《2020高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)檢測(cè) 文學(xué)名著和文化經(jīng)典 新課標(biāo)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)檢測(cè) 文學(xué)名著和文化經(jīng)典 新課標(biāo)（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
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2、本質(zhì)是吃人。(狂人日記)D覺慧聽說(shuō)軍人打?qū)W生，氣憤難當(dāng)，便加入請(qǐng)?jiān)戈?duì)伍，并且上街散發(fā)傳單，參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)，回家后遭到高老太爺?shù)某庳?zé)，且不準(zhǔn)他出門。(家)E經(jīng)常出入葛朗臺(tái)家的客人有兩家人，公證人克羅旭一家和銀行家臺(tái)格拉桑一家，他們上葛朗臺(tái)家來(lái)，是看上了葛朗臺(tái)的獨(dú)生女兒歐也妮。(歐也妮葛朗臺(tái))【答案】AE【解析】A.題干中的周瑜應(yīng)改為孫權(quán)；E.應(yīng)為看上葛朗臺(tái)家的財(cái)產(chǎn)。2下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是()A雷雨中的周沖和魯大海，受過(guò)“五四”新思潮的影響，都是革命青年，但是，周沖在家里還沒有勇氣和反動(dòng)的資本家父親作斗爭(zhēng)。B邊城里的王團(tuán)總要把女兒嫁給儺送，并愿以一座碾坊作陪嫁，說(shuō)明邊城淳樸的民風(fēng)受到
3、了外來(lái)物質(zhì)文化的侵襲，可儺送不為所動(dòng)，他心上早有了翠翠。C風(fēng)波通過(guò)對(duì)江南水鄉(xiāng)一場(chǎng)辮子風(fēng)波的描述，展示了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“無(wú)特操”的國(guó)民性弱點(diǎn)。D克勞狄斯以最卑鄙的手段殺死了兄長(zhǎng)，奪取了王位，霸占了嫂嫂，還試圖以奸詐的手段置王子于死地，不過(guò)他事后一直處于惶恐和自責(zé)之中。E老人與海中，大海象征著世界和人生，大馬林魚象征著人想要達(dá)到的目標(biāo)，鯊魚則代表著現(xiàn)實(shí)生活中與人敵對(duì)的勢(shì)力?！敬鸢浮緼D【解析】A.說(shuō)周沖和魯大海是革命青年，評(píng)價(jià)過(guò)高；D.“自責(zé)”說(shuō)法不恰當(dāng)。3下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是()A黛玉得知寶玉和寶釵結(jié)婚的消息，一病不起，甚至狠命
4、撕寶玉送的舊帕和寫有詩(shī)文的絹?zhàn)?，又叫雪雁點(diǎn)燈籠上火盆，將絹?zhàn)恿淘诨鹕稀?紅樓夢(mèng))B糧食不足，管糧官建議改用小斛分發(fā)軍糧，曹操采納了這個(gè)建議。后來(lái)見士兵們嗟怨不已，曹操當(dāng)機(jī)立斷，將管糧官斬首示眾，終于穩(wěn)定了軍心。(三國(guó)演義)C為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外，瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去，覺新突然明白了是整個(gè)制度、整個(gè)禮教奪去了他所有的一切。(家)D少女時(shí)代的馬斯洛娃，身為地主家的養(yǎng)女兼侍女，卻沒有絲毫奴顏婢膝，她憑著一顆單純的心靈，設(shè)想著美麗的世界，但后來(lái)無(wú)情的現(xiàn)實(shí)打破了她的夢(mèng)。(復(fù)活)E愛斯梅拉達(dá)被卡西莫多從絞刑架下?lián)屃顺鰜?lái)，藏在巴黎圣母院內(nèi)；克洛德趁機(jī)威脅，要與她正式結(jié)為夫
5、妻，遭到拒絕后，就把她交給國(guó)王的軍隊(duì)，無(wú)辜的姑娘被絞死了。(巴黎圣母院)【答案】BE【解析】B.改用小斛分發(fā)軍糧的主意是曹操自己出的；E.“要求與她正式結(jié)為夫妻”表述不當(dāng)，應(yīng)為“滿足他的情欲”。4下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是()A屠維岳是吳蓀甫在工廠里的得力走狗，他采用開除走狗姚金鳳、提升薛寶珠為稽查的卑劣伎倆，來(lái)迷惑工人群眾的視線，抵制工人運(yùn)動(dòng)。(子夜)B京官的兒子王狗兒淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因父親曾和王夫人、鳳姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國(guó)府找王夫人，尋求接濟(jì)，王熙鳳接待了劉姥姥，給了她二十兩銀子。(紅樓夢(mèng))C呂伯奢家人磨刀殺豬款待曹操，曹操懷疑他們要?dú)⒆约?，竟將呂伯奢全家殺?/p>
