2020年高考語文二輪復習訓練題 第十三章第一節(jié)

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1、此資料由網絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。2020年語文高考二輪復習訓練題 第十三章第一節(jié)題組一填空題1學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？_，不亦君子乎？2巧言令色，_! 3吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？_？傳不習乎？ 4君子食無求飽，居無求安，_，就有道而正焉，可謂好學也已。5不患人之不己知，_。 6詩三百，一言以蔽之，曰：“_?！?7吾十有五而志于學，三十而立，_，_，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 8_，可以為師矣。 9_，思而不學則殆。 10知之為知之，_，是知也。 11舉直錯諸枉，則民服；_，則民不服。 12八佾舞于庭，是可忍

2、也，_！ 13朝聞道，_。14君子懷德，_；_，小人懷惠。15君子喻于義，_。16見賢思齊焉，_。17父母在，_。游必有方。18父母之年，_。一則以喜，一則以懼。19君子欲衲于言，_。20德不孤，_。21_，糞土之墻不可圬也。 22敏而好學，_。 23有顏回者好學，不遷怒，_。24子曰：“賢哉，回也！_，_。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 25質勝文則野，_。_，然后君子。26知之者不如好之者，_。27知者樂水，_。_，仁者靜。知者樂，_。28默而識之，_，_，何有于我哉？29不憤不啟，_。舉一隅不以三隅反，則不復也。 30飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。_，_。 31其為人也，

3、_，樂以忘憂，不知老之將至。32子不語：怪，力，_，_。 33三人行，_。擇其善者而從之，_。34君子坦蕩蕩，_。35可以托六尺之孤，_，臨大節(jié)而不可奪也。36_，任重而道遠。37篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，_，恥也；邦無道，_，恥也。 38不在其位，_。39君子居之，_? 40子在川上曰：“逝者如斯夫！_！” 41吾未見好德者_。 42_，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。43主忠信。_，過則勿憚改。44三軍可奪帥也，_。45歲寒，_。46_，_，勇者不懼。47食不語，_。 48寢不尸，_。49未知生，_?50夫人不言，_。

4、51非禮勿視，非禮勿聽，_，_。52己所不欲，_。53“_，富貴在天?！本泳炊鵁o失，與人恭而有禮，_。君子何患無兄弟也？ 54自古皆有死，_。55君子成人之美，_；小人反是。56君子以文會友，_。 57名不正，則言不順；言不順，_；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，_。 58其身正，_；其身不正，_。59言必信，_。60君子和而不同，_。61君子泰而不驕，_。62_，失人；不可與言而與之言，失言。_，亦不失言。63志士仁人，無求生以害仁，_。64工欲善其事，_。65人無遠慮，_。66_，小人求諸人。67君子不以言舉人，_。68小不忍，_。69人能弘道，_。70_，是謂過矣。

5、71君子憂_。72道不同，_。73不患寡而患不均，_。74既來之，_。75益者三友，損者三友。_，_，_，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。76日知其所亡，_，可謂好學也已矣。77_，學而優(yōu)則仕。78紂之不善，不如是之甚也。是以_，天下之惡皆歸焉。79君子之過也，如日月之食焉：過也，_；更也，_。80不知命，無以為君子也；不知禮，_；不知言，_。答案：1.人不知而不慍 2鮮亦仁 3與朋友交而不信乎 4敏于事而慎于言 5患不知人也 6思無邪7四十不惑五十而知天命 8溫故而知新 9學而不思則罔 10不知為不知 11舉枉錯諸直 12孰不可忍也 13夕死可矣 14小人懷土君子懷刑 15小人喻于利 1

6、6見不賢而內自省也 17不遠游18不可不知也 19而敏于行 20必有鄰 21朽木不可雕也 22不恥下問23不貳過 24一簞食在陋巷 25文勝質則史文質彬彬 26好之者不如樂之者 27仁者樂山知者動仁者壽 28學而不厭誨人不倦 29不悱不發(fā) 30不義而富且貴于我如浮云 31發(fā)憤忘食 32亂神 33必有我?guī)熝善洳簧普叨闹?34小人長戚戚 35可以寄百里之命 36士不可以不弘毅 37貧且賤焉 富且貴也 38不謀其政 39何陋之有 40不舍晝夜 41如好色者也 42后生可畏 43毋友不如己者 44匹夫不可奪志也 45然后知松柏之后彫也 46知者不惑仁者不憂 47寢不言 48居不容 49焉知死 50言

7、必有中 51非禮勿言非禮勿動 52勿施于人 53死生有命四海之內皆兄弟也 54民無信不立 55不成人之惡 56以友輔仁 57則事不成則民無所錯手足 58不令而行雖令不從 59行必果 60小人同而不和 61小人驕而不泰 62可與言而不與之言知者不失人 63有殺身以成仁 64必先利其器 65必有近憂 66君子求諸己 67不以人廢言 68則亂大謀 69非道弘人70過而不改 71道不憂貧 72不相為謀 73不患貧而患不安 74則安之 75友直友諒友多聞 76月無忘其所能 77仕而優(yōu)則學 78君子惡居下流 79人皆見之人皆仰之 80無以立也無以知人也 題組二問答題81(2020臺州中學第一學期測試題)閱

