《九年級歷史上冊 第4課 古代希臘 追擊瑪雅文明文本素材 川教版（通用）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級歷史上冊 第4課 古代希臘 追擊瑪雅文明文本素材 川教版（通用）（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、追擊瑪雅文明一、接觸馬雅人紀要 馬雅人居住的領(lǐng)域包括中美洲的心臟地帶，橫跨瓜地馬拉(Guatemala）、貝利斯、墨西哥(Mexico)、宏都拉斯(Honduras)和薩爾瓦多(El Salvador)部份地區(qū)，分別以三個互相隔離的區(qū)域為中心齊阿巴斯和瓜地馬拉高原的南部高地、太平洋潮濕的沿海平原與薩爾瓦多西部、墨西哥灣伸展到貝利斯一帶及宏都拉斯的熱帶森林區(qū)。主要人口則集中在今天瓜地馬拉的佩登省(Peten)和北猶加敦 (Yucatan)矮叢密布的低洼地區(qū)。哥倫布在一四九二年遠渡重洋，發(fā)現(xiàn)新大陸時，中美洲只剩一群落後的民族，曾叱吒一時，輝煌燦爛的馬雅帝國早已不知所終。一五二年哥倫布在他的第四次航
2、海中，就曾碰到乘坐獨木舟彬彬有禮的馬雅商人。一五一九年，西班牙人入侵中南美，殺了阿斯地加國王蒙地斯曼。他們的目的是黃金和香料，然而他們看到一個巨大石頭所造的都市。這座設(shè)計儼然的巨大都市，比他們所知的西班牙某個城市或是希臘、羅馬等遺跡更壯大、雄偉。更進一步地，從宏都拉斯和瓜地馬拉的密林中，發(fā)現(xiàn)阿斯地加王國的石造都市，這是馬雅族的文化。馬雅從前曾被認為有馬德烈文明之稱的愛爾美加人存在?？傊?，從中美的墨西哥和猶他敦半島的巨石文明，可看到愛爾美加馬雅阿斯地加的文化發(fā)展的脈胳。西班牙人攻占墨西哥時，馬雅人的後裔雖然仍然使用古老而特殊的馬雅文，卻僅是山野間的貧困居民，再也尋不出昔日光芒萬丈的雄風(fēng)。但對馬雅
3、人而言，與西班牙人接觸卻是一個不幸的開始。西班牙人不但將此當(dāng)做殖民地，還帶給馬雅人天花、結(jié)核等疾病，兩位天主教神父們也徹底破壞了馬雅文明。 二、馬雅文明之發(fā)現(xiàn) 來自西班牙的蘭達修士於一五六六年，見到叢林中如高塔般威風(fēng)凜凜的神殿時，簡直不敢相信自己的眼睛，徘徊流連數(shù)月之後，他作了如下的筆記都是用雕鑿得十分精細的石塊砌成的，盡管當(dāng)?shù)貨]有任何金屬器具可用。而這些馬雅文明重新為歐美所認識，是於邁入十九世紀後。一八二二年英國人陸績著手研究馬雅文化，并推論說，馬雅文明是由舊約圣經(jīng)中的失落的十部族的後裔所建造的。在瓜地馬拉東部有一大片廣大的熱帶叢林。一八四九年，有兩名白人來到此地，一個是美國人約翰史蒂芬生，
4、另一個則是英國畫家佛萊迪力克嘉烏德。但在兩位白人探險家前來此地之前，馬雅的超古代文明遺跡早已封閉了。當(dāng)時中美洲正發(fā)生巨大叛亂，所以兩人一開始探險就被捕，數(shù)日後兩人才被釋放繼續(xù)探險。二人雇了當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?，?jīng)過幾天後終於發(fā)現(xiàn)一高約三十公尺的石壁綻放出耀眼的光芒。渡河之後兩人看到了比想像中更為壯麗的遺跡。巨大的雕刻、石柱、祭壇，表面都刻有人物、動物及象形文字。另外，還有一巨大金字塔型的建筑物聳立於林木之間。其次在東側(cè)也有一高大的神殿，刻著二千五百個神圣文字及各種奇異又美麗的雕刻。史蒂芬生二人的探險工作持續(xù)了數(shù)年，新的遺跡不斷被發(fā)現(xiàn)，而此文明遺跡之謎，也變得愈來愈難解了。史蒂芬生對馬雅遺跡中最美的帕連卡
5、遺跡作了描述這兒有卓越的人們所擁有的精致文化遺跡，但這些人在建造了黃金時代後，隨著民族的興亡完全被消滅了。馬雅文明以瓜地馬拉和巴里約為發(fā)展中心，幾乎波及整個中美洲，而最繁華的地方是瓜地馬拉南部平原的貝登。這個文明於西元七、八世紀時，繁榮到了極點，僅僅隔了一個世紀，突然的，神殿被放棄，許多巨型建筑乏人保護，紛紛淪為斷垣殘壁的廢墟，各地的祭祀中心也完全停止活動。三、叢林中的神殿 我們會發(fā)覺馬雅人為何在密林中建圣都呢？以馬雅文化所展開的地區(qū)極為寬廣，面積約為三十萬平方公里。在此區(qū)域全是熱帶雨林，由於濕熱潮濕，幾乎成了流行病最盛行的地方，而且到處充滿了可怕的野獸。一般文化的發(fā)展皆選擇河岸邊的肥沃土壤，
6、而馬雅文化則是在如地獄般的環(huán)境中建造出光明都市。第一則謎是為何馬雅族要隱藏起自己，并在黑暗之地建造壯麗的石造都市群呢？舊約圣經(jīng)中所言的失落的十部族後裔之說，在此似乎頗具說服力，因此部落就是要隱藏自己，但此種說法并不為科學(xué)派的學(xué)者所認同。又建造巨大都市的技術(shù)何來呢？在馬雅中最古老的都市是迪卡魯，其面積為十六平方公里，此地有許多宮殿、神殿與僧院等石造建筑群。在迪卡魯遺跡中所挖出的時間石碑上，刻有最古老的日期二九二年和最新的日期八七九年?？上攵@期間的六百年應(yīng)是迪卡魯文明的最盛期。當(dāng)馬雅文明發(fā)展到巔峰期時，馬雅區(qū)的藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展出一致的格式來。這時的人口也增加很多，以提卡爾來說，便多了二倍以上。隨
