篩選信息 歸納要點(diǎn)Microsoft Word

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1、現(xiàn)代文閱讀篩選信息、歸納要點(diǎn)(李克紅) 教學(xué)目標(biāo): 1、記住篩選并整合文中的信息的常見方法; 2、訓(xùn)練篩選并整合文中的信息的能力。 教學(xué)重點(diǎn):掌握篩選并整合文中的信息的常見方法。 教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)。教學(xué)方法:引導(dǎo)討論法。教學(xué)過程 :概念解說,“篩選信息”就是根據(jù)一定的目的要求,經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來;“整合信息”就是根據(jù)一定的目的要求,將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來,并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系,而不是并列關(guān)系。一、方法總結(jié)。例1 云南看云沈從文云有云的地方性:中國(guó)北部的云厚重,人也同樣那么厚重。南部的云活潑,人也同樣那么活

2、潑。海邊的云幻異,渤海和南海云又各不相同,正如兩處海邊的人性情不同。云南的云給人的印象大不相同,它的特點(diǎn)是素樸,影響到人的性情,也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪,和南海長(zhǎng)年的熱浪,兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。而在這美麗天空下,人事方面,我們每天所能看到的,除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息,物價(jià)的變化,空洞的論文,小巧的雜感,云南的云即或再美麗一點(diǎn),對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人,還似乎毫無意義可言的。天空的云彩,色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高! 1.請(qǐng)概括文中云南的“云”的主要特點(diǎn)。 (4分)方法總結(jié)(一): 例2 司馬祠(1)一說到韓城,

3、自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳,由于崇敬司馬遷,而對(duì)韓城心儀已久。(2)腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的,粗礪堅(jiān)硬,歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期,韓、趙、魏三家分晉后,繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭(zhēng),韓信經(jīng)這兒運(yùn)過兵;漢武帝祭祀后土,經(jīng)這兒往返行宮;隋唐末年,李世民經(jīng)這兒攻入長(zhǎng)安;明末李自成經(jīng)這兒渡龍門,直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道,緣于不易更改,萬年不朽,是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后,這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇,都被載入了有形無形的史冊(cè)中。而這座歷盡滄桑的司馬祠,也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵。(3)“高山仰止”,是詩經(jīng)里的名句,嵌在這頭頂?shù)呐?/p>

4、坊上,正好合了拜謁者的心情。這時(shí),你的腳步已踏入了神道,登九十九級(jí)臺(tái)階,就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊,是后人墊溝筑起的,磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階,用意取之于易經(jīng)中的釋義,九為數(shù)之極,九九則至高無上了?;噬系淖骒舴Q九廟,官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道,確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意,更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難,才登上史圣之巔峰。他“以天地為量,不計(jì)小恥”,以“史家之絕唱,無韻之離騷”光照后世。(4)攀至最高層的祠院,地勢(shì)開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣,奇妙的是那一塊夢(mèng)碑,說唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見一女子自稱司馬遷之侍妾,叫隨清娛,遷遇難后憂傷而死,褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻,莫衷一是

5、。造于北宋的司馬遷泥塑像,不是宮刑后無胡須的“婦人像”,是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年描畫像塑造的,相傳畫像出自司馬夫人之手,泥塑像面稍北望,是在想念蘇武和李陵吧?傳說司馬遷去世后,是其夫人柳倩娘和子女,將太史公的骨骸運(yùn)回故地,掩埋在這高崗上的。有種說法,身體發(fā)膚受之父母,得之天地,不能有絲毫損傷,司馬遷受了宮刑,有辱祖先,不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢?我寧可認(rèn)為,此處枕家山,臨大河,氣宇軒昂,一覽眾山小,是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢,為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓,“以通神明之德,以類萬物之情”,非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指,人稱五子登科,形若顫抖的五指,傲指蒼穹

6、。(5)這是天問!我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今,揚(yáng)善棄惡,與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過,它讀圓的墓冢,讀方的祠院,讀直的牌坊和山門,再讀弧形的古石坡和小橋大路,這竟然是大地上一個(gè)巨大的問號(hào)。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分?這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”?(6分)方法總結(jié)(二): 例3 黃侃先生二三事黃侃為章太炎門生,學(xué)術(shù)深得其師三昧,后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù);其稟性一如其師,嬉笑怒罵,恃才傲物,任性而為,故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春,光緒帝與慈禧太后先后病逝,清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí),高等學(xué)堂學(xué)生,同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝

