《內(nèi)蒙古巴彥淖爾市八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 21《莊子》二則課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《內(nèi)蒙古巴彥淖爾市八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 21《莊子》二則課件 新人教版.ppt（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、莊子與惠子游于濠梁之上,北冥有魚,第六單元,21 莊子二則,北冥有魚 北冥( )有魚，其名( )為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒( )而飛，其翼( )若( )垂( )天之云。,同“溟”，海,名字,振奮,翅膀,像,懸掛,北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里，它奮起而飛的時(shí)候，那展開的翅膀就像懸掛在天空的云。,是( )鳥也，海( )運(yùn)( )則將徙( )于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志( )怪（ ）者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊( )三千里，摶( )扶搖( )而上者九萬(wàn)里，去
2、( )以六月息( )者也?！?這,海水,運(yùn)動(dòng),遷徙,記載,拍打,盤旋飛翔,旋風(fēng),離開,氣息，風(fēng),怪異的事物,這只鵬鳥啊，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。南海是天然形成的水池。齊諧是一本記載怪異事物的書。齊諧記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海時(shí)，翅膀拍打水面，擊起三千里浪濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛到九萬(wàn)里的高空，是憑借著六月的大風(fēng)離開北海的?！?野馬（ ）也，塵埃也，生物之以息相吹( )也。天之蒼蒼（ ），其正色（ ）邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極（ ）邪？其（ ）視( )下（ ）也，亦若是( )則已矣（ ）。,代大鵬,看,這樣,山野中的霧氣,湛藍(lán)色,真正的 顏色,到盡頭,吹拂,往下,罷了,山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生
3、物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。,一、“鯤之大，不知其幾千里也?！薄谤i之背，不知其幾千里也?！?運(yùn)用反復(fù)修辭，突出強(qiáng)調(diào)鯤、鵬的體型巨大超乎想象，為下文發(fā)揮奇麗想象作鋪墊。 二、“其翼若垂天之云” 運(yùn)用比喻修辭，發(fā)揮奇麗想象，生動(dòng)描繪鵬鳥翅膀宏大的規(guī)模，表達(dá)作者對(duì)鵬的神往驚嘆。,三、“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里” 發(fā)揮奇麗想象，生動(dòng)描繪鵬鳥遷徙往南海時(shí)的恢弘態(tài)勢(shì)，表達(dá)作者對(duì)鵬的神往驚嘆之情。,莊子的思想： 1、“天道無(wú)為”。主張“無(wú)為而治”。 “天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化
4、。芒乎忽乎，而無(wú)從出乎！忽乎芒乎，而無(wú)有象乎！萬(wàn)物職職，皆從無(wú)為殖。故曰：“天地?zé)o為也而無(wú)不為也。”至樂 以順應(yīng)自然為法則，進(jìn)入清靜無(wú)為的大道境界，才能免于世俗拖累。,2、“天人合一” 莊子天地：“其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天?！?人與自然在道中合而為一。解脫塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非 ，人的精神狀態(tài)將顯示悟道的喜悅，展現(xiàn)生命的真實(shí)。,五、內(nèi)容探究 文中大鵬的形象如何呢？ 答:鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 2. “野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？ 答:“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)
5、動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。說(shuō)明萬(wàn)物的活動(dòng)都是有所憑借。,. 文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？(3分) 【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。 【答案】說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。,莊子與惠子游于濠梁之上 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是（ ）魚之樂也?！被葑釉唬骸白? )非( )魚，安( ) 知( )魚之樂( )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”,你,不是,怎么,知道,快樂,這是,莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚在水里游得多么悠閑自在，這是魚的快樂啊。”惠子
6、說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”,惠子曰：“我非子，固( )不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全( )矣！”莊子曰：“請(qǐng)循( )其本( )。子曰汝( )安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?固然、 本來(lái),完全，肯定,追溯,本原,你,惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂，是肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話題本原。你說(shuō)你哪里知道魚的快樂的話，既然已經(jīng)知道我知道魚的快樂而來(lái)問我，我是在濠水的橋上知道這情況的?！?(2莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？請(qǐng)你對(duì)誰(shuí)是勝者也發(fā)表一下自己的看法。,從邏輯上看，惠子是勝者。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷。 從形式上看，莊子是勝者。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒有話可以用來(lái)反駁了。,(3)這一場(chǎng)辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰(shuí)？為什么？,欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，看待周圍的事物，自己心情愉悅于是看魚也覺得魚是快樂的，推崇自然，機(jī)智善辯。 欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋根問底的認(rèn)知態(tài)度。,
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