全面建設(shè)小康社會論文建設(shè)小康社會論文.docx

全面建設(shè)小康社會論文建設(shè)小康社會論文全面建設(shè)小康社會的欲望引導(dǎo) 摘要 人的欲望根據(jù)目標(biāo)可分為很多種。應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況在不同建設(shè)時期建立不同的主導(dǎo)欲求。總體建設(shè)小康時期解決生存欲是主導(dǎo)的欲求。其余是次要欲求?，F(xiàn)今全面建設(shè)小康時期應(yīng)以求知欲為主導(dǎo)欲求加大提升國民素質(zhì)的力度。培育民族發(fā)展?jié)摿Α?關(guān)鍵詞 欲望小康社會求知欲生存欲 人的欲望根據(jù)追求目標(biāo)的不同分為很多種生存欲、成功欲、物欲、享樂欲、消費(fèi)欲、求知欲。不同時期解決的主要欲望應(yīng)有所不同。現(xiàn)今中國已從總體小康向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn)。政府在欲求上的合理引導(dǎo)建立一個合理的欲望體系將對社會的健康發(fā)展起決定性作用。 一、生存欲是總體小康社會建設(shè)時期的主導(dǎo)欲求 生存欲是再合理不過的一種欲求。中國人民整體上達(dá)到小康未來的十二五期間進(jìn)入全面建設(shè)小康社會時期。這是一種生存欲主導(dǎo)下的國民經(jīng)濟(jì)增長。個人要求生存企業(yè)要求生存國家也要在國際競爭中求生存。生存在總體小康建設(shè)的過程中是居于主導(dǎo)的也是其解決的核心問題。GDP增長不是目的根本的目的是解決了大多數(shù)百姓的生存問題。 2010年中國人均GDP達(dá)到4 300多美元按人均來講中國人應(yīng)該不存在溫飽問題但是不可能重新按平均主義分配因此底層有未 達(dá)溫飽之人。但收入差距至少不能太大否則低層解決溫飽的社會資源會進(jìn)一步為社會上層占據(jù)貧困永遠(yuǎn)也不可能被消除全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)不可能實(shí)現(xiàn)。這部分人將一直停留在生存欲的追求中無法擺脫貧困。美國等西方發(fā)展國家的貧民窟正是這個機(jī)制的惡果。這是少數(shù)人的問題。 二、消費(fèi)欲不是全面建設(shè)小康社會的主導(dǎo)欲求 現(xiàn)今的中國大部分人的生存問題已經(jīng)解決他們的欲望需要有新的引領(lǐng)。這是多數(shù)人的問題。而這個新的欲望導(dǎo)者又必須承載中華民族的可持發(fā)展問題。政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時必須統(tǒng)籌兼顧考慮到經(jīng)濟(jì)的道德價值和哲學(xué)價值。而不僅是經(jīng)濟(jì)的生存價值和消費(fèi)價值。上層社會的消費(fèi)欲須要得到扼制。誠然生存欲和消費(fèi)欲這兩種欲望會一直存在下去但是在全面建設(shè)小康社會中絕對不能成為主導(dǎo)欲 。 消費(fèi)欲無限擴(kuò)張不是主要問題卻是不得不解決的問題。人們一味地追求消費(fèi)消費(fèi)欲的無限擴(kuò)張加重了人的異化。新得到的錢轉(zhuǎn)而被消費(fèi)人不再是為人而努力而是陷于“消費(fèi)錢消費(fèi)錢消費(fèi)”這個無終止的循環(huán)中。企業(yè)生產(chǎn)為了利潤不是為提高員工待遇。一些人為了追求利潤損害生態(tài)環(huán)境剝奪自然生靈生存權(quán)。個人的發(fā)展讓位于消費(fèi)。人的全面發(fā)展不是最終目的而是變?yōu)樽非蠼疱X繼而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的手段。豪宅、別墅、名車、貂衣應(yīng)有盡有奢華之風(fēng)彌漫?！暗叵路比A地上奢華”的廣告語充斥城市奢侈物品隨處可見。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德八榮八恥以勤儉節(jié)約為榮。然而事實(shí)上 卻是以奢華為榮。金錢至上本應(yīng)更多的關(guān)注貧困人口媒體卻關(guān)注富豪。富豪在財富積多時不反饋社會的情況下并非好事代表這個國家財富多數(shù)集中在少數(shù)人手中這僅是對富豪本人有益。