度認(rèn)識人類的心理、思維方式、社會習(xí)慣，加深相互了解，促進(jìn)溝通，互相學(xué)習(xí)有著非常重要的意義。,關(guān)于東西方的思維方式,季羨林先生說過：“東方以綜合為主，但并非沒有分析；西方以分析為主，但也并非沒有綜合”。 他引一位數(shù)學(xué)家的話作為佐證：“西方數(shù)學(xué)從公理出發(fā)，中國數(shù)學(xué)從問題出發(fā)。” 這是一個大的傾向，當(dāng)然不能片面的理解。,第四節(jié) 比較文學(xué)的名與實,一、作為一門人文學(xué)科的比較文學(xué) 二、比較文學(xué)定義的多重建構(gòu) 三、幾個相關(guān)概念 四、學(xué)科的一般性質(zhì)（P20） 五、文學(xué)研究中的意義 六、比較文學(xué)是
3、一種新的人文精神,一、比較文學(xué)作為一門人文學(xué)科,“比較”是各學(xué)科普遍運用的一種方法。 “比較文學(xué)”所提倡的比較是有意識、有系統(tǒng)、科學(xué)的比較，是把簡單比較的結(jié)果推進(jìn)的理論層面上來認(rèn)識，不是簡單的文學(xué)現(xiàn)象的比附，而是更深層次的基于異質(zhì)文化背景中的、一種由實踐升華為理論的文學(xué)研究。,二、比較文學(xué)定義的多重建構(gòu)（學(xué)科史角度）,法國學(xué)派 美國學(xué)派 俄蘇比較文藝學(xué) “中國學(xué)派”,“法國學(xué)派”影響研究,法國學(xué)派認(rèn)為：比較文學(xué)是文學(xué)史的一個分支，研究不同國家和民族的作品之間的關(guān)聯(lián)；格外重視被研究對象之間的事實聯(lián)系。 法國學(xué)者主要采用實證主義的方法，對國際間的作家之間、作品之間、以及作家與作品之間的聯(lián)系進(jìn)行大量
4、的考證，而基本不對作品進(jìn)行價值評判，也不探討作品之間的美學(xué)關(guān)系。,二、比較文學(xué)定義的多重建構(gòu),美國是多元文化的共同體基礎(chǔ)。 由于“法國學(xué)派”過于受制于19世紀(jì)的唯事實主義、唯科學(xué)主義和歷史相對論，忽視“文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)這個美學(xué)中心問題”，甚至有意識不重視原作品的價值判斷 受到美國學(xué)派的代表人物韋勒克、雷馬克、奧爾德里奇等的猛烈抨擊。,“美國學(xué)派”,二十世紀(jì)五十年代，美國突破法國學(xué)派對比較文學(xué)的定義和狹窄的研究范圍，更傾向于文學(xué)美學(xué)、比較文學(xué)理論方面的“平行研究”“科際研究”等新的方法論，力圖開創(chuàng)不注重文學(xué)聯(lián)系與接觸的民族文學(xué)和國別文學(xué)之間的比較文學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注文學(xué)的價值。,亨利雷馬克：,比較文學(xué)
5、是超出一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其它知識信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)（政治、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)等）、自然科學(xué)、宗教等。簡言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。,美國學(xué)派和法國學(xué)派的區(qū)別：,比較文學(xué)不再是文學(xué)史的一個分支，而是一種文學(xué)研究； 比較文學(xué)不僅研究有事實聯(lián)系的跨國界的文學(xué)關(guān)系，而且也研究無事實聯(lián)系的跨國界的文學(xué)關(guān)系，甚至還研究文學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系。 美國學(xué)者的定義方法，比法國學(xué)者寬泛得多。,俄蘇學(xué)派,蘇聯(lián)大百科全書“比較文學(xué)”條目：“歷史比較文藝學(xué)”是文學(xué)史的一個分支，它研究國際聯(lián)系和國際關(guān)系，研究世界各國文藝現(xiàn)象
6、的相同點和不同點。 文學(xué)事實類同一方面可能出于社會和各民族文化發(fā)展相同，另一方面，可能出于各民族之間的文化接觸和文學(xué)接觸，相應(yīng)的區(qū)分為：文學(xué)過程的類型學(xué)的類似和“文學(xué)聯(lián)系和相互影響”，通常兩者相互為用，并不應(yīng)將它們混為一談。,二、比較文學(xué)定義的多重建構(gòu),無論是影響研究、平行研究，或是跨學(xué)科跨語言的研究，并非某個國家學(xué)者的專利，事實上，現(xiàn)在的法國學(xué)者和美國學(xué)者與其他各國的學(xué)者一樣，在許多方面已經(jīng)日趨統(tǒng)一。,中國學(xué)者的定義錢鐘書,錢鐘書（19101998）：“比較文學(xué)作為一個專學(xué)科，則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較。” 只是抽取表面相似的文學(xué)作品相互比附，“既無理論的闡發(fā)，又沒有深入的結(jié)論，只為
7、比較而比較，這種比較文學(xué)是沒有什么意義的。” （管錐編1979；談藝錄1984）,中國學(xué)者的定義季羨林,季羨林（19112009）將比較文學(xué)定義嚴(yán)格劃分為廣義和狹義兩種。（P18） 他的定義將比較文學(xué)分為： “本科研究”（國別文學(xué)關(guān)系），即狹義的比較文學(xué)； “非本科研究”（跨學(xué)科研究），即廣義比較文學(xué)。,中國學(xué)者的定義樂黛云,樂黛云（1931-）為中國大百科全書撰寫比較文學(xué)條目的定義： 文學(xué)研究的一個分支，它是歷史的比較研究兩種以上民族文學(xué)之間互相作用的過程、文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識形態(tài)之間相互關(guān)系學(xué)科。 這個定義奠定了中國比較文學(xué)研究的基石。,中國學(xué)者的定義,目前中國比較文學(xué)界認(rèn)同的一種定義是： 比較文學(xué)是一種跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究。,比較文學(xué)理論現(xiàn)狀,孟昭毅 比較文學(xué)是一種研究文學(xué)關(guān)系的學(xué)科，是一種跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究。,三、幾個相關(guān)概念,幾個與比較文學(xué)這一術(shù)語相關(guān)的概念： 民族文學(xué)、國別文學(xué)、 總體文學(xué)、世界文學(xué)。 它們同比較文學(xué)同屬于文學(xué)研究的范疇，但是由于研究對象不同而有處于不同的研究層面。,1、民族文學(xué),具有本民族特質(zhì)的書面語口頭文學(xué)，它們遵循共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保持獨特的民族文化傳統(tǒng)。 如漢族文學(xué)、藏族文學(xué)、俄羅斯文學(xué)等。,
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