7、著人口的增加，神殿和宮殿等大型建筑也如雨後春筍般四處冒起。提卡爾出土的神殿基壇，一半以上的下方都是墓室，因而學(xué)者認為神殿基壇是為紀念死者而建造的。死者多半是皇族或貴族，平民沒有權(quán)力，也沒有能力為自己營造如此宏偉的墓室。吉強伊札、柯巴帕蘭開等都市，由於久為密林所掩蓋，幾世紀前已不見人影。隱藏在古古魯汗金字培內(nèi)部的秘室。這些馬雅大都市，到底因什么目的而建呢？大神殿都市是馬雅人神圣宗教之地，同時它們還擁有宇宙大學(xué)的機能。都市相互間；是在完全計算下調(diào)和地存在。各都市絕不是因一時興起而建，而是在計畫其目的與機能下建成的。例如吉強伊札在地理上，即為觀測天文的最佳場所。吉強伊札，也能具體地看出馬雅神殿都市的
8、實際機能。例如古古魯汗金字塔的主要寺院，從四時半至一八時半止，可以觀測太陽，特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同時也可紀錄其軌道情形。這兩天，(或者前後二到三日)金字塔上出現(xiàn)了不可思議的光和影所構(gòu)成的圖形。夕暮的太陽光線照在九段的金字塔上，出現(xiàn)了七個等腰三角形的光帶，光帶的一端，正好通到金字塔土臺上巨蛇的頭部。瞬間產(chǎn)生的等腰三角形，屬偶然之說，已遭否定，光與影已證明是數(shù)學(xué)上的計算及設(shè)計而得。每年顴光客從世界各地涌集至此，只為了一睹奇跡。這天，居民們認為古古魯汗由天而降，手撫蛇首，并授與聚集此處的神秘能源 作恩惠吧！至於這個金字塔如何依天文學(xué)目的而建，可由下列數(shù)字看出金字塔四面各有五二個四
9、角浮雕，表示馬雅的一世紀五二年（三六五天的太陽歷和二六天的馬雅獨有的卓金歷，再次回到始點的期間）。十三個角代表一年十三個月(卓金歷二天十三個月二六天)，又九一階布於四面，九一四三六四，加上最上一階共計三六五天，表示太陽歷的一年。金字塔內(nèi)部和埃及金字塔的內(nèi)部相同，設(shè)有通道反房間，那里是精通深奧教義的祭司們受教之地。形成光帶的階梯的右緊鄰，有通往內(nèi)部寺院的小內(nèi)部階梯。寺院和外部寺院同樣有九段，象徵完全的人間(三三)。階梯的頂端，有七十二個鑲翡翠的紅色美洲虎石像通往房間，這里表示秘教教義的一個階段。第二階段，可由秘密通路(觀光客還不能進入)通往第二房間。在第二房間，可以看到有關(guān)內(nèi)分泌腺機能及通過內(nèi)分
10、泌腺生體能源流動的生理解剖圖。再往上，即可到達金字塔的頂端出口，吉強伊札的景色，馬上展現(xiàn)在眼前。為了和宇宙睿智互相感應(yīng)而建的莊嚴建筑物，也好像垂手可得一般分布在眼前。四、戰(zhàn)士的神殿、球技場也是修業(yè)之地 吉強伊札東側(cè)，稱為千條柱的建筑物群中，其中最顯目的是戰(zhàn)士神殿（原為騎士神殿）建筑物。這個較低的金字塔，在階梯頂端的兩側(cè)有旗手之像，中央深處是祭壇，支撐祭壇的則是阿特蘭登歐爾(力鼎蒼天者)之像。神殿外側(cè)的壁上，有戰(zhàn)士頭部鑲?cè)肷呖诘牡蚩獭Ｆ湎率峭ㄍ鹱炙?nèi)部的秘道，秘道和許多秘密儀式的房間相連接。房間的柱子上，有裝飾著羽毛、護耳、首飾并以數(shù)量區(qū)別秘教階段的祭司浮凋。這些房間都非常美觀，好像充滿另一個
11、世界的氣氛。戰(zhàn)士神殿正面是有名的球技場。這里的球技，是儀式性的，和數(shù)學(xué)、天文學(xué)等教育目的有關(guān)。參加者使用一種橡皮球，不用手，而以臀部及腿部進行。用臀部及腿部運球，意味著必須十分注意生殖器及性器的部分，也表示操作到達無限智慧的能源的方法。球必須畫出和天空的星座平行的軌道，最後通過高掛在墻壁中央的石輪(，無限之意)而結(jié)束。球技場是一種由獨特的兩個所合成的形狀(工)，站在中央，可以聽到球撞擊時的回音共十七次。壁約兩側(cè)，有宗教的浮凋，其中央位置有一戰(zhàn)士被象徵性地切首，被切下來的頭部出現(xiàn)七條蛇，最後一條則代表永遠生命之木。浮雕的下部份。有象徵死亡的頭蓋骨，即不斷地出現(xiàn)在祭壇或凋刻中關(guān)於武的意念是自然現(xiàn)象
12、，而且和肉體的死亡沒有任何關(guān)系，顯示出馬雅秘教教義中，向內(nèi)性的秘教之死。通過這階段的教育及試練後市精通奧義的人，便移往吉強伊札以南的地區(qū)，即呈圓螺旋狀稱為蝸牛的天文觀測所所在位置，繼續(xù)接受教育。觀測所位於平坦的臺座上，可由四個入口處計算測定夏至、冬至的太陽軌道，以及月球由北往南傾斜的情形。上面的觀測室，一般認為有八個窗口，從這些窗口，可以觀測衛(wèi)星，以及衛(wèi)星與衛(wèi)星間的關(guān)連，以及無限的宇宙情形。五、神秘的發(fā)展過程 這個文明是如何興起的？為何在繁盛期突然滅亡呢？紀元前一一五年，正是奧美加文化以圣羅倫索為中心的繁盛期，其中包括了馬雅文明。紀元前五百年左右，由恰巴斯至瓜地馬拉熱帶叢林中開墾，建立了壯大的