7、的儀式)時(shí),流露不滿情緒,堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇,并欲開除田桓學(xué)籍,黃侃獲悉,大怒。闖入學(xué)堂,砸爛虎頭牌,大罵一頓而去;又過幾天,田桓帶頭剪辮以示反清,楊子緒惱怒異常,又懸掛虎頭牌,黃侃聞?dòng)?,手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂,先砸爛虎頭牌,又要痛打楊子緒。1911年7月,黃侃因宣傳革命,被河南豫河中學(xué)解職,返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際,同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗,革命浪潮的高漲,黃侃激憤不已,當(dāng)晚,黃侃借酒性揮毫成文,題為大亂者,救中國(guó)之妙藥也,文章刊出,輿論嘩然,各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道,或全文轉(zhuǎn)載,清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行,亦多名士之趣行,一次,他在課堂上興起,談及胡適和白話文說:白話與文言

8、誰優(yōu)誰劣,毋費(fèi)過多筆墨,比如胡適的妻子死了,家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人,若用文言文,“妻喪速歸”即可;若用白話文,就要寫成“你的太太死了,趕快回來呀”11個(gè)字,電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍,全場(chǎng)捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?;?,而黃侃偏偏不戴,門衛(wèi)見此公不戴?;?,便索要名片,黃侃竟說:“我本人就是名片,你把我拿去吧!”爭(zhēng)執(zhí)中,校長(zhǎng)出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多,大多西裝革履,汽車進(jìn)出,最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校,穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍,并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個(gè)雨天,其他教授穿膠鞋赴校,而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥,課后晴天,他

9、換上便鞋,將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門,新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃,見他土里土氣,又夾帶一包東西,便上前盤問,還要檢查紙包,黃侃放下紙包就走,從此不再去上課,系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校,以為生病,便登門探望。黃侃閉口不言,系主任不知所以然,急忙報(bào)告校長(zhǎng),校長(zhǎng)親自登門,再三詢問,黃侃才說:“學(xué)校貴在尊師,連教師的一雙釘鞋也要檢查,形同搜身,成何體統(tǒng)?”校長(zhǎng)再三道歉,后來托名流相勸,均無效果。志士之狂、名士之狷,當(dāng)然不是黃侃的全貌,他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬,恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍,熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù),幾乎沒有差誤,

10、即便如此,依然不輕易為文。他常說,學(xué)問之道有五:“一曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,四曰為后世負(fù)責(zé),五曰不竊?!秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生,中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄銅,煮海為鹽,終無止境。作為一個(gè)學(xué)者,當(dāng)日日有所知,也當(dāng)日日有所不知,不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明,沾沾自喜,其實(shí)那所謂發(fā)明,未必是發(fā)明。3、文章是從哪幾個(gè)方面敘寫黃侃的?請(qǐng)各舉一例。(4分)方法總結(jié)(三):抓語言標(biāo)志。(指代詞、關(guān)聯(lián)詞、過渡句)二、解題思路。 三、回顧反思四、核按鈕 2008湖北霧(師)現(xiàn)代文閱讀篩選信息、歸納要點(diǎn)設(shè)計(jì):李克紅 教學(xué)目標(biāo): 1、記住篩選并整合文中的信息的常見方法; 2、訓(xùn)練篩選并整合文中的信息的能力。 教學(xué)重

11、點(diǎn):掌握篩選并整合文中的信息的常見方法。 教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)。教學(xué)方法:引導(dǎo)討論法。教學(xué)過程 :概念解說:“篩選信息”就是根據(jù)一定的目的要求,經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來;“整合信息”就是根據(jù)一定的目的要求,將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來,并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系,而不是并列關(guān)系。一、方法總結(jié)。例1 云南看云沈從文云有云的地方性:中國(guó)北部的云厚重,人也同樣那么厚重。南部的云活潑,人也同樣那么活潑。海邊的云幻異,渤海和南海云又各不相同,正如兩處海邊的人性情不同。云南的云給人的印象大不相同,它的特點(diǎn)是素樸,影響到人的性情,也應(yīng)當(dāng)是摯