6、，并聲稱：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”其奸雄形象可見一斑。(三國(guó)演義)D歐也妮是作者心目中的理想人物，純潔、善良、樂(lè)于助人。但受背信棄義的堂弟的刺激，她嫁給了公證人克羅旭的侄子德篷風(fēng)，以示反抗。(歐也妮葛朗臺(tái))E高老太爺?shù)牟?shì)一天天地加重，由陳姨太提出大家奉行的祭鬼、捉鬼的把戲開始上演。捉到覺慧房間的時(shí)候，被覺慧攔住，痛罵一頓，捉鬼之事不了了之。(家)【答案】BD【解析】B.王狗兒是京官的后代，并非兒子；D.歐也妮并非因?qū)μ玫艿男袨楸硎痉纯苟藿o德篷風(fēng)。5簡(jiǎn)答題。(1)簡(jiǎn)述雷雨中三個(gè)年輕人死亡的經(jīng)過(guò)。答：_(2)有人說(shuō)桑地亞哥是個(gè)失敗的英雄，結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。答：_【答案】(
7、1)蘩漪帶周沖去阻止周萍帶四鳳走，周樸園也聞聲而至，他以為侍萍前來(lái)認(rèn)兒子，讓周萍跪下認(rèn)自己的生母。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓四鳳無(wú)法承受，她沖向花園，碰到漏電的電線而死，周沖去救她也觸電身亡，周萍開槍自殺。(2)桑地亞哥奮力與鯊魚搏斗，回到海港時(shí)，馬林魚只剩下一副巨大的骨架，在與暴力世界的較量中他失敗了。但是，他不向命運(yùn)低頭，無(wú)論在怎樣艱苦的環(huán)境里，都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行英勇的抗?fàn)?，用行?dòng)捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，在對(duì)待失敗的風(fēng)度上，他贏得了勝利，是個(gè)英雄。6簡(jiǎn)答題。(任選一題，100字左右)(1)簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中鳳姐“貪”的一個(gè)故事情節(jié)。(2)簡(jiǎn)述歐也妮葛朗臺(tái)中歐也妮的婚姻經(jīng)歷。答第()題答：_【答案】(1)弄
8、權(quán)鐵檻寺。風(fēng)姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里的老尼姑告訴她：長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗涌粗辛藦堌?cái)主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子，兩家相爭(zhēng)，打起了官司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。(2)歐也妮愛著查理，并將自己的全部金幣贈(zèng)給了他。父母去世后她還等著查理歸來(lái)。查理發(fā)大財(cái)后寫信要求違約。她一氣之下與德篷風(fēng)結(jié)婚，沒想到33歲就成了寡婦，于是人們又“開始包圍這個(gè)有錢的寡婦，就像當(dāng)年克羅旭他們一樣”。7閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰 ：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
9、(論語(yǔ)憲問(wèn))子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?論語(yǔ)子罕)(1)以上文字反映了孔子的什么理想信念觀？答：_(2)結(jié)合上面的材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)儒家在理想追求方面的思想的看法。答：_【答案】(1)知其不可而為之(或“堅(jiān)韌不拔”、“百折不撓”、“矢志不渝”)(2)孔子明知當(dāng)時(shí)大道不行，禮樂(lè)難興，但仍然矢志不渝，周游列國(guó)，希望推行仁政于天下。“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！辈灰屪约旱闹練夂屠硐氡滑F(xiàn)實(shí)淹沒，我們只有堅(jiān)定信念、百折不撓，才能讓自己無(wú)所畏懼，實(shí)現(xiàn)理想?！緟⒖甲g文】子路在石門住宿。早晨值班看守城門的人問(wèn)：“你從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔氏那里來(lái)?！笔爻情T的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還是堅(jiān)持要
10、做的人嗎？”孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以喪失它的主帥，但一個(gè)人卻不可以喪失他的志向?！?閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存。”(1)曾子對(duì)孟敬子說(shuō)的話，重點(diǎn)在哪三方面？答：_(2)曾子臨死前，曾提醒孟敬子應(yīng)當(dāng)重視的幾個(gè)方面，請(qǐng)根據(jù)上面材料，分析他的思想。答：_【答案】(1)儀表、態(tài)度和談吐。(2)曾子提倡修身為本，注重人的整體修養(yǎng)，要求內(nèi)在修養(yǎng)好，外在修養(yǎng)高。曾子認(rèn)為一個(gè)人學(xué)問(wèn)好、德行高，不論是從政還是做別的事，都能得心應(yīng)手。這是一個(gè)基本問(wèn)