13、都市，成立了馬雅文化。早在奧美加時代，馬雅地區(qū)已出現(xiàn)許多新興市鎮(zhèn)，同時出現(xiàn)使用陶器和過著農(nóng)耕生活的型態(tài)。不過，當(dāng)時馬雅低地平原帶，即後來馬雅文明的巔峰地帶，卻一直到西元前一年才出現(xiàn)陶工。所以在此之前的陶器，可能是從奧美加人手上傳遞過來的。西元前六年，有馬雅之珠的提卡爾開始自熱帶密林中發(fā)展起來，當(dāng)時還沒有出現(xiàn)造型繁復(fù)的裝飾和公共建筑。三年以後，這顆珍珠散發(fā)出璀璨的光芒，不但出現(xiàn)了代表文明的祭壇，而且以翠玉和貝殼當(dāng)貨幣從事交易，陪葬品也出現(xiàn)代表階級高低的差異，這都證實了提卡爾已經(jīng)出現(xiàn)社會組織的型態(tài)。有些學(xué)者認為馬雅復(fù)雜而規(guī)模龐大的神殿，不可能突然在熱帶叢林中冒出，很可能是來自中南半島的古文明，越過
14、太平洋傳至中美洲，才使馬雅的神殿文化出現(xiàn)。有學(xué)者認為崇拜蛇形神的習(xí)俗源自四千年前的中國商朝，商朝銅器祭皿上的浮雕紋和馬雅人蛇形神的面具十分類似。有些人便借題發(fā)揮，說遠在舊石器時代末期，人類可以跨越白令地峽由西伯利亞到美洲去，馬雅人的祖先就是在這個時候由中國過去的，後來地峽消失，他們回不了中國，只好在美洲落地生根，并且建立足可與中國文明相提并論的馬雅文明。這種說法純屬臆測之辭，馬雅人的由來將與印第安人的由來一樣，成為世紀之謎。其實馬雅文明也是從原始農(nóng)村，逐漸進步的高度文明，大神殿的出現(xiàn)正承繼了奧美加、迪奧提華康的建筑遺產(chǎn)，實在是理所當(dāng)然之事，與中南半島的古文明完全無關(guān)。馬雅文化式微之後的奧美加遺
15、產(chǎn)由中美各地的文明繼承。六、曾有高度精神文明的馬雅人以中美的猶加坦半島為中心，周圍十五萬六千平方公里的叢林與山地，散布馬雅金字塔。這些金字塔，在二世紀人類的面前，展現(xiàn)出我們曾自以為是且長期探求的秘教教義。至今，在密秘林中還不斷發(fā)現(xiàn)馬雅遺跡群，其規(guī)模超過了現(xiàn)代人表面的判斷能力。例如，最近才開始挖掘的可巴大都市遺跡，已發(fā)現(xiàn)有六五座建筑物。而且，由此都市伸延出名叫沙庫貝的道路有四二條，通往其他四面八方的馬雅城市如吉強伊札及德魯姆等。住在這個區(qū)域的馬雅人，據(jù)推測，約有數(shù)百萬。由於土地十分貧瘠，不適合農(nóng)業(yè)，故而本地只有木瓜、香蕉、柑橘、椰子等的栽培。因不產(chǎn)稻米，所以馬鈴薯是主食，又位於熱帶雨林性氣候區(qū)，
16、雨量特多，終年潮濕，這種不適於生活的地區(qū)，卻有遺跡遺留，其本身就構(gòu)成謎之一了。猶加敦半島的東邊，是黑珊瑚及色彩鮮明的熱帶魚回游的墨綠色的加勒比海。十六世紀初，西班牙人渡加勒比海來此。初踏入新大陸的歐洲人，眼見這難以置信的建筑物，立即懷疑，是誰留下這種建筑物。對於這個問題，多拉斯卡的土著回答說是現(xiàn)今已經(jīng)絕跡的巨人曾居住於彼，他們并拿出妥善保存的人骨做證據(jù)。人骨屬於大腿骨部份，又粗又長。吃驚之馀的西班牙人，還把它運回西班牙呈獻給國王。一五二一年征服此地後，天主教的傳教士來到此地，開始研究馬雅的歷史、哲學(xué)、宗教，發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)的部族，擁有共同的祖先。據(jù)土著口述祖先是大賢者，金字塔大多是祖先的遺物，祖
17、先們過著和大自然調(diào)和的生活，不殺動物，也不養(yǎng)家畜，生物在自然中，各保有它們的生態(tài)。馬雅人唯一的神祗是古古魯汗(又名聞茲阿爾柯阿多魯)，以長有羽毛的蛇為象徵，并且不管是人類也好，動物也好，都不用犧牲祭拜，僅獻上鮮花、果物、柯巴脂香以及日常的善行。他們的民法中，沒有殺人罪。他們以為，人殺人是難以想像之事。沒有監(jiān)牢，沒有奴隸，男女共受教育七年。即出生至十歲，是和父母一起的家庭教育，七歲到十四歲，十四到廿一歲，每七人學(xué)習(xí)自然科學(xué)或藝術(shù)。教育的目的，在教導(dǎo)個人的精神進化。馬雅人以學(xué)習(xí)科學(xué)的同時，也學(xué)習(xí)實踐有關(guān)宇宙哲學(xué)的原理。馬雅圣書中波波爾符，記載著從地球的創(chuàng)造起源到人類的歷史。是一本隨著頁數(shù)的進行，把
