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1、誡 子 書,蜀相（杜甫）,丞相祠堂何處尋？ 錦官城外柏森森。 映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計(jì)， 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿襟.,猜猜他 是誰(shuí)？,諸葛亮（181234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽三國(guó)志有諸葛亮傳，并整理其詩(shī)文諸葛亮集傳世。,作者簡(jiǎn)介,作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問(wèn)鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使
2、東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面，而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃，東征西討，開(kāi)疆拓土，富國(guó)強(qiáng)兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟(jì)世愛(ài)民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠(yuǎn)矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下”，引后世無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，被稱為“古今第一賢相”。,作者簡(jiǎn)介,諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫下了流傳百世的誡子書。他在誡子書中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才
3、，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲。誡子書中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來(lái)諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)有志青年積極進(jìn)取。,背景簡(jiǎn)介,三顧茅廬 隆中對(duì)策 草船借箭 舌戰(zhàn)群儒 七擒孟獲 赤壁之戰(zhàn) 空城計(jì) 揮淚斬馬謖,典故、故事,稱頌他的詩(shī)句：,出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間 陸游書憤 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟 杜甫蜀相 功蓋三分國(guó)，名成八陣圖 八陣圖,代表作：,前出師表“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”,后出師表“鞠躬盡瘁，
4、死而后已”,誡子書“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”,解 題,誡子書，告誡兒子的一封家書。 誡子書是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在書中。,夫（f） 淡泊（dn）（b） 淫（yn）慢 遂（su） 廬（l）,讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦,夫（f）/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊（dn b）/無(wú)以明志,非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫（yn）慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂（su）/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬（l）
5、 ，將/復(fù)何及！,放聲朗讀,夫(f)君子之行，靜 以修身，儉以養(yǎng)德。,品德高尚的人的品行，以屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。,品德高尚的人,品行,修養(yǎng)身心,節(jié)儉,培養(yǎng)品德,非淡泊 無(wú)以 明志，非寧?kù)o無(wú)以 致遠(yuǎn)。,不是內(nèi)心恬淡就沒(méi)辦法明確志向，不是身心寧?kù)o就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。,身心寧?kù)o,夫（f）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。,成就學(xué)業(yè),不努力學(xué)習(xí)就沒(méi)辦法增長(zhǎng)才干 ，不明確志向就沒(méi)辦法成就學(xué)業(yè)。,學(xué)習(xí)必須靜心專一，要想有才學(xué)必須通過(guò)學(xué)習(xí)。,靜心專一,才學(xué),淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。,放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。,年與時(shí)馳，意與日
6、去，遂成枯落， 多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！,于是，就,年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，于是就像枯枝敗葉那樣凋落，衰殘，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn), 只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及呢？,譯文：,品德高尚的人的品行，以屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不是內(nèi)心恬淡就沒(méi)辦法明確志向，不是身心寧?kù)o就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，要想有才學(xué)必須通過(guò)學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就沒(méi)辦法增長(zhǎng)才干 ，不明確志向就沒(méi)辦法成就學(xué)業(yè)。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失，于是就像枯枝敗葉那樣凋落，衰殘，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何
7、貢獻(xiàn), 只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及呢？,1、文中表達(dá)中心意思的中心句（中心論點(diǎn)）是哪一句？,“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！?問(wèn)題研究,2、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？,非淡泊 無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。,問(wèn)題研究,這一句，是對(duì)“靜”的價(jià)值的闡發(fā)，指出唯有寧?kù)o專一，才能明確志向、達(dá)成志向。,3、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？,問(wèn)題研究,因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力
8、?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。,4、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)（道理或事實(shí)均可）嗎？,問(wèn)題研究,A.就學(xué)習(xí)(治學(xué)）和做人（修身）兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。 B.無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。,薛譚學(xué)謳u于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢q ，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 （1）謳：不用樂(lè)器伴奏的歌唱；這里指唱歌 ；（2）于：向； （3）窮：盡，完； （4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭
