2019春八年級語文下冊 第四單元 第14課 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版.ppt

《2019春八年級語文下冊 第四單元 第14課 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019春八年級語文下冊 第四單元 第14課 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版.ppt（34頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元14應(yīng)有格物致知精神,語文要素,語文要素,語文要素,語文要素,語文要素,語文要素,語文要素,語文要素,名師導(dǎo)學(xué),1.背景解讀本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講。本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文。作者倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗的精神，不論研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力有著重要指導(dǎo)和啟示意義。,名師導(dǎo)學(xué),2.整體感知,學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué),傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗精神,

2、中學(xué)生重理論，輕實(shí)驗,真正的格物致知精神不可缺少,尋求真理的唯一途徑是探索、實(shí)驗,名師導(dǎo)練,1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。（1）現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的tnch（），就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗。（2）我非常榮幸地接受（）周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。（3）探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地xishupnggun（）。（4）中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常bzhsucu（）了。,探察,瞭望,袖手旁觀,不知所措,基礎(chǔ)訓(xùn)練,名師導(dǎo)練,2.下列句子中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢如果沒有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，

3、再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣。B.當(dāng)西方世界還在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的迷霧中彷徨，生機(jī)勃勃的華夏大地，首先發(fā)出經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的強(qiáng)烈信號。C在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會格物致知的真正意義。D邰麗華雖然是殘疾人，但我們不可刮目相看，因為她領(lǐng)舞的千手觀音舞蹈的確不錯。,D,名師導(dǎo)練,3.下列對病句的修改不正確的一項是（）A.有的人看夠了城市的繁華，喜歡到一些人跡罕至的地方去游玩，但這是有風(fēng)險的，近年來已經(jīng)發(fā)生了多次背包客被困山野的案情。（把“發(fā)生”改為“出現(xiàn)”）B.為了寫好這本書，他收集了大量的學(xué)生的材料，分析、整理材料常到深夜。（把“分析、整理”改為“整理、分析”）C.2013年新“旅游法”的頒布實(shí)施，讓

4、很多旅行社必須面對新規(guī)定帶來的各種新問題，不少旅行社正從過去拼價格向未來拼服務(wù)轉(zhuǎn)型的陣痛。（在“從過去”前面加“經(jīng)歷”）D.在新長征的路上，我們即使取得了一些成績，但這僅僅是第一步。（把“即使”改為“雖然”）,B,名師導(dǎo)練,4.閱讀文段，請給“光化學(xué)煙霧”下個定義。汽車和某些工廠都會排出許多廢氣，里邊含有大量的碳?xì)浠衔?，這些有害氣體經(jīng)太陽紫外線照射后會發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，于是產(chǎn)生了淺藍(lán)色的煙霧?？茖W(xué)家管這種煙霧叫“光化學(xué)煙霧”，是一種嚴(yán)重的大氣污染。20世紀(jì)50年代的洛杉磯擁有250萬輛汽車，每天大約有一千多噸有害氣體排入大氣。,名師導(dǎo)練,_,光化學(xué)煙霧是汽車、工廠排出廢氣中的碳?xì)浠衔锝?jīng)太陽紫

5、外線照射后產(chǎn)生的淺藍(lán)色的有害煙霧。,名師導(dǎo)練,在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏拇髮W(xué)里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗。,課內(nèi)精讀,名師導(dǎo)練,但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。,名師導(dǎo)練,大家都知道明朝的大

6、哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗的態(tài)度。有一天，王陽明要依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。,名師導(dǎo)練,王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性?？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)

7、驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,名師導(dǎo)練,實(shí)驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。,名師導(dǎo)練,5.選文從正反兩方面進(jìn)行論述，請找出表達(dá)作者論述觀點(diǎn)的語句。（4分）反面：_正面：_,傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。,重視實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。,名師導(dǎo)練,6.選文第3自然段主要運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？（3分）_,舉例論證。作者舉出王陽明“格”竹子失敗的例子，具體典型地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”這一觀點(diǎn)，從而

8、使論證更具體，更有說服力。,名師導(dǎo)練,7.下列句子中加點(diǎn)詞語能否刪掉？為什么？（6分）（1）但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。_,不能刪掉，“可能”表示推測，并不十分肯定，去掉后就變得十分絕對，與事實(shí)不符，“可能”一詞體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。,名師導(dǎo)練,（2）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。_,不能刪掉，“只能”強(qiáng)調(diào)所得到的新知識的唯一途徑是實(shí)驗，強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)，自然地引出下文。,名師導(dǎo)練,8.請選取一位科學(xué)家的事例作為事實(shí)論據(jù)，從正面支持作者所闡

9、述的觀點(diǎn)。（4分）_,示例一：“兩彈元勛”鄧稼先數(shù)十年如一日，進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗。為證實(shí)實(shí)驗效果，經(jīng)常率領(lǐng)研究人員在試驗后迅速進(jìn)入爆炸現(xiàn)場采樣，先后成功研制出我國第一顆原子彈和氫彈。示例二：“雜交水稻之父”袁隆平投身到水稻增產(chǎn)的研究中。為做實(shí)驗，他像慈母一樣守護(hù)在秧田邊，親身實(shí)踐，奮斗九年，終于培育出秈型雜交水稻，創(chuàng)造出世界一大奇跡。（應(yīng)突出“注重實(shí)驗或?qū)嵺`”這一要點(diǎn)）,課外延伸,母語是教育的起點(diǎn)周國平尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還

10、“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。,教育是心智成長的過程，而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞語，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。,課外延伸,如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功

11、，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，以及文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子。如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。,課外延伸,一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家，而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采

12、生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。,課外延伸,所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（選自中國教育報，有刪改）,課外延伸,課外延伸,1.選文的中心論點(diǎn)是什么？（3分）_2.選文第段的畫

13、線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分）_,母語是教育的起點(diǎn)。（或：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”）,畫線句子運(yùn)用了比喻論證，把“母語”比作“文化母乳”，形象生動地論述了母語在人們心智成長過程中的重要性及在思考、表達(dá)和交流方面的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。,課外延伸,3.下列對選文的分析理解，不正確的一項是（）（3分）A.文章第段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了中心論點(diǎn)。B.作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點(diǎn)及危害。C.作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。D.作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。,B,課外延伸,4.書寫，是母語教育的基礎(chǔ)；鍵盤打字，是時代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。（5分）_,示例：漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。（言之有理即可）,