12、厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪,和南海長(zhǎng)年的熱浪,兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。而在這美麗天空下,人事方面,我們每天所能看到的,除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息,物價(jià)的變化,空洞的論文,小巧的雜感,云南的云即或再美麗一點(diǎn),對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人,還似乎毫無意義可言的。天空的云彩,色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高! 1.請(qǐng)概括文中云南的“云”的主要特點(diǎn)。 (4分)【答案】云南的“云”的主要特點(diǎn)素樸、單純?!究键c(diǎn)】考查篩選并整合文中的信息的能力【解析】第一問不難,據(jù)第二段第一句話即可【思路點(diǎn)撥】考生要有圈點(diǎn)、勾畫的讀書習(xí)慣。在通讀全文的時(shí)候,把文章

13、的寫作對(duì)象及對(duì)象的特征,作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感的重點(diǎn)詞語勾畫出來,并對(duì)它們加以整合。方法總結(jié)(一):抓關(guān)鍵詞語。(找出與要求篩選的內(nèi)容密切相關(guān)的文句,然后篩選出主要的動(dòng)詞形容詞,有序表達(dá)。有時(shí)某些關(guān)鍵詞融入一些具體句中,要抽象出來。)例2 司馬祠(1)一說到韓城,自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳,由于崇敬司馬遷,而對(duì)韓城心儀已久。(2)腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的,粗礪堅(jiān)硬,歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期,韓、趙、魏三家分晉后,繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭(zhēng),韓信經(jīng)這兒運(yùn)過兵;漢武帝祭祀后土,經(jīng)這兒往返行宮;隋唐末年,李世民經(jīng)這兒攻入長(zhǎng)安;明末李自成經(jīng)這兒渡龍門,直搗燕京。

14、這條巨石鋪砌的古道,緣于不易更改,萬年不朽,是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后,這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇,都被載入了有形無形的史冊(cè)中。而這座歷盡滄桑的司馬祠,也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵。(3)“高山仰止”,是詩經(jīng)里的名句,嵌在這頭頂?shù)呐品簧?,正好合了拜謁者的心情。這時(shí),你的腳步已踏入了神道,登九十九級(jí)臺(tái)階,就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊,是后人墊溝筑起的,磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階,用意取之于易經(jīng)中的釋義,九為數(shù)之極,九九則至高無上了。皇上的祖祠稱九廟,官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道,確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意,更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難,才登上

15、史圣之巔峰。他“以天地為量,不計(jì)小恥”,以“史家之絕唱,無韻之離騷”光照后世。(4)攀至最高層的祠院,地勢(shì)開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣,奇妙的是那一塊夢(mèng)碑,說唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見一女子自稱司馬遷之侍妾,叫隨清娛,遷遇難后憂傷而死,褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻,莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像,不是宮刑后無胡須的“婦人像”,是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年描畫像塑造的,相傳畫像出自司馬夫人之手,泥塑像面稍北望,是在想念蘇武和李陵吧?傳說司馬遷去世后,是其夫人柳倩娘和子女,將太史公的骨骸運(yùn)回故地,掩埋在這高崗上的。有種說法,身體發(fā)膚受之父母,得之天地,不能有絲毫損傷,司馬遷受了宮刑,有辱祖先,不能埋入祖

16、塋。這是誰的悲哀呢?我寧可認(rèn)為,此處枕家山,臨大河,氣宇軒昂,一覽眾山小,是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢,為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓,“以通神明之德,以類萬物之情”,非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指,人稱五子登科,形若顫抖的五指,傲指蒼穹。(5)這是天問!我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今,揚(yáng)善棄惡,與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過,它讀圓的墓冢,讀方的祠院,讀直的牌坊和山門,再讀弧形的古石坡和小橋大路,這竟然是大地上一個(gè)巨大的問號(hào)。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分?這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”?(6分)【答案】(6分)要點(diǎn)一:九十九級(jí)神道司