8、讀下面一段文字，然后回答問題?？鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?16.4)(1)孔子所說的擇友的標準是什么？請用自己的話加以概括。答：_(2)從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。答：_答案：(1)孔子所說的擇友的標準是正直、誠實和博學多聞。(2)顏回。顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。(以孔子其他弟子為例亦可)82謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我

9、與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”(論語述而)(1)有不少成語源于論語，請寫一個出自上述語段的成語。答：_(2)在這段文字中體現(xiàn)了孔子怎樣的觀點？(用自己的話回答)答：_答案：(1)暴虎馮河(2)做事不可蠻干，應善于謀劃。83(2020屆溫州市五校高三適應性測試)閱讀論語中的一段文字，回答問題。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃?！?

10、1)在本章中，孔子借用“風”與“草”的比喻，說明了什么道理？(請用文中原句回答)答：_(2)孔子一方面強調“君子之德，風；小人之德，草”的熏陶作用，一方面又號召自己的學生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請對此談談你的看法。答：_答案：(1)子欲善而民善(2)不矛盾。孔子主張為政以德，認為當權者應當用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會有禮有德；但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對他已經不起作用了?？鬃幼尩茏勇曈懭接?，正是出于對德政的維護?？鬃訛檎母舅枷霊撌且缘轮螄?，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。比如

11、說教育熏陶，但是道德的作用并不是無上的，有時在特殊的環(huán)境對特殊的人要用不同的對待方式。冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為冉有再也不能用那種道德去感化的方法，而應當去聲討他。84子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?4.15)子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” (6.30)(1)關于孔子“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？請用一句原文中的話概括。答：_(2)孔子說“己所不欲，勿施

12、于人”，結合上面的選段，請簡要說明你對孔子的“恕”的理解。答：_答案：(1)己欲立而立人，己欲達而達人 (2)孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途徑。 “己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心來對待別人，孔子認為求仁之道不必好高騖遠?？鬃印巴萍杭叭恕钡摹八　?，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒，孔子以自身為喻，推及他人，即是行仁之道，這種“恕”是人人都可以做到的。85德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。 (11.3) (1)孔子的學生各有所長，從教的方面來說，你認為主要原因是什么？答

13、：_(2)任選劃線中的一人，結合論語讀本，對他的某一方面作簡要評析。答：_答案： (1)因材施教，或用其所長。(2)顏淵：一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”。子貢：子貢運用詩經中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答老師的提問。孔子認為回答得很貼切，并能“告諸往而知來者”，是一個靈活的人。子游：子游擔任“武城宰”，實行孔子關于“君子學道則愛人，小人學道則易使”的教誨，孔子到武城時，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許。86子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊釉唬骸熬玉娑粻帲憾稽h?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小

14、人比而不周?！?1)根據前兩章文字，各總結一條交友原則。答：_(2)孔子強調在人際交往中應當“矜而不爭”，對此有人認為，這不符合現(xiàn)代社會競爭的要求，是沒有進取心的表現(xiàn)。你同意這樣的理解嗎？為什么？答：_答案：(1)嚴己寬人與朋友保持合適的距離(2)不同意?？鬃犹岢龅摹榜娑粻帯保⒉皇钦f沒有進取心，而是強調不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一心追名逐利。他認為君子在集體生活中，應與他人和睦相處，關系融洽，為公共利益團結一致，而不是與少數(shù)人拉幫結派，相互勾結。這些觀點與有進取心并不矛盾。87子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(論語克己復禮)子夏問曰：“巧笑倩

15、兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！?論語誨人不倦)(1)從以上文字分析禮和仁之間的關系？答：_(2)為什么孔子認為此時可以與子夏談詩了？答：_答案：(1)人如果不仁，怎么對待禮呢？人如果不仁，怎么對待樂呢？禮能后于仁義嗎？即以仁義等道德修養(yǎng)為基礎，仁是禮的基礎，禮是仁的外在形式。(2)孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句罷了，而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒涉及的，子夏能舉一反三，觸類旁通，理解語言之外的寓意，有極強的悟性，所以孔子覺得可以跟他談詩了。88陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公

16、曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?1)揣摩孔子在這件事前后的心情，各用一個詞概括。答：_、_。(2)這樣做反映了孔子怎樣的精神，并作簡要評論。答：_答案：(1)憤慨(擔憂)無奈(2)體現(xiàn)了孔子高度的社會責任感和恪守原則的精神，知其不可而為之；令人敬佩，值得學習。(或者：這樣做雖然精神可嘉，但其實是孔子社會現(xiàn)實，做法迂腐，于事無補。)89孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由