18、讀者引往較高層次的讀物。就因為此，馬雅人把大部分的時間投在精神的進化，而把物質(zhì)置於次要地位。他們認為，隨著這條道路，地球是凈化靈魂的初步程序，其目的在不斷地向上再向上進化。一般大眾之間，為了幫助失去肉體前完成靈魂進化，得通過火葬儀式，消滅受個性影響及依依不舍的肉體，然後，把骨灰納入翡翠制的舍利箱內(nèi)，再埋葬於寺院。然而，對他們而言，最重要的是生前已克服死亡。精通馬雅奧義的人們，在十世紀初葉，像物質(zhì)一般的消失，說明了他們的教義及其實踐的存在。亦即，他們精神進化的極限，在於舍棄肉體，或者，他們用不著太空船一般的技術(shù)，就能脫離肉體，化做星麈氣體，而往宇宙空間散去。也許這種想法，不十分合理，可是馬雅人的
19、偉大文明確實著重於這種精神的進化。七、文明崩潰 馬雅文明最大的謎是為何從熱帶雨林的叢林深處消失？在西元六百年，整個馬雅民族離開了辛苦建筑的城池，舍棄了富麗堂皇的廟宇、莊嚴巍峨的金字塔、整齊排列雕像的廣場和寬闊的運動場。馬雅文明開始式微，徵兆是不再雕刻石碑；以提卡爾而言，當(dāng)?shù)刈钺嵋粔K石碑完成於西元八六九年，整個馬雅區(qū)最後塊石碑則完成於西元九九年。不但如此，神殿、宮殿等最足以代表馬雅文明的建筑也不再興建，彩陶也不再制作，一般民眾也很少興建新房舍，城市四周的人口急遽減少，考古學(xué)家估計當(dāng)時的提卡爾人口，至少減少了。西元八世紀後，而任由枯草蔓藤侵入住宅和市街，使那 變成了一片廢園殘景，究竟發(fā)生了什么重大
20、變故，使得馬雅人拋棄了美麗的江山故國？雖然歷史上也常見民族因戰(zhàn)爭而滅亡，但馬雅人的城市既不毀於戰(zhàn)火，也不毀於天然災(zāi)難，這已經(jīng)由歷史學(xué)家證實了。據(jù)說馬雅人在西歷九九年的某一天，百分之八的人口突然明顯地消失了，僅留下未建好的寺院。然後，自當(dāng)天起，祖先的睿智也急速消失，殘留下來的馬雅人開始變得無知與頹廢。殘留下來的人，一方面啊咿啊咿地嘆息，一方面為傳授大自然的神秘及發(fā)現(xiàn)執(zhí)法人的消失而悲傷。從一世紀初期開始至一四九二年發(fā)現(xiàn)美洲大陸，約六年間，中美洲的居民，深陷於因無知而起的戰(zhàn)爭，以及性與頹廢的深淵中。十六世紀西班牙人進入猶加坦半島之前，原來只有一種的馬雅語，已經(jīng)分化成廿七種方言。在提卡爾遺址上，考古學(xué)
21、家發(fā)現(xiàn)許多覆蓋於巖石及崩壞的拱形屋頂之下的墳?zāi)梗瑓s未發(fā)現(xiàn)任何修復(fù)的跡象。附近神殿和宮殿的壁畫也受到嚴重的破壞，石雕人像的臉部多半被削掉，石碑也被移作其他建筑的建材。這些現(xiàn)象證實有外族入侵，馬雅人根本來不及抵抗便潰退了。在猶加敦半島，馬雅人於西班牙人入侵之前，就因流行病與內(nèi)亂衰亡了，可是有關(guān)九世紀時滅亡的叢林馬雅的消滅，卻至今都毫無線索可追尋。當(dāng)時的陶器不是突然放棄不再制作，而是放棄原來的制作方式，改制比較薄而質(zhì)地更為精細的陶器。但是，這種陶器在使用不久之後，馬雅人也放棄了，原因可能與傳統(tǒng)支配階層崩潰，對陶器的需求性消失有關(guān)。有一派學(xué)者認為是因為城內(nèi)糧食不繼，建於叢林中的馬雅帝國，在發(fā)覺此地?zé)o以
22、維生後，便做了一次種族大遷徙，來到齊乾伊莎(Chichen Itza)定居，又綿延兩個世紀才滅亡。也有學(xué)者認為，馬雅帝國外受游牧民族的襲擊，內(nèi)部則因發(fā)生內(nèi)亂，整個帝國在遭受巨變後，潰退逃散，然而何以勝敗兩方面都走得無影無蹤？沒有人能夠找到合理的答案。馬雅文明消失的原因眾說紛紜，大多數(shù)人相信當(dāng)時遭受地震、颶風(fēng)的侵襲，加上人口爆炸、糧食不足、農(nóng)民暴動和異族侵人等原因，造成馬雅文明的衰亡。但是，確實的答案還未出現(xiàn)，這個秘密的解開，有如拼圖游戲一般，目前不過剛剛開始。 八、歷史上最愚蠢的暴行當(dāng)多采多姿的馬雅文化一一呈現(xiàn)面前學(xué)者們都不禁為之茫然。本世紀初開始，學(xué)者們深入猶他敦半島的強格洛進行調(diào)查，相繼地
23、發(fā)現(xiàn)了馬雅遺跡，但令他們感到苦惱的卻是馬雅奇怪的文字。古代馬雅人的性格似乎很規(guī)律，建筑物中必有神殿、國王以及寫有建造年代和施行王(國王)名字的碑文，這些奇怪的碑文是在強格洛附近找到的?？上Р]有找到解讀的方法。因為根據(jù)狄?？商m達所著之歷史上最愚蠢的暴行。得知，西班牙教士來到馬雅首都馬尼時，將神殿內(nèi)巨大圖書館所保存的貴重古文書全燒毀。是個不屬於基督教的邪教，以信奉太陽、月亮和美洲豹為神的一種宗教?？駸岬膫鹘淌繉⒄滟F的古文書全化成灰。因此對於謎樣的馬雅文化必須另找資料。就像尋找埃及的象形文字那樣地努力。因為馬雅文化并沒有其他可相比較的文字，所以蘭達更是格外地惋惜那些 燒毀的古文書。但是奇跡似的，竟
