（備戰(zhàn)中考）中考語(yǔ)文 課外文言文專(zhuān)練 唐太宗論弓矢

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1、唐太宗論弓矢 上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以示弓工，乃曰皆非良材，朕問(wèn)其故。工曰：木心不直，則脈理皆邪，弓雖動(dòng)而發(fā)矢不直。朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦、政事得失。導(dǎo)讀：唐太宗治下的“貞觀(guān)盛世”，其主要成因就是他能夠“知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也”。治理天下是這樣，讀書(shū)上進(jìn)不也如此嗎? 注釋 ：近以示弓工：近來(lái)把它給造弓的工匠看。脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。務(wù)：事務(wù)。數(shù)延見(jiàn)：經(jīng)常召見(jiàn)。數(shù)（shu ），屢次。精練一、解釋加點(diǎn)的詞 1上謂太子少師蕭

2、瑀曰( ) 2.朕始悟向者辨之未精也( ) 3木心不直，則脈理皆邪( ) 4.況天下之務(wù)，其能遍知乎( ) 5聯(lián)少好弓矢( )( )二、翻譯1自謂無(wú)以加。2乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦、政事得失。三、唐太宗說(shuō)：“以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎？”1.“識(shí)之猶未能盡”指的是什么?2.從這段話(huà)評(píng)價(jià)唐太宗的為政?！緟⒖甲g文和答案】92唐太宗論弓矢皇上對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō)：“我年少時(shí)喜歡弓箭，得到好弓數(shù)十張，自認(rèn)為沒(méi)有比這些更好的了，近來(lái)把它們給造弓的工匠看，卻說(shuō)都不是良材，我問(wèn)那原因。工匠說(shuō)：木心不直，則木頭的紋理都不正，弓雖然強(qiáng)勁，但射出的箭不直。我這才明白先

3、前的分辨不精了。我憑弓箭平定天下，辨別它還不能詳盡，何況天下的事務(wù)，能夠都知道嗎?”于是命令五品以上的京官輪流在中書(shū)內(nèi)省值班休息，多次召見(jiàn)，向他們?cè)儐?wèn)民間的疾苦、朝政事務(wù)的得失。一、1教皇太子讀書(shū)的官員 2從前 3不正 4事務(wù) 5皇帝自稱(chēng) 箭二、l.自認(rèn)為沒(méi)有比這些更好的了。 2于是命令五品以上的京官輪流在中書(shū)省值班休息，經(jīng)常召見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)民間百姓的疾苦、國(guó)家政事的得失。 三、1.木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。 2.這段話(huà)說(shuō)明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善于觸類(lèi)旁通，從自己的不足中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此來(lái)改進(jìn)自己的執(zhí)政手段，這樣他治天下可以說(shuō)“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。這也是形成唐代貞觀(guān)之治的主要原因吧。