11、題，而不是技術(shù)問(wèn)題，有關(guān)技術(shù)問(wèn)題自有主管的官吏去辦?！緟⒖甲g文】曾子病危，孟敬子去探望他。曾子說(shuō)：“鳥將要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人將要死的時(shí)候，說(shuō)的話是善意的。君子應(yīng)當(dāng)重視的道德有三方面：使容貌謙和嚴(yán)肅，就可以避免粗暴急躁，放肆怠慢；使臉色正派莊重，就接近于誠(chéng)實(shí)守信；說(shuō)話注意言辭(得體)和口氣(聲調(diào)合宜)，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管的官吏去辦?！?閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”(論語(yǔ)顏淵)有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，
12、而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(論語(yǔ)學(xué)而)(1)文段中孔子的回答“君君，臣臣，父父，子子”體現(xiàn)了怎樣的政治主張？答：_(2)請(qǐng)結(jié)合文段，談?wù)勀銓?duì)文段中“孝弟也者，其為仁之本與”的理解。答：_【答案】(1)為國(guó)以禮(或“禮治”、“以禮治國(guó)”)。(2)孝悌是為人之道。人要先有對(duì)家人的孝悌之心，才會(huì)有對(duì)他人的仁心，然后才能施行仁道。孝悌是治國(guó)之道。孝悌者不會(huì)犯上作亂，推廣開來(lái)，可維護(hù)社會(huì)秩序達(dá)到國(guó)家和社會(huì)的安定。【參考譯文】齊景公問(wèn)孔子關(guān)于國(guó)家政治的事?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“使國(guó)君像個(gè)國(guó)君，臣子像個(gè)臣子，父親像個(gè)父親，兒子像個(gè)兒子?！饼R景公說(shuō)：“說(shuō)得太好了！假如國(guó)君不
13、像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使糧食再多，我能吃得著嗎？”有子說(shuō)：“那種孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)卻喜歡頂撞上級(jí)的人，是很少見的。那種不喜歡觸犯上級(jí)卻喜歡造反的人，更是從來(lái)沒有的。有德行的人總是力求做好基本事情，基本事情做好了，才會(huì)產(chǎn)生最高原則，孝敬父母、敬愛兄長(zhǎng)，大概就是堅(jiān)持仁愛原則的基本吧！”10閱讀下面的一段文字，回答問(wèn)題。孟子曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(1)這段文字中有兩個(gè)成語(yǔ)，試寫出來(lái)。答：_(2)孟子說(shuō)“仁，人之安宅也；義，人之正
14、路也”，這句話運(yùn)用了什么修辭手法？其用意是什么？答：_【答案】(1)自暴自棄居仁由義(2)比喻。強(qiáng)調(diào)仁義對(duì)于人的修養(yǎng)的重要性及行道的日常性。【參考譯文】孟子說(shuō)：“自己戕害自己的人，不可能同他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不可能同他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話不合禮義，這叫自己戕害自己；自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。仁是人們最安全的住所，義是人們最正確的道路。空著安全的住所不住，舍棄正確的道路不走，真可悲?。 ?1閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇?wèn)其次
15、?！痹唬骸把员匦牛斜毓?，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(1)孔子把“士”分為哪三類？答：_(2)在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該怎樣看待“行己有恥”這一觀點(diǎn)？答：_【答案】(1)第一類是德才兼?zhèn)涞摹笆俊?；第二類是有德而才不足的“士”；第三類是說(shuō)話守信，辦事可靠，但器識(shí)褊狹，不問(wèn)大義的“士”。(2)“行己有恥”是做人的道德準(zhǔn)則。因?yàn)橐粋€(gè)人如果沒有羞恥心，沒有榮辱感，那么他為人處世時(shí)就會(huì)不顧臉面，不顧是非曲直，這樣違法犯罪行為就會(huì)多起來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)被嚴(yán)重?cái)摹?言之成理即可)【參考譯文】子貢問(wèn)：“怎樣才可以成為士呢？”孔子說(shuō)：“自己做事情時(shí)保持