17、馬遷所經(jīng)受的磨難要點(diǎn)二:泥塑像司馬遷的“完人”形象要點(diǎn)三:墓冢司馬遷的大智大慧要點(diǎn)四:墓頂一柏司馬遷的“天問”【考點(diǎn)】綜合考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。【思路分析】首先分析作者寫到了司馬祠的哪些內(nèi)容(對(duì)象),這些對(duì)象各自的象征意義或寓意應(yīng)該在其后面,要圈點(diǎn)、勾畫,然后進(jìn)行整合。第一問:據(jù)題干“司馬祠”可大致判斷出信息源所在,再對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合。第二問:有效信息在第(3)、(4)段?;蛟S第一點(diǎn)不難概括;其余幾個(gè)要點(diǎn)可能遺漏。司馬祠內(nèi)外的物件、結(jié)構(gòu)就是“有形的”,其后的評(píng)說便是“無形的”。方法總結(jié)(二): 抓文段結(jié)構(gòu)(篩選整合信息類題目,涉及到的幾段之間一般都有總分、分總或并列關(guān)系,找到這些關(guān)系

18、便能從容歸納。2段末句“司馬祠,也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵”是總說,3、4、5、段是分說)抓中心語句(議論抒情性語句)例3 黃侃先生二三事黃侃為章太炎門生,學(xué)術(shù)深得其師三昧,后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù);其稟性一如其師,嬉笑怒罵,恃才傲物,任性而為,故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春,光緒帝與慈禧太后先后病逝,清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí),高等學(xué)堂學(xué)生,同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時(shí),流露不滿情緒,堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇,并欲開除田桓學(xué)籍,黃侃獲悉,大怒。闖入學(xué)堂,砸爛虎頭牌,大罵一頓而去;又過幾天,田桓帶頭剪辮以示反清,楊子緒惱怒異常,又懸掛虎頭牌,

19、黃侃聞?dòng)?,手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂,先砸爛虎頭牌,又要痛打楊子緒。1911年7月,黃侃因宣傳革命,被河南豫河中學(xué)解職,返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際,同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗,革命浪潮的高漲,黃侃激憤不已,當(dāng)晚,黃侃借酒性揮毫成文,題為大亂者,救中國(guó)之妙藥也,文章刊出,輿論嘩然,各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道,或全文轉(zhuǎn)載,清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行,亦多名士之趣行,一次,他在課堂上興起,談及胡適和白話文說:白話與文言誰優(yōu)誰劣,毋費(fèi)過多筆墨,比如胡適的妻子死了,家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人,若用文言文,“妻喪速歸”即可;若用白話文,就要寫成“你的太太死了,趕快回來呀”11個(gè)字,電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍,全場(chǎng)

20、捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?;?,而黃侃偏偏不戴,門衛(wèi)見此公不戴?;?,便索要名片,黃侃竟說:“我本人就是名片,你把我拿去吧!”爭(zhēng)執(zhí)中,校長(zhǎng)出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多,大多西裝革履,汽車進(jìn)出,最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校,穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍,并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個(gè)雨天,其他教授穿膠鞋赴校,而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥,課后晴天,他換上便鞋,將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門,新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃,見他土里土氣,又夾帶一包東西,便上前盤問,還要檢查紙包,黃侃放下紙包就走,從此不再去上課,系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校,以為

21、生病,便登門探望。黃侃閉口不言,系主任不知所以然,急忙報(bào)告校長(zhǎng),校長(zhǎng)親自登門,再三詢問,黃侃才說:“學(xué)校貴在尊師,連教師的一雙釘鞋也要檢查,形同搜身,成何體統(tǒng)?”校長(zhǎng)再三道歉,后來托名流相勸,均無效果。志士之狂、名士之狷,當(dāng)然不是黃侃的全貌,他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬,恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍,熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù),幾乎沒有差誤,即便如此,依然不輕易為文。他常說,學(xué)問之道有五:“一曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,四曰為后世負(fù)責(zé),五曰不竊。”黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生,中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄銅,煮海為鹽,終無止境。作

22、為一個(gè)學(xué)者,當(dāng)日日有所知,也當(dāng)日日有所不知,不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明,沾沾自喜,其實(shí)那所謂發(fā)明,未必是發(fā)明。3、文章是從哪幾個(gè)方面敘寫黃侃的?請(qǐng)各舉一例。(4分)【參考答案】文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)三個(gè)方面敘寫黃侃的。舉例:a.志士之狂:寫題為大亂者,救中國(guó)之妙藥也的文章抨擊清廷腐敗,擁護(hù)革命浪潮。b.名士之狷:在中央大學(xué)任教期間,從不佩戴?;铡y帶名片,穿著土氣,多次與門衛(wèi)發(fā)生沖突。c.學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn):所治諸書皆反復(fù)數(shù)十遍,幾乎沒有誤差,不肯輕易為文,教育學(xué)生學(xué)無止境。【考點(diǎn)】本題考查學(xué)生篩選信息和把握文意的能力。解答此題,應(yīng)先依據(jù)題干要求,通讀全文,篩選出信息在原文中合理相關(guān)句子