24、然還有些古文書并未被燒毀，而被保存在德勒斯登、馬德里和巴黎的圖書館中。這些書大概寫於十三至十五世紀，但每一本都不完全。假若能解讀這些馬雅文字的古文書，便能了解碑文的意思。雖然許多語言學(xué)行都被這些古文明吸引來了，但沒有一人能有懂這些古書。無法斷定瑪雅文字到底是表意文字，表音文字或是音節(jié)文字。研究碑文五十年的德籍博士彼錫拉斯絕望地說要想了解馬雅碑文，是不可能的事。九、寓意深遠的馬雅文字 馬雅文字最早出現(xiàn)於西元前後，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)於提卡爾。從此以後，馬雅文字只流傳於以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀中葉，馬雅文字才普及到整個馬雅地區(qū)，當(dāng)時的商業(yè)交易路
25、線已經(jīng)確立，馬雅文字就是循著這條路線傳播到各地。馬雅人所使用的八百個象形文字，已有四分之一左右為語文學(xué)家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置於陽光下 乾，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說馬雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來，但我們對整個馬雅文字的解譯，依然力有未逮。然而，一九六三年，蘇俄語言學(xué)者瑞克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計學(xué)的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字。
26、馬雅文字不像英文那樣用二十六個羅馬字組成，而是文字每個字都有四個音節(jié)。克洛魯夫終於成功地看懂了幾個文字。按著，蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)査鞑蚝桶突伤够宸?，使用電腦，利用龐大的資料文字(約十萬字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月蝕、星星的運行、結(jié)婚等記載；馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相?？傊镜膬?nèi)容有宗教儀式、氣象現(xiàn)象和農(nóng)作物等。 十、令人驚訝的馬雅數(shù)理及科技 在公元前一千年前，由簡樸的農(nóng)漁社區(qū)發(fā)展出輝煌的文化，馬雅人以幾近零誤差和令人驚異的正確度來設(shè)計，建設(shè)太陽和月亮等神殿。古代馬雅人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)的優(yōu)越令人非常驚訝，世界上最早發(fā)明零的民族
27、是馬雅人，比阿拉伯商隊橫越中東的沙漠把這個概念從印度帶到歐洲的時候早一千年。希臘人擅於發(fā)明，但他們必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用笨拙的圖解方式以四個數(shù)字來代表()；而馬雅人卻能夠發(fā)明一種僅使用三個符號一點、一橫、一個代表零的貝形符號來表示任何數(shù)字的計算法，實在是不可思議！現(xiàn)代算術(shù)發(fā)展於印度和中東，以十進位法求出所需之?dāng)?shù)目，而馬雅人在那時已知相 對值(Relative Value)的用處及二十進位法，他們把大數(shù)目以縱行表示，從最下面起朝上念 ，垂直進位，由一而二十，由二十而四百，由四百而八千，由八千而一萬六千，二十以下的數(shù)目用一個象形圖來表示，每一個象形圖都走出點和橫線組成，
28、每一點代表一，每一橫線代表五，貝形圖案則代表零。馬雅人已經(jīng)知道，以二進位法，并利用類似算盤的方法，用二個記號點和線。二個記號，正是今天電腦的基礎(chǔ)。這種方法，可能極易使用天文學(xué)的數(shù)字，在瓜地馬拉的吉里瓜所發(fā)現(xiàn)稱為石標(biāo)的凋刻石柱中，記載著九萬年，四億年的數(shù)字。醫(yī)學(xué)上，已利用打開的頭蓋骨，制作木乃伊的技術(shù)以及菜草、香的冶療法等。這種使用藥草、香等的傳統(tǒng)自然醫(yī)學(xué)，至今墨西哥的人們還使用著。十一、超越時空的歷法馬雅人的歷法是世界上最正確的一個，他們的編年史據(jù)，許多研究馬雅文明的歷史專家考證後，認為公元前三一一四年八月十一日開始，這一天代表什么意義？至今仍是一個謎。馬雅人有一套復(fù)雜的方法是用來記錄重要事件
29、的日期，它是以三種不同的計時法陽歷年、金星歷年和卓金歷年為基礎(chǔ)。二百六十天的卓金歷年與陽歷年連在一起，二者都包括在歷時五百八十四天的金星歷年之內(nèi)。馬雅人建筑的金字塔、廟宇并不是為了需要，而是因為歷法上的指示，每隔五十二年要建造一座有一定數(shù)目階梯的大建筑物，一天為一階，一道平臺表示一月，直到頂端共計三百六十五天，每一塊石塊都與歷法有關(guān)，每一座完成的建筑物都需符合天文上一定的要求。似乎他們除了宗教熱忱的沖動外，并未有建造大型廟宇的意念，只因歷法賦予這項義務(wù)，他們就按步就班的履行著。馬雅人建筑的金字塔與埃及著名金字塔有所不同，埃及金字塔是空心，內(nèi)部為帝王陵寢；而馬雅金字塔為實心，塔前廣場是民眾參加祭