16、著羞恥之心，出使別國(guó)，不辜負(fù)君主授予的使命，這樣就可以稱為士了?！弊迂曈謫?wèn)：“請(qǐng)問(wèn)次一等的呢？”孔子說(shuō)：“同族的人都稱贊他孝敬父母，同鄉(xiāng)的人都稱贊他敬愛兄長(zhǎng)?！弊迂曈謫?wèn)：“請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)話算數(shù)，辦事堅(jiān)決果敢，盡管他是一個(gè)淺薄固執(zhí)的小人物，也可算再次一等的士了?！弊迂曈謫?wèn)：“現(xiàn)在那些掌權(quán)的人怎么樣(不能稱得上“士”嗎)？”孔子說(shuō)：“唉！一幫鼠目寸光的人。算什么東西！”12閱讀論語(yǔ)中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃
17、。”齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”(1)這些不同的回答，體現(xiàn)了孔子怎樣的治國(guó)思想？答：_(2)同樣是問(wèn)政，孔子為什么作了不同的回答？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。答：_【答案】(1)取信于民為政以德講究禮儀(2)主要是問(wèn)政的對(duì)象不同：子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國(guó)的必備條件；季康子是大權(quán)在握的重臣，且有暴政傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國(guó)之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)，注重秩序。【參考譯文】子貢問(wèn)怎樣治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。”季康子問(wèn)孔子如何處理政事時(shí)說(shuō)：“如果殺掉無(wú)道的人來(lái)成全有道的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“你處理政事
18、，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。君子的品德好比是風(fēng)，小民的品德好比是草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！饼R景公向孔于詢問(wèn)如何治理國(guó)家，孔子回答說(shuō)：“做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”13閱讀下面三則材料，回答問(wèn)題。材料一子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”(論語(yǔ)學(xué)而)材料二圣人無(wú)常心，以百姓心為心。(老子)材料三孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?孟子盡心
19、下)(1)簡(jiǎn)要概括這三則材料的共同點(diǎn)。答：_(2)有人在談到孔子的“節(jié)用而愛人”時(shí)說(shuō)：“孔子講節(jié)約，是心疼有錢有勢(shì)有身份的人?！闭?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的理解。答：_【答案】(1)這三則材料都具有一個(gè)共同的傾向，就是“以民為本”。即治理國(guó)家要取信于民，以百姓的意向?yàn)樽约旱囊庀?，以老百姓為重?2)這一說(shuō)法是不正確的，與語(yǔ)段中所體現(xiàn)出的孔子的“以民為本”的思想不符。首先，這里的“節(jié)用”和“愛人”是并列的兩件事，不能將“節(jié)用而愛人”錯(cuò)誤地理解成節(jié)用的目的是愛人；其次，“節(jié)用”指的是節(jié)約用度，是要求統(tǒng)治者不可揮霍侈靡、濫用民力，統(tǒng)治者揮霍侈靡而不節(jié)用，真正受害的是百姓，而不是“有錢有勢(shì)有身份的人”。【參考譯文】孔子說(shuō)：“治理?yè)碛幸磺лv兵車的諸侯國(guó)，要謹(jǐn)慎認(rèn)真地對(duì)待政事，又嚴(yán)守信用；節(jié)約用度，又愛護(hù)部下和人民；按照農(nóng)時(shí)的忙閑去役使人民?！笔ト藳]有個(gè)人主觀成見，總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。孟子說(shuō)：“百姓最為重要，代表國(guó)家的土神谷神位居其次，國(guó)君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做諸侯，得到諸侯歡心的做大夫。諸侯危害到土神谷神國(guó)家，就換掉他；祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神?！?/p>
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