17、也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?1)第則文字中除“名正言順”外，還可以概括出一條四字成語，它是 _。(2)用自己的話說明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并結合選文簡述其這樣說的理由。答：_答案：(1)手足無措(不知所措)(2)“是”指代季氏超越等級享受歌舞(或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞)。理由：孔子主張克己復禮，認為每個人都要按名分行事，就是要按規(guī)定的各個等級享受權利和履行義務，否則就會導致禮樂崩壞、刑罰不當、綱常混

18、亂，季氏的行為顯然已經嚴重違反了孔子主張的“禮”，所以說“是可忍也，孰不可忍也”。90長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?1)面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度？答：_(2)你是怎樣看待“辟人之士”的？請簡要評

19、析。答：_答案：(1)長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。(2)辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現(xiàn)了積極的人生觀。91閱讀論語中的一段文字，然后回答問題?？鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”(1)從“何以伐為？”和“焉用殺？”中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？答：_(2)孔子強調“君子之德風，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的

20、學生對求“鳴鼓而攻之可也！”，這樣做不是自相矛盾的嗎？對此請談談你的看法。答：_答案：(1)以德治國(2)孔子為政的根本思想應該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的，比如說教育熏陶；但是道德的作用并不是無上的，有時特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對待方式。冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為冉有不需要用道德去感化，而應當去聲討他。92子貢曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！弊邮秤谟袉收咧畟?，未嘗飽也。子見齊衰者、冕衣冠者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。結合以上三小段文字，聯(lián)系生活，談一談我們該如何踐行孔子的仁愛觀。答：_答案：在現(xiàn)實生活中，一個人

21、如果能夠設身處地地為他人著想，對待別人能盡心盡力，仁愛寬厚，那他就是一個具有仁愛之心的人。仁愛同情是人間正道，一個懷著仁愛之心的人，當他在生活中見到弱者、有殘疾者、處于不幸之中者，會對他們表現(xiàn)出真誠的悲憫和同情。(要點應包括“為他人著想”、“悲憫同情”)93閱讀下面論語中的一則文字，然后回答問題。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”(1)從上述文字中，找出與戰(zhàn)國策中的“茍無民，何以有君”思想相通的一句。答：_(2)有若的觀點體現(xiàn)了儒家的什么思想？為了踐行這一思想，有若希望哀公采取的

22、具體措施是什么？答：_答案：(1)百姓不足，君孰與足？(2)以民為本的思想。施行“徹”制，減輕賦稅。94閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也，前言戲之耳。”(17.4)【注】武城：魯國的一個小城，當時子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。(1)在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對應的本體分別是什么？答：_(2)俞廷鑣說：“牛刀似譽，割雞似嘲。夾入焉用，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時喜動顏色之情，溢于

23、言表?！?四書評本)這段文字體現(xiàn)了孔子復雜的感情，你是如何理解的，試結合孔子的理想作簡要分析。答：_答案：(1)治理武城縣運用禮樂之道(2)孔子的理想是行禮樂于天下，但一切都落了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當然是牛刀割雞，大材小用?？鬃印拜笭柖Α?，不完全是戲謔，其中包含著既高興又悵惘的復雜感情。95子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！弊釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和。”(1)孔子所說的“鄉(xiāng)原”，是指什么樣的人？答：_(2)請簡要闡述“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。答：_答案：(1)孔子所說的“鄉(xiāng)原”，指那些看似忠厚而實際上不講道德原則，媚俗趨時、欺世盜名的偽君子。(2)和而不同：君子坦蕩蕩，與周

24、圍的人保持和諧融洽的關系，即使意見不一，卻是心胸寬廣，能和氣而公正地表達自己的觀點。同而不和：小人沒有獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，表面隨聲附和，私下卻互相拆臺。96子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！比~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(1)上文有成語如“發(fā)憤忘食”，請從上文中再概括出一條成語_。(2)結合“浮云”的比喻義，就節(jié)選的文段說一說孔子的人生觀。答：_答案：(1)簞食瓢飲(簞食陋巷)、

25、樂在其中、樂以忘憂。(3選1)(2)從對顏回的稱贊和自我表白中看出其安貧樂道，重義輕利。把富貴比做浮云，因為浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”；云在天上，高不可及，喻富貴與己無關；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。97陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”(1)將畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。嘗獨立，鯉趨而過庭。譯文：_陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠

26、其子也?！弊g文：_(2)這段文字反映出孔子怎樣的教育特點？請結合文字內容進行評析。答：_答案：(1)他曾經獨個兒站著，我快步走過庭中。陳亢退下去，高興地說：“問一件事，知道了三件事。知道學詩，知道學禮，又知道君子不親昵自己的兒子。(2)這段話可以看出孔子不偏私，對自己的學問也不秘傳，反映了孔子一視同仁的教育原則?！安粚W詩，無以言”，“不學禮，無以立”，強調“詩”、“禮”在言語和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育內容上注重“詩”“禮”。98子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣?！?1)“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？答：_(2)孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點的？答：_答案：(1)“深則厲，淺則揭 ”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。 “荷蕢者”是在說孔子就是一個不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達權變。(2)孔子認為挑筐人的評說干脆利落，很難辯駁。