30、典場所，塔頂則供教士們辦公、居住、或觀察天象之用。在衣查(Chichen Itza)鎮(zhèn)的一座圓頂天文臺，馬雅的天文學(xué)家可計算月球的軌跡至小數(shù)點以後四位，甚至可計算出金星(Venus)上的一年至小數(shù)以後三位！馬雅的天文學(xué)家在長期觀測太陽和星辰的運行，發(fā)明了精準(zhǔn)的歷法。馬雅人稱年為哈布(haab)，一年有十八個月，每個月二十天，每年另加五天稱為華吉(Vazeh）。又以三百六十天為一吞(tun)，二十吞為一卡吞(katun)計七千二百天，二十卡吞為一巴吞(baktun)有十四萬四千天，這便是計算歷法的單位，最大的稱為阿勞吞(alautun），共有二百三十億四千萬天，即六千三百多萬年。如此龐大復(fù)雜的歷
31、法，在世界其他古文明的歷法中，有如鶴立雞群，卓然生輝。我們現(xiàn)在所使用的月歷，一年以三六五二四二五日計算，馬雅當(dāng)時的天文學(xué)家則以三六五二四二日計算，根據(jù)日前最先端的天文學(xué)家計算，一年應(yīng)該是三六五二四二二日。由此看來，古代馬雅人所使用的月歷，比我們現(xiàn)在所使用的月歷更正確，其誤差只不過是二天，換算成秒，一年只差一七二八秒。誰也不知道，古代馬雅人為何有如此正確的天文學(xué)計算？一個天文學(xué)家若想得到這樣的數(shù)值，至少必須花上一萬年以上的時間來做天體觀測才有可能。馬雅文獻之一的托蘭斯汀古書，明載著日蝕、金星會合周期等。馬雅人高超的數(shù)學(xué)概念，深令世人津津樂道。其數(shù)學(xué)平均數(shù)的準(zhǔn)確程度，也深令人咋舌。據(jù)說古馬雅人曾以
32、三十二又四分之三年的時間，觀察四百零五次月圓，計算出三十二又四分之三年等於一萬一千九百六十天。今天天文學(xué)家以精密儀器計算的結(jié)果是一萬一千九百五十九點八八八天，比較之下，依馬雅人的算法，每二百九十二年才出現(xiàn)一天誤差，即每年誤差不到五分鐘。他們的天文知識在高超的數(shù)學(xué)技巧的幫助之下，也有驚人的成就。以金星歷來說，著名的金星公式是由馬雅人運算出來 (月球)20x13260x2x7337,960 (太陽)8x13104x5x7337,960 (金星)5x1365x8x7337,960 換句話說，每一種周期經(jīng)過三萬七千九百六十天後，便會相遇在一條直線上，而根據(jù)馬雅人的神話傳說，那時神祗就會到一處寧靜的休息
33、處所，這是否象徵著馬雅人由那兒來 便回到那兒去？所謂的金星歷年，就是指金星環(huán)繞太陽一周所需要的時間，馬雅人費了三百八十四年的觀察期，算出五百八十四天的金星歷年（他們發(fā)覺金星在八個地球年中恰恰走了五圈，然後再重復(fù)循環(huán)，便用五除八個地球年的天數(shù)二千九百二十得出五百八十四天），而今日計算則為五百八十三點九二天，誤差率每天不到十二秒，每月只有六分鐘。當(dāng)時絕對沒有沙漏等計時儀，也沒有任何天文望遠鏡或光學(xué)儀器，竟然能準(zhǔn)確無比地計算出金星歷來，實在是件不可思議之事。除此之外，馬雅人還有一個令我們毛骨悚然的歷法，那就是卓金歷。這是根據(jù)一年等於二六日周期所計算出的歷法，但在太陽系中，并沒有適用此歷的行星，那馬雅
34、人究竟是為了什么才編卓金歷？究竟有什么謎存在。十二、墨西哥百冷閣中神秘的石雕繪像 一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授(Alberto Ruz Lhuiller)在巴倫杰神殿的碑銘神廟(The Temple of The Inscriptions)中，在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。看到這些浮雕的研究者都說浮雕與太空人非常相似，此墓埋葬的一定是外星人。在內(nèi)部往下七十二階的房間中，發(fā)現(xiàn)了一間封埋的密室。密室中有一身穿華服，且身高比馬雅人高出二十公分的尸體。除此外還有多種陪葬品。其中最受矚目的是有個石制浮雕像，這是令今日的人百思不解的一件藝術(shù)品，被稱