人均經(jīng)濟(jì)條件改善、貧困問題的解決和社會公益事業(yè)才更值得關(guān)注。 任何資源是有限的。不僅僅指非可再生資源稀缺現(xiàn)今就是可再生資源如木材、水等也變得不足。在這個資源有限的地球上底層人不具備消耗更多資源的能力上層社會則是社會資源消耗的大戶。然而由此帶來的環(huán)境問題、物價上漲等卻是底層人民需要承擔(dān)的。 人類最應(yīng)感恩的應(yīng)是自然之母。感恩教育在全社會施行尤其注重對父母的感恩教育。然而人類生于天地之間從誕生之日就不斷向自然之母索取人類又對自然回報了些什么自然之母以博大的胸懷滋養(yǎng)人類然而人類無盡地向自然索取并肆意揮霍。那些被殘害的自然生靈何嘗不是我們的兄弟試問有何資格教育子女感恩自己在人類社會講任何肆意揮霍自然資源之人都是逆子。中國的傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的真知需要大力弘揚(yáng)。 道德的社會價值是指道德對于人類社會發(fā)展的意義。經(jīng)濟(jì)的社會價值是指經(jīng)濟(jì)對于人類社會發(fā)展的意義。道德是社會的主導(dǎo)價值而不是經(jīng)濟(jì)的社會價值主導(dǎo)道德價值。經(jīng)濟(jì)的社會價值應(yīng)以道德的社會價值作為判斷標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)活動是否有意義要看它是否符合道德。經(jīng)濟(jì)活動的取舍也要依道德而決定。我們常常批判資本主義社會如何拜金、如何享樂、如何個人主義然而卻在我們的社會生根。因此消費(fèi) 欲必須得到扼制。 三、求知欲應(yīng)成為全面建設(shè)小康社會的主導(dǎo)欲求 求知欲可以激發(fā)人提高自身素質(zhì)、挖掘創(chuàng)新能力。一個國家的國風(fēng)必將會左右這個國家的未來。財富不能左右未來它是身外之物隨時可以被轉(zhuǎn)移。一個國家的真正強(qiáng)大應(yīng)是在國民素質(zhì)上體現(xiàn)。這些素質(zhì)包括技能素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等。金玉滿堂莫之能守。清末不能用貧窮來形容卻成為帝國主義刀下的魚肉。致國寶外流新中國一窮二白。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所創(chuàng)造的財富可以瞬間滅失但是人的素質(zhì)卻是自身之物。天生我才必有用千金散盡還復(fù)來。道德是經(jīng)濟(jì)這匹駿馬的韁繩讓他朝向陽光。國民素質(zhì)勝于經(jīng)濟(jì)。人有能力就可以創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益。財富積累生存問題解決之后目標(biāo)應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展問題而不是一味滿足無限的消費(fèi)欲。享受性的生活偶爾為之卻不可以習(xí)以為常。那將給地球帶來資源上的極大災(zāi)難。過去中華民族面臨生存成問題以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不可不為?，F(xiàn)今生存問題解決掉的那部分人建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)包括人自身的智能、體能、健康方面的開展。真正的做到以人為本讓人生活在適合生存的一種狀態(tài)中。而不是有車無處放。 生產(chǎn)力是社會變革的根本性力量。包括生產(chǎn)者生產(chǎn)工具和勞動對象。其中勞動者是生產(chǎn)工具的創(chuàng)造者也是勞動對象的創(chuàng)造者。哪種自然之物能夠成為勞動工具或是勞動對象取決于勞動者的創(chuàng)造力。勞動者自身的素質(zhì)則是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此在現(xiàn)在的條件 下提高勞動者的素質(zhì)是保持發(fā)展?jié)摿Φ母?。生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的根本性力量卻不是自然發(fā)展的根本性力量。人類處于自然之中僅憑借生產(chǎn)力的發(fā)展來預(yù)見人類未來是不全面的。需要人類繼續(xù)探索來自自然的影響人類社會發(fā)展的其他力量。