（浙江專用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 第二部分 古代詩文閱讀 專題十二 古詩詞鑒賞 限時綜合訓(xùn)練一課件.ppt

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1、限時綜合訓(xùn)練一,第二部分專題十二古詩詞鑒賞,一、閱讀下面這首詩，然后回答問題。(8分) 九日藍(lán)田崔氏莊 杜甫 老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。 羞將短發(fā)還吹帽，笑倩注旁人為正冠。 藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。 明年此會知誰?。孔戆衍镙亲屑?xì)看。 注倩：請。 1.本詩所寫的是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的_節(jié)。(2分),重陽,1,2,2.結(jié)合全詩內(nèi)容，簡析詩人在詩歌中流露的情感。(6分) 答案歡。重陽節(jié)遇老友，暫把悲傷隱藏，陪友人盡歡。 悲。人已老去，已是悲，面對秋景更生悲。藍(lán)水遠(yuǎn)來，千澗奔瀉，玉山高聳，兩峰對峙，令人有高危蕭瑟之感，豪壯中帶有幾分悲涼：山水無恙，人事難料，想到自己衰老，很難久長。,1,2,

2、二、閱讀下面這首詩，然后回答問題。(8分) 詠懷 魏晉阮籍 朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋？ 人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流。 孔圣臨長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。 愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。 注阮籍(210263)，魏晉時期詩人，此詩創(chuàng)作于曹氏政權(quán)日漸衰落，司馬氏勢力日漸強盛之時。齊景交流：齊景公游牛山北望齊時說：“美哉國乎！郁郁泰山！使古而無死者，則寡人將去此而何之？”言畢涕淚沾襟。松子：指赤松子，古代傳說中隱居得道的仙人。,3.詩中畫線句化用的典故源自論語知其不可而為之中的名句“_，_”。(2分),來者猶可追,往者不可諫,

3、3,4,4.這首詩流露了詩人較為復(fù)雜的情感，試結(jié)合詩句及有關(guān)藝術(shù)手法加以簡要分析說明。(6分) 答案前四句運用比興手法，借朝陽不盛而西落，含蓄哀嘆個人命運和曹氏國運； 中間八句先將短促人生與永恒天道進(jìn)行對比，再化用齊景公與孔子的有關(guān)典故，抒發(fā)了人生短暫、年華似水一去不復(fù)返的悲傷； “愿登”四句化用赤松子與漁父的典故，含蓄表達(dá)了詩人逃避殘酷現(xiàn)實，隱逸山林，泛舟清流的渴望。,3,4,三、閱讀下面這首詞，然后回答問題。(8分) 將進(jìn)酒 宋賀鑄 城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時流水今人家。黃埃赤日長安道，倦客無漿馬無草。開函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見一人閑？六國擾，三秦掃，初謂商

4、山遺四老。馳單車，致緘書，裂荷焚芰接武曳長裾。高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名，誰論二豪初不數(shù)劉伶？ 注化用漢初隱士“商山四皓”的典故。史載漢高祖劉邦欲廢太子，呂后為保住太子地位，讓太子卑辭修書派人去請“商山四皓”，“四皓”應(yīng)請而至。二豪：貴介公子、縉紳處士。劉伶：“竹林七賢”之一，以嗜酒放誕而著稱。,5.詞的下片開頭六句用了一系列精當(dāng)?shù)腳詞，生動準(zhǔn)確地表達(dá)出詞人_ _的心理。(2分),動,嘲諷(若答,“憤慨”也可，意對即可),5,6,6.對比是詠史懷古詞常用的手法之一，請結(jié)合全詞賞析對比手法的特色。(6分) 答案今昔對比，著重寫自然環(huán)境的變化。上片前三句寫陸上之變化，墓已成田，

5、有人耕犁；后三句寫水中之變化，水已成陸，有人居住。 人物的對比：“長安道”上的“倦客”、“裂荷焚芰”的假隱士(名利場中的假隱士)與“生忘形，死忘名”的真“高流”的對比。 所有對比均不是一人一事的對比，而是歷史人物群像和具有普遍性的歷史現(xiàn)象的縮影，通過對比，傳達(dá)出詞人的不平之鳴，同時也表現(xiàn)了詞人淡泊名利、超然灑脫的情懷。,5,6,四、閱讀下面這首詞，然后回答問題。(8分) 鷓鴣天徐衡仲惠琴不受 宋辛棄疾 千丈陰崖百丈溪。孤桐枝上鳳偏宜。玉音落落雖難 合，橫理庚庚定自奇。人散后，月明時。試彈幽憤淚空垂。不如卻付騷人手，留和南風(fēng)解慍詩。 注庚庚：紋理橫布的樣子。舜作五弦琴歌曰：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮?！?7.本詞上片借琴喻人，用“_”一詞喻示孤標(biāo)高卓的人格特征，用“_”一詞喻示高貴奇異的精神質(zhì)地。(2分),落落,庚庚,7,8,8.本詞下片是如何由個人的小境界上升到心懷天下的大境界的？試簡析。(6分) 答案下片前三句，寫“人散后”，詞人獨自在明月下彈琴，勾起了自己不為世所用的悲憤之情，這里詞人只是為個人的際遇鳴不平，是一種個人的小境界。 “不如卻付騷人手”，詞意一轉(zhuǎn)，由己而人，用舜作五弦琴歌的典故，表達(dá)了借助朋友之手，弦歌于廣眾，以解民之慍，阜民之財?shù)脑竿?。這樣，就跳出了計較一己之得失的小境界，上升到了心系萬民的大境界。,7,8,