35、為聞名的巴倫杰神殿的馬雅的火箭圖。路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現(xiàn)的浮雕和馬雅碑文有密切的關(guān)系。被解讀出來的碑文中，就有一節(jié)白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火。這段恐怕是古代馬雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。但是據(jù)路利教授所發(fā)現(xiàn)的石凋，及碑文中所記載的那節(jié)是真實，仔細考慮後，我們只能說那一定是飛行物體。浮雕像的穿著與當(dāng)時的馬雅人絕然不同，他的下顎下邊是套頭羊毛衫之類的圓領(lǐng)，貼身的上裝在手腕處有反折過來的袖口，腰際圍著一條有安全扣的寬皮帶，褲子上有網(wǎng)狀花紋，直到腳踝是緊貼的吊襪狀衣物，以我們對類似圖片的知識而論，這無異是一幅標(biāo)準(zhǔn)的太空人打扮！十三、超科學(xué)的宇宙火箭設(shè)計圖以另一種眼光來看，在浮雕中
36、暗示看各種技術(shù)特徵，有一個前端尖形的流線形物體上，坐著有獨特體形的人物太空人，頭戴盔甲，盔後飛揚著兩條辮子似的管子，這個人彎著腰和膝蓋雙手正在操縱著一些操縱桿，位置較高的一支手似乎正在調(diào)節(jié)把手般的東西，較低那支手的四根指頭，似乎在操縱類似摩托車把手般的控制器，雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。雙操縱桿前面并排著許多復(fù)雜的儀器，操縱者後面有個類似內(nèi)燃機的機關(guān)槍物體。有中央控制系統(tǒng)的氧氣瓶，放在鼻子前面的束縛皮帶中，能的供應(yīng)系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)也是如此，在太空船艙內(nèi)，中央系統(tǒng)前面，可以清楚看到大形磁鐵，它們的用途顯然是在制造太空船艙周圍的磁場，以便阻止在太空中高速飛行的太空船與浮游在太空中的分
37、子碰撞。太空人的後面，我們可以看到一座核子融合爐，兩顆可能是最後出現(xiàn)的氫和氦的原子圖案呈現(xiàn)在那爐中，而更重要的一點，是在這流線形物體尾部，還畫有類似瓦斯噴出的氣，顯然是火箭上排泄出來的廢氣，都表現(xiàn)在太空船尾部外面的架子上。發(fā)現(xiàn)者直覺地反應(yīng)這是火箭吧！?，F(xiàn)代學(xué)者以現(xiàn)代畫法，將這幅畫重新描繪一張，那是個單人的火箭。解析如下:從最前端開始分析有傳送電波的電線、空氣出人口、雙壓縮機、操縱計器板、操縱席、燃料庫、燃燒室、內(nèi)燃機和噴射口。因碑文上有古馬雅人正確無訛的天體運行和太陽之子，若將浮凋的各點綜合起來想像，當(dāng)時馬雅可能已設(shè)計出這種形式的火箭，也有宇宙飛行的經(jīng)驗。然而看這張火箭圖，可知當(dāng)時尚欠缺最高水
38、準(zhǔn)的機械制作技術(shù)、治金術(shù)、燃燒工學(xué)和正確的電腦技術(shù)。而且當(dāng)時的馬雅人尚不知有金屬，也不知車子的用法。因此，假若圖中所畫的果真是火箭的話，也絕不可能為馬雅人所造。事實若真如此，那火箭又是何人所造？造於何時？難道是比馬雅人更早以前來過此地的外星人嗎？碑文和傳說中的太陽之子是外星人嗎？繼馬雅文化之後的阿斯地加文化有從星星來的白色人，在六年後會再回到地球之類的傳說。世界各地也有從空中來的人的傳說，而非單是古代人的愿望和想像。例如日本的姆指公主、中國的孫悟空、希臘的伊嘉露斯以及印度敘事詩中的空中飛車等，不就是因為人類無法自由自在地翱翔天際，而想像出來的神話故事嗎？或許這是因為古代人恐懼雷和閃雷、彗星和流
39、星，以及地震所產(chǎn)生的發(fā)光現(xiàn)象，他們看了神秘的神畫像，而產(chǎn)生山神是空中飛人的傳說。盡管古代馬雅的火箭圖并不是很具體，因為他們并沒有實際看到，設(shè)計火箭，才會畫出這么不成熟的圖。正因為如此，當(dāng)我們看了馬雅的圖後，才有古代的外星人之類的傳說出現(xiàn)。雖然對於古代馬雅的遺跡，如謎一般。這個謎底只有等到超古代科學(xué)明朗化之日可得到答案。這個浮雕像要告訴我們些什么？是否馬雅民族將天上信使的訊息，用他們熟悉的象形文字及繪畫天才表現(xiàn)於石墓中，作為一位來訪太空中駐足地球的證據(jù)？如果沒有真實的形體出現(xiàn)在他們面前，以當(dāng)時人的智慧，絕對無法想見一個乘坐太空船的人類所使用一切復(fù)雜的裝備。那么這群來自外星的太空人是否將文化教導(dǎo)給
40、這群尚未開化的馬雅人，使他們能在公元前發(fā)明一套空前的文化水準(zhǔn)？由於截至目前為止，考古學(xué)家們對於馬雅人所創(chuàng)造的象形文字只能了解三分之一，僅在數(shù)字方面稍能了解，其他則仍在摸索階段，使得這個在百冷閣被發(fā)現(xiàn)的石刻浮雕，雖然上面載有馬雅文字說明，但至今仍未能得知究竟這個浮雕人像是誰？這個浮雕，究竟想告訴我們些什么？如果考古學(xué)家、歷史學(xué)家們在發(fā)掘古物時，除了本身的常識外，再稍微加上一些太空知識，相互映照，或許地球上許多不可思議的怪事均可迎刃而解。十四、馬雅人是外星人的後裔？ 直到目前為止，幾乎整個馬雅文明都籠罩著一層謎，就像在拒絕我們?nèi)ソ馕鲆话?，把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。的確，有關(guān)九世紀時，馬雅滅亡的假設(shè)