23、,再加以提煉?!窘馕觥课闹小爸臼恐?、名士之狷,當(dāng)然不是黃侃的全貌,他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬,恐怕才是其性情的根本”是一過渡句,由此句即可得出答案。 方法總結(jié)(三):抓語言標(biāo)志。(指代詞、關(guān)聯(lián)詞、過渡句)二、解題思路。 一個(gè)原則:忠實(shí)于文本 現(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中,不要憑空去想 兩個(gè)觀念:整體觀念 聯(lián)系觀念 三個(gè)步驟:第一步:讀標(biāo)題、讀作者、讀注釋、讀文章。 第二步:讀題干,讀表層信息和隱含信息,尤其是分值和字?jǐn)?shù)的限制。 第三步: 結(jié)合原文內(nèi)容、整合答案。三、回顧反思四、核按鈕 2008湖北霧(師)現(xiàn)代文閱讀篩選信息、歸納要點(diǎn)設(shè)計(jì):李克紅 教學(xué)目標(biāo): 1、記住篩選并整合文中的信息的常見方法;

24、 2、訓(xùn)練篩選并整合文中的信息的能力。 教學(xué)重點(diǎn):掌握篩選并整合文中的信息的常見方法。 教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)。教學(xué)方法:引導(dǎo)討論法。教學(xué)過程 :概念解說:“篩選信息”就是根據(jù)一定的目的要求,經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來;“整合信息”就是根據(jù)一定的目的要求,將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來,并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系,而不是并列關(guān)系。一、方法總結(jié)。例1 云南看云沈從文云有云的地方性:中國(guó)北部的云厚重,人也同樣那么厚重。南部的云活潑,人也同樣那么活潑。海邊的云幻異,渤海和南海云又各不相同,正如兩處海邊的人性情不同。云南的云給人的印象大不相

25、同,它的特點(diǎn)是素樸,影響到人的性情,也應(yīng)當(dāng)是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪,和南海長(zhǎng)年的熱浪,兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。而在這美麗天空下,人事方面,我們每天所能看到的,除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息,物價(jià)的變化,空洞的論文,小巧的雜感,云南的云即或再美麗一點(diǎn),對(duì)于那個(gè)真正的多數(shù)人,還似乎毫無意義可言的。天空的云彩,色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高! 1.請(qǐng)概括文中云南的“云”的主要特點(diǎn)。 (4分)【答案】云南的“云”的主要特點(diǎn)素樸、單純?!究键c(diǎn)】考查篩選并整合文中的信息的能力【解析】第一問不難,據(jù)第二段第一句話即可【思路點(diǎn)撥】考生要有

26、圈點(diǎn)、勾畫的讀書習(xí)慣。在通讀全文的時(shí)候,把文章的寫作對(duì)象及對(duì)象的特征,作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感的重點(diǎn)詞語勾畫出來,并對(duì)它們加以整合。方法總結(jié)(一):抓關(guān)鍵詞語。(找出與要求篩選的內(nèi)容密切相關(guān)的文句,然后篩選出主要的動(dòng)詞形容詞,有序表達(dá)。有時(shí)某些關(guān)鍵詞融入一些具體句中,要抽象出來。)例2 司馬祠(1)一說到韓城,自然會(huì)想到司馬遷。地以人傳,由于崇敬司馬遷,而對(duì)韓城心儀已久。(2)腳下的古道是用寬大厚實(shí)的石條鋪成的,粗礪堅(jiān)硬,歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時(shí)期,韓、趙、魏三家分晉后,繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭(zhēng),韓信經(jīng)這兒運(yùn)過兵;漢武帝祭祀后土,經(jīng)這兒往返行宮;隋唐末年,李世民經(jīng)這

