《高中語(yǔ)文美文賞析 大語(yǔ)文名家主題閱讀 林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄素材》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文美文賞析 大語(yǔ)文名家主題閱讀 林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄素材（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、林語(yǔ)堂經(jīng)典語(yǔ)錄1、 悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 林語(yǔ)堂2、 賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。 林語(yǔ)堂3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)4、 人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。 林語(yǔ)堂5、 讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。
2、林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)6、 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？ 林語(yǔ)堂7、詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。 林語(yǔ)堂8、 智慧的價(jià)值，就是教人笑自己 林語(yǔ)堂9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳
3、11、 中國(guó)人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會(huì)的新企圖。 林語(yǔ)堂 吾國(guó)與吾民12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。 林語(yǔ)堂13、 你只要說出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒有與你同感的人。 林語(yǔ)堂14、 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 林語(yǔ)堂15、 中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)16、 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的
4、時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)17、 最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。 林語(yǔ)堂18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 林語(yǔ)堂 有不為齋隨筆19、 要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了 林語(yǔ)堂20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳21、 林語(yǔ)堂老先生評(píng)及蘇軾： 蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝
5、的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 林語(yǔ)堂22、 我們的國(guó)運(yùn)正處在多事之秋無(wú)論國(guó)家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長(zhǎng)，而在于如何真誠(chéng)度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過冬。自
6、覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 林語(yǔ)堂 吾國(guó)與吾民23、 在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。 林語(yǔ)堂 京華煙云24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳25、 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。 林語(yǔ)堂 薩天師與東方朔26
7、、 我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳27、 發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 林語(yǔ)堂 吾國(guó)與吾民28、 快樂哲學(xué) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)29、 歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳3
8、0、 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 林語(yǔ)堂31、 人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 林語(yǔ)堂32、 靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過日子。 林語(yǔ)堂 京華煙云34、 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君?！边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳35、
9、西湖的詩(shī)情畫意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳36、 世上無(wú)人人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)37、 享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。 林語(yǔ)堂 生
10、活的藝術(shù)38、 我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補(bǔ)品，在他人吃來是毒質(zhì)?！苯處煵荒芤云渌脧?qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)39、 “聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別
11、，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。 林語(yǔ)堂 中國(guó)人的智慧40、 一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)41、 因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 林語(yǔ)堂42、 蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位
12、。他對(duì)自己的文采頗自期許，他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠(yuǎn)不用查書?！?林語(yǔ)堂 蘇東坡傳43、 幸福：1、睡在自家的床上。2、吃父母做的飯菜。3、聽愛人給你說情話。4、跟孩子做游戲。 林語(yǔ)堂44、 偶爾他們的船駛過一個(gè)孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見樵夫砍柴?？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值
13、得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳45、 世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)46、 中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。 林語(yǔ)堂47、 人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。 林語(yǔ)堂48、 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，
14、幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?林語(yǔ)堂 蘇東坡傳49、 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。 林語(yǔ)堂 林語(yǔ)堂散文50、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 林語(yǔ)堂51、 讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒有學(xué)校，也都會(huì)讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)52、 天下有一知己，可以不恨。 林語(yǔ)堂53、 福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須
15、有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。 林語(yǔ)堂 京華煙云54、 有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)55、 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥?，別無(wú)他法。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳56、 享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。 林語(yǔ)堂57、 世上無(wú)人人必讀之書，只有在某時(shí)某地某 種心境不得不讀之書。( 閃點(diǎn)情話網(wǎng)) 林語(yǔ)堂58、 此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌
16、雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳59、 中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳60、 母親轉(zhuǎn)過身去，拉著木蘭的手，把她那幾個(gè)小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？” 木蘭回答說是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。 平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言，沒有什么舉動(dòng)。蓀亞是個(gè)胖小子，咧著大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。后來才知道這個(gè)心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。 林語(yǔ)堂 京華煙云61、
17、 蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬(wàn)古不朽的。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳62、 生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。 林語(yǔ)堂63、 談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說的這個(gè)“氣”字?！皻狻北臼瞧胀ㄗ郑强諝?，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在孟子里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻薄Ｊ箓ト撕推シ蝻@然不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町?。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說，就是人求善、求
18、正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳64、 延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳65、 在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人
19、生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。 林語(yǔ)堂 人生不過如此66、 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)67、 在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。 林語(yǔ)堂68、 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。 林語(yǔ)堂 吾國(guó)吾民69、 我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。 林語(yǔ)堂 人生不過如此70、 中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都
20、在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。 林語(yǔ)堂71、 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。 林語(yǔ)堂72、 兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章 林語(yǔ)堂73、 愛是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗?，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧?kù)o下來。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。 林語(yǔ)堂 京華煙云74、 人生真是一
21、場(chǎng)夢(mèng)，人類活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)ァ?在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 林語(yǔ)堂75、 世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原來姿勢(shì)。 林語(yǔ)堂 論近人情76、 人生在世 幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂大學(xué)時(shí)以為什么都懂畢業(yè)后 才知道什么都不懂 中年又以為什么都懂到晚年 才覺悟一切都不懂 跟林大師一樣開懷大笑自己了 生活所需的一切 不貴豪華 貴簡(jiǎn)潔 不貴富麗貴高雅 不貴昂貴 貴合適 人生在世 還不是有時(shí)笑笑人家 有時(shí)給人家笑笑 體悟謙虛是祖 林語(yǔ)堂77、
22、我要有能做我自己的自由， 和敢做我自己的膽量。 林語(yǔ)堂 我的愿望78、 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 林語(yǔ)堂 吾國(guó)吾民79、 生年不滿百，安能為他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個(gè)層次，才不會(huì)為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦]有對(duì)錯(cuò)的。 林語(yǔ)堂80、 塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺是好的
23、。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)81、 大自然本身永遠(yuǎn)是一個(gè)療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰校㈨氂肋h(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國(guó)山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。 林語(yǔ)堂 生活的藝術(shù)82、 蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！?林
24、語(yǔ)堂 蘇東坡傳83、 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。 林語(yǔ)堂 人生不過如此84、 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。 林語(yǔ)堂 吾國(guó)吾民85、 沒有誰(shuí)對(duì)，也沒有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。 林語(yǔ)堂 京華煙云86、 蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人。 林語(yǔ)堂 蘇東坡87、 人生有一個(gè)地方， 有一個(gè)人，在這人面前 ，可以不必有出息，可 以不必有形象，可以暴 露弱點(diǎn)，可以是全身弱點(diǎn)，這是很 大的解放。有此解放，人可以在解 放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲 服，再次化妝，再次端架子，走到 前臺(tái)去扮演好需扮演的角色，做一 個(gè)人模人樣的人物，博得世俗的贊美。 林語(yǔ)堂11
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