9、：告辭 （5）弗止：沒(méi)有勸阻； （6）餞于郊衢：在城外大道旁給他用酒食送行； （7）撫節(jié)：打著節(jié)拍： （8）遏：阻止； （9）謝；古義：認(rèn)錯(cuò)，道歉；今義：感謝 （10）反：通假字，通“返”，返回。,譯文： 薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。,薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。,5、文本作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？ A、淡泊：非淡泊
10、無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)B、立志：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)C、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！,問(wèn)題研究,6、諸葛亮寫這封信的用意是什么？,問(wèn)題研究,主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。,證明論點(diǎn)：,告誡兒子：,提出論點(diǎn)：,探究文章的結(jié)構(gòu),A、靜以修身，儉以養(yǎng)德；,B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)（正）。,C、修身：（躁）：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性（反）。,D、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！,提出論點(diǎn)正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）勸戒惜時(shí)，
11、有所為,【名句賞析】 （一）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望。 “淡泊”、“寧?kù)o”，看起來(lái)是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來(lái)“有所為”?！暗础?、“寧?kù)o”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)-更加有所為。“淡泊”與“寧?kù)o”，不是消極頹廢的無(wú)奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無(wú)聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的?！暗础迸c“寧?kù)o”，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國(guó)、平天
12、下”。這就是老子道德經(jīng)中所倡導(dǎo)的，“無(wú)為”的結(jié)果是“無(wú)不為”?！暗疵髦荆瑢?kù)o致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。,（二）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué) 非學(xué)無(wú)以廣才 無(wú)論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無(wú)以廣才”的話語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險(xiǎn)躁”，并用“年與時(shí)馳，意與日去”時(shí)光的無(wú)情流逝和“遂成枯落，多
13、不接世，悲守窮廬”的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子。,非志無(wú)以成學(xué) “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保ū彼翁K軾）沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無(wú)為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。 “志不強(qiáng)者智不達(dá)。”（戰(zhàn)國(guó)墨翟）沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說(shuō)：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕](méi)有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的?！吧砜晌Ｒ玻静豢蓨Z也。”（禮記儒行）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問(wèn)題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出
14、了問(wèn)題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃溃怂酪啻沃?。”最大的悲哀莫過(guò)于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬(wàn)倍。 “人無(wú)志，非人也?！保ㄈ龂?guó)嵇康）人是有思想的高等動(dòng)物。人若無(wú)志，則與動(dòng)物何異？心中沒(méi)有理想，生活也便索然無(wú)味。沒(méi)有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過(guò)是行尸走肉罷了。,夫君子之行,靜以修身，（ ）;非澹泊無(wú)以明志,（ ）。 夫?qū)W須靜也，（ ），非學(xué)無(wú)以廣才，（ ）。淫慢則不能勵(lì)精，（ ）。年與時(shí)弛， （ ），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！,誡 子 書,諸葛亮,儉以養(yǎng)德,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),才須學(xué)也,非志無(wú)以成學(xué),險(xiǎn)躁則不能
15、治性,意與日去,自然成誦,老師寄語(yǔ)心中記,大志成大學(xué)成大才，小志成小學(xué)成小才，無(wú)志不成學(xué)不成才。大志就是與歷史潮流一致的志向。祝愿同學(xué)們?cè)缌⒋笾?，靜心讀書，成為順應(yīng)歷史潮流的大才！,諸葛連弩,歐陽(yáng)八陣圖 修兩歲喪父，篤而成才。,課后作業(yè)： 背誦默寫這篇文章。,1、 本文的名句是：靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 2、 本文表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句（提出論點(diǎn)）：夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 3、 諸葛亮寫信的用意是：勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，須從澹泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。 4、 從哪幾方面論述：學(xué)習(xí)、做人 對(duì)比論證 5、 文中道出了哪幾層關(guān)系？學(xué)
16、與靜、學(xué)與才、學(xué)與志,6、 諸葛亮的治學(xué)之道是：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。 7、 諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是：（1）要淡泊寧?kù)o（2）要有志 （3）要惜時(shí) 8、 文中人物理想人才必備的三個(gè)條件是：志、學(xué)、才。它們之間的關(guān)系是：志是成才的前提基礎(chǔ)，品德修養(yǎng)是成才的保障。 9、 強(qiáng)調(diào)苦學(xué)與成才關(guān)系的句子：才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才 10、道出志與學(xué)的關(guān)系：非志無(wú)以成學(xué),11、寧?kù)o才能修養(yǎng)身心，靜思反省的句子：靜以修身，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，學(xué)須靜也， 12、告誡我們要珍惜時(shí)光，不能等到自己變老，才悲嘆浪費(fèi)的歲月，那將于事無(wú)補(bǔ)的句子：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 13、志當(dāng)存高遠(yuǎn)的名句是非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。成語(yǔ)是澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn),
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