27、兒攻入長(zhǎng)安;明末李自成經(jīng)這兒渡龍門,直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道,緣于不易更改,萬年不朽,是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后,這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇,都被載入了有形無形的史冊(cè)中。而這座歷盡滄桑的司馬祠,也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵。(3)“高山仰止”,是詩經(jīng)里的名句,嵌在這頭頂?shù)呐品簧?,正好合了拜謁者的心情。這時(shí),你的腳步已踏入了神道,登九十九級(jí)臺(tái)階,就可以抵達(dá)祠頂了。這條險(xiǎn)峻的山脊,是后人墊溝筑起的,磚石砌成的九十九級(jí)臺(tái)階,用意取之于易經(jīng)中的釋義,九為數(shù)之極,九九則至高無上了?;噬系淖骒舴Q九廟,官銜不算高的太史令卻有九十九級(jí)的神道,確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意,更具寓

28、義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難,才登上史圣之巔峰。他“以天地為量,不計(jì)小恥”,以“史家之絕唱,無韻之離騷”光照后世。(4)攀至最高層的祠院,地勢(shì)開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣,奇妙的是那一塊夢(mèng)碑,說唐朝褚遂良于同州夢(mèng)見一女子自稱司馬遷之侍妾,叫隨清娛,遷遇難后憂傷而死,褚遂作此墓志銘。是實(shí)錄還是虛幻,莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像,不是宮刑后無胡須的“婦人像”,是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年描畫像塑造的,相傳畫像出自司馬夫人之手,泥塑像面稍北望,是在想念蘇武和李陵吧?傳說司馬遷去世后,是其夫人柳倩娘和子女,將太史公的骨骸運(yùn)回故地,掩埋在這高崗上的。有種說法,身體發(fā)膚受之父母,得之天地,不能有

29、絲毫損傷,司馬遷受了宮刑,有辱祖先,不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢?我寧可認(rèn)為,此處枕家山,臨大河,氣宇軒昂,一覽眾山小,是史圣最佳的長(zhǎng)眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢,為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓,“以通神明之德,以類萬物之情”,非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指,人稱五子登科,形若顫抖的五指,傲指蒼穹。(5)這是天問!我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今,揚(yáng)善棄惡,與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過,它讀圓的墓冢,讀方的祠院,讀直的牌坊和山門,再讀弧形的古石坡和小橋大路,這竟然是大地上一個(gè)巨大的問號(hào)。2.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分?這些部分各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”?

30、(6分)【答案】(6分)要點(diǎn)一:九十九級(jí)神道司馬遷所經(jīng)受的磨難要點(diǎn)二:泥塑像司馬遷的“完人”形象要點(diǎn)三:墓冢司馬遷的大智大慧要點(diǎn)四:墓頂一柏司馬遷的“天問”【考點(diǎn)】綜合考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?!舅悸贩治觥渴紫确治鲎髡邔懙搅怂抉R祠的哪些內(nèi)容(對(duì)象),這些對(duì)象各自的象征意義或寓意應(yīng)該在其后面,要圈點(diǎn)、勾畫,然后進(jìn)行整合。第一問:據(jù)題干“司馬祠”可大致判斷出信息源所在,再對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合。第二問:有效信息在第(3)、(4)段?;蛟S第一點(diǎn)不難概括;其余幾個(gè)要點(diǎn)可能遺漏。司馬祠內(nèi)外的物件、結(jié)構(gòu)就是“有形的”,其后的評(píng)說便是“無形的”。方法總結(jié)(二): 抓文段結(jié)構(gòu)(篩選整合信息類題目,涉及到的幾段

31、之間一般都有總分、分總或并列關(guān)系,找到這些關(guān)系便能從容歸納。2段末句“司馬祠,也正是在有形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵”是總說,3、4、5、段是分說)抓中心語句(議論抒情性語句)例3 黃侃先生二三事黃侃為章太炎門生,學(xué)術(shù)深得其師三昧,后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù);其稟性一如其師,嬉笑怒罵,恃才傲物,任性而為,故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春,光緒帝與慈禧太后先后病逝,清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí),高等學(xué)堂學(xué)生,同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時(shí),流露不滿情緒,堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇,并欲開除田桓學(xué)籍,黃侃獲悉,大怒。闖入學(xué)堂,砸爛虎頭牌,大罵一頓而去;又過幾天,田桓帶

