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1、全面建設小康社會論文建設小康社會論文全面建設小康社會的欲望引導 摘要 人的欲望根據目標可分為很多種。應根據實際情況在不同建設時期建立不同的主導欲求?？傮w建設小康時期解決生存欲是主導的欲求。其余是次要欲求?，F(xiàn)今全面建設小康時期應以求知欲為主導欲求加大提升國民素質的力度。培育民族發(fā)展?jié)摿Α?關鍵詞 欲望小康社會求知欲生存欲 人的欲望根據追求目標的不同分為很多種生存欲、成功欲、物欲、享樂欲、消費欲、求知欲。不同時期解決的主要欲望應有所不同。現(xiàn)今中國已從總體小康向全面建設小康社會邁進。政府在欲求上的合理引導建立一個合理的欲望體系將對社會的健康發(fā)展起決定性作用。 一、生存欲是總體小康社會建設時期的主導欲
2、求 生存欲是再合理不過的一種欲求。中國人民整體上達到小康未來的十二五期間進入全面建設小康社會時期。這是一種生存欲主導下的國民經濟增長。個人要求生存企業(yè)要求生存國家也要在國際競爭中求生存。生存在總體小康建設的過程中是居于主導的也是其解決的核心問題。GDP增長不是目的根本的目的是解決了大多數(shù)百姓的生存問題。 2010年中國人均GDP達到4 300多美元按人均來講中國人應該不存在溫飽問題但是不可能重新按平均主義分配因此底層有未 達溫飽之人。但收入差距至少不能太大否則低層解決溫飽的社會資源會進一步為社會上層占據貧困永遠也不可能被消除全面建設小康社會的目標不可能實現(xiàn)。這部分人將一直停留在生存欲的追求中無
3、法擺脫貧困。美國等西方發(fā)展國家的貧民窟正是這個機制的惡果。這是少數(shù)人的問題。 二、消費欲不是全面建設小康社會的主導欲求 現(xiàn)今的中國大部分人的生存問題已經解決他們的欲望需要有新的引領。這是多數(shù)人的問題。而這個新的欲望導者又必須承載中華民族的可持發(fā)展問題。政府在發(fā)展經濟時必須統(tǒng)籌兼顧考慮到經濟的道德價值和哲學價值。而不僅是經濟的生存價值和消費價值。上層社會的消費欲須要得到扼制。誠然生存欲和消費欲這兩種欲望會一直存在下去但是在全面建設小康社會中絕對不能成為主導欲 。 消費欲無限擴張不是主要問題卻是不得不解決的問題。人們一味地追求消費消費欲的無限擴張加重了人的異化。新得到的錢轉而被消費人不再是為人而努
4、力而是陷于“消費錢消費錢消費”這個無終止的循環(huán)中。企業(yè)生產為了利潤不是為提高員工待遇。一些人為了追求利潤損害生態(tài)環(huán)境剝奪自然生靈生存權。個人的發(fā)展讓位于消費。人的全面發(fā)展不是最終目的而是變?yōu)樽非蠼疱X繼而實現(xiàn)消費的手段。豪宅、別墅、名車、貂衣應有盡有奢華之風彌漫。“地下繁華地上奢華”的廣告語充斥城市奢侈物品隨處可見。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德八榮八恥以勤儉節(jié)約為榮。然而事實上 卻是以奢華為榮。金錢至上本應更多的關注貧困人口媒體卻關注富豪。富豪在財富積多時不反饋社會的情況下并非好事代表這個國家財富多數(shù)集中在少數(shù)人手中這僅是對富豪本人有益。人均經濟條件改善、貧困問題的解決和社會公益事業(yè)才更值得關注。
5、任何資源是有限的。不僅僅指非可再生資源稀缺現(xiàn)今就是可再生資源如木材、水等也變得不足。在這個資源有限的地球上底層人不具備消耗更多資源的能力上層社會則是社會資源消耗的大戶。然而由此帶來的環(huán)境問題、物價上漲等卻是底層人民需要承擔的。 人類最應感恩的應是自然之母。感恩教育在全社會施行尤其注重對父母的感恩教育。然而人類生于天地之間從誕生之日就不斷向自然之母索取人類又對自然回報了些什么自然之母以博大的胸懷滋養(yǎng)人類然而人類無盡地向自然索取并肆意揮霍。那些被殘害的自然生靈何嘗不是我們的兄弟試問有何資格教育子女感恩自己在人類社會講任何肆意揮霍自然資源之人都是逆子。中國的傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的真知需要大力弘揚。
6、道德的社會價值是指道德對于人類社會發(fā)展的意義。經濟的社會價值是指經濟對于人類社會發(fā)展的意義。道德是社會的主導價值而不是經濟的社會價值主導道德價值。經濟的社會價值應以道德的社會價值作為判斷標準經濟活動是否有意義要看它是否符合道德。經濟活動的取舍也要依道德而決定。我們常常批判資本主義社會如何拜金、如何享樂、如何個人主義然而卻在我們的社會生根。因此消費 欲必須得到扼制。 三、求知欲應成為全面建設小康社會的主導欲求 求知欲可以激發(fā)人提高自身素質、挖掘創(chuàng)新能力。一個國家的國風必將會左右這個國家的未來。財富不能左右未來它是身外之物隨時可以被轉移。一個國家的真正強大應是在國民素質上體現(xiàn)。這些素質包括技能素質
7、、科學文化素質、思想道德素質等。金玉滿堂莫之能守。清末不能用貧窮來形容卻成為帝國主義刀下的魚肉。致國寶外流新中國一窮二白。經濟發(fā)展所創(chuàng)造的財富可以瞬間滅失但是人的素質卻是自身之物。天生我才必有用千金散盡還復來。道德是經濟這匹駿馬的韁繩讓他朝向陽光。國民素質勝于經濟。人有能力就可以創(chuàng)造出經濟效益。財富積累生存問題解決之后目標應轉變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展問題而不是一味滿足無限的消費欲。享受性的生活偶爾為之卻不可以習以為常。那將給地球帶來資源上的極大災難。過去中華民族面臨生存成問題以經濟建設為中心不可不為?，F(xiàn)今生存問題解決掉的那部分人建設的重點應包括人自身的智能、體能、健康方面的開展。真正的做到以人為本讓人生活在適合生存的一種狀態(tài)中。而不是有車無處放。 生產力是社會變革的根本性力量。包括生產者生產工具和勞動對象。其中勞動者是生產工具的創(chuàng)造者也是勞動對象的創(chuàng)造者。哪種自然之物能夠成為勞動工具或是勞動對象取決于勞動者的創(chuàng)造力。勞動者自身的素質則是生產力發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。因此在現(xiàn)在的條件 下提高勞動者的素質是保持發(fā)展?jié)摿Φ母?。生產力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的根本性力量卻不是自然發(fā)展的根本性力量。人類處于自然之中僅憑借生產力的發(fā)展來預見人類未來是不全面的。需要人類繼續(xù)探索來自自然的影響人類社會發(fā)展的其他力量。
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