32、頭剪辮以示反清,楊子緒惱怒異常,又懸掛虎頭牌,黃侃聞?dòng)?,手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂,先砸爛虎頭牌,又要痛打楊子緒。1911年7月,黃侃因宣傳革命,被河南豫河中學(xué)解職,返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際,同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗,革命浪潮的高漲,黃侃激憤不已,當(dāng)晚,黃侃借酒性揮毫成文,題為大亂者,救中國(guó)之妙藥也,文章刊出,輿論嘩然,各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道,或全文轉(zhuǎn)載,清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行,亦多名士之趣行,一次,他在課堂上興起,談及胡適和白話文說:白話與文言誰優(yōu)誰劣,毋費(fèi)過多筆墨,比如胡適的妻子死了,家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人,若用文言文,“妻喪速歸”即可;若用白話文,就要寫成“你的太太死了,趕快

33、回來呀”11個(gè)字,電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍,全場(chǎng)捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?;?,而黃侃偏偏不戴,門衛(wèi)見此公不戴?;眨闼饕?,黃侃竟說:“我本人就是名片,你把我拿去吧!”爭(zhēng)執(zhí)中,校長(zhǎng)出來調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多,大多西裝革履,汽車進(jìn)出,最起碼也是包車。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校,穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍,并用一塊青布包裹幾本常讀之書。一個(gè)雨天,其他教授穿膠鞋赴校,而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥,課后晴天,他換上便鞋,將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門,新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃,見他土里土氣,又夾帶一包東西,便上前盤問,還要檢查紙包,黃侃放下紙包就走,從此

34、不再去上課,系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校,以為生病,便登門探望。黃侃閉口不言,系主任不知所以然,急忙報(bào)告校長(zhǎng),校長(zhǎng)親自登門,再三詢問,黃侃才說:“學(xué)校貴在尊師,連教師的一雙釘鞋也要檢查,形同搜身,成何體統(tǒng)?”校長(zhǎng)再三道歉,后來托名流相勸,均無效果。志士之狂、名士之狷,當(dāng)然不是黃侃的全貌,他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬,恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍,熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁、行數(shù),幾乎沒有差誤,即便如此,依然不輕易為文。他常說,學(xué)問之道有五:“一曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,四曰為后世負(fù)責(zé),五曰不竊。”黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生

35、,中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄銅,煮海為鹽,終無止境。作為一個(gè)學(xué)者,當(dāng)日日有所知,也當(dāng)日日有所不知,不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明,沾沾自喜,其實(shí)那所謂發(fā)明,未必是發(fā)明。3、文章是從哪幾個(gè)方面敘寫黃侃的?請(qǐng)各舉一例。(4分)【參考答案】文章是從志士之狂、名士之狷、學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn)三個(gè)方面敘寫黃侃的。舉例:a.志士之狂:寫題為大亂者,救中國(guó)之妙藥也的文章抨擊清廷腐敗,擁護(hù)革命浪潮。b.名士之狷:在中央大學(xué)任教期間,從不佩戴?;铡y帶名片,穿著土氣,多次與門衛(wèi)發(fā)生沖突。c.學(xué)術(shù)之嚴(yán)謹(jǐn):所治諸書皆反復(fù)數(shù)十遍,幾乎沒有誤差,不肯輕易為文,教育學(xué)生學(xué)無止境?!究键c(diǎn)】本題考查學(xué)生篩選信息和把握文意的能力。解答此題,應(yīng)先依據(jù)題干要求,通讀全文,篩選出信息在原文中合理相關(guān)句子,再加以提煉。【解析】文中“志士之狂、名士之狷,當(dāng)然不是黃侃的全貌,他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬,恐怕才是其性情的根本”是一過渡句,由此句即可得出答案。 方法總結(jié)(三):抓語言標(biāo)志。(指代詞、關(guān)聯(lián)詞、過渡句)二、解題思路。 一個(gè)原則:忠實(shí)于文本 現(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中,不要憑空去想 兩個(gè)觀念:整體觀念 聯(lián)系觀念 三個(gè)步驟:第一步:讀標(biāo)題、讀作者、讀注釋、讀文章。 第二步:讀題干,讀表層信息和隱含信息,尤其是分值和字?jǐn)?shù)的限制。 第三步: 結(jié)合原文內(nèi)容、整合答案。三、回顧反思四、核按鈕 2008湖北霧

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