41、層出不窮，比如洪水、地震、颶風(fēng)等等的天災(zāi)說；瘟疫、集體中毒等等傳染病說；人口膨脹、反覆從事焚林耕作導(dǎo)致土壤貧瘠等等經(jīng)濟問題說；外敵入侵、都市間戰(zhàn)爭、農(nóng)民叛亂等等社會問題以及集體自殺說等等不勝枚舉。但是，盡管種種假設(shè)眾說紛紜，卻沒有一種假設(shè)能有充足的證據(jù)讓人采信。因此，美國的艾力克和哥雷克兩兄弟便提倡馬雅文明為外星人的結(jié)晶之說。從這方面來探索馬雅之謎，的確可以找出許多具說服力的證據(jù)。兩兄弟之所以強調(diào)馬雅文明來自外 星的說法，最主要的根據(jù)是馬雅的卓金歷。這是一種讓現(xiàn)代人類感到毛骨悚然的歷法，那是以一年為二百六十日為周期的歷法，但是，我們的太陽系中，卻沒一個能適用這個歷法的星球。兩兄弟認為擁有高水準(zhǔn)
42、的天文知識的馬雅人，并非故意編造公轉(zhuǎn)周期毫無根據(jù)的卓金歷，這個歷法實際上是馬雅人用來表明自己的故鄉(xiāng)、地球外的行星上的歷法。如果卓金歷真的是馬雅人故鄉(xiāng)行星的歷法，那我們可以推知這顆行星的大致位置了。公轉(zhuǎn)周期二百六十日的行星，應(yīng)該位於金星和地球中間，而且這顆行星應(yīng)十分溫暖，所以馬雅人之所以選擇在地球上最酷熱的熱帶雨林居住，并不是沒有原因的。艾力克兄弟進一步指出，外星人(即馬雅人)是在數(shù)十萬年前，為了采礦而離開故鄉(xiāng)的行星，而來到行星，但是，由於行星發(fā)生大爆炸，使他們移來地球避難。他們最初居住在溫暖的南極，但其後冰河期來臨，故向北方移動，最後所抵之處就是中美洲的密林。他們所提倡的說法中，有幾點能對目前
43、的問題提供解答。如下:； 一、誠如舊時代的文明在那兒興盛樣，他們故鄉(xiāng)的行星供給他們食物，也有太空船。所以馬雅族不必居住於肥沃河川的流域。二、文明時代的馬雅，因拒絕和當(dāng)時還原始的地球人相接觸。所以雖然建造了深具文化水準(zhǔn)的都市，但仍采封閉的政策。三、為了建造石造都市群，他們也使用當(dāng)時還未有的種種工藝技術(shù)，及利用原住民為其原動力。 四、大部份被視為奉獻給神的祭品的宗教儀式，其實是地球人的人體解剖及醫(yī)學(xué)手術(shù)。這些牲品的場面也殘留在雕刻及壁畫中。五、外星人(馬雅人)之所以於九世紀時一起離開地球，是因為墨西哥高原的印地安人發(fā)動戰(zhàn)爭，卻將馬雅文明占為己有。於是馬雅人就將所有的設(shè)備、器具放在太空船上，飛向外太
44、空。有一冊大概能證明這種說法的書籍，那就是於十八世紀初，由基督教的神父法蘭西斯喜梅奈斯所發(fā)現(xiàn)的波波爾烏夫(瓜地馬拉州印地安的起源歷史)，書中幾乎都未記述馬雅人自己的事，而是馬雅人自 身的神話。 這本馬雅的古事記是用馬雅系奇古族的語言寫成的。若根據(jù)此書的記載，那么人類和世界就曾被創(chuàng)造三回，并毀滅三回。而於第四回時，創(chuàng)造了現(xiàn)在的世界和人類，但奇吉族的祖先卻說其他的民族，與傳說中的祖先完全不同。他們只要瞠目而視的話，就立即能從近處起一直看到天空和圓形的地表（他們甚至也已知道地球是圓的）。除此之外，他們甚至也能一動也不動地就看到在極遠處的東西，并予以正確的判斷。這是追索馬雅文明之謎的一則假設(shè)的說法。在
45、此又面臨一新的謎。因為馬雅族并未建造連接都市與密林的道路，而且至馬雅黃金時代崩頹為止，也全未使用金屬。在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必須從十里以外搬運過來，并需再切成塊狀，那么建造大金字塔的巨石是來自何處又如 何搬運？車輪是技術(shù)的起源，人類利用純粹的科學(xué)，把生活導(dǎo)入生產(chǎn)、消費、安樂的社會生活之道。正如同阿及利亞（米索不達米亞文化之一）、巴比倫文明、中美洲也出現(xiàn)了裝上四輪的士陶犬。裝上車輪的士陶犬，是人類用車輪象徵性地代表狗一類的家畜（在自然界中不能自立的動物）。這意味著，馬雅人深知車輪的效能與弊害，而特別地不予利用。由於馬雅人禁止金屬作實際用途，他們認為金屬和武器制造
46、有關(guān)系，可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭。因此金屬只允許用於農(nóng)業(yè)、寺院建筑以及儀式上的祭器。家庭用的刀，則以一種名叫黑曜石的火山巖代替。馬雅人會制造車輪，卻不應(yīng)用在實際生活上，研究專家們?yōu)榇烁械酱蠡蟛唤?。尤其馬雅人既不用車輪，也不借助家畜，更不用金屬，那他們建造巨石建筑，真的只用人力嗎？我們可以發(fā)現(xiàn)在大型金字塔附近，并沒有道路或水路可供運輸，但有大型的平坦的廣場，因此使人懷疑馬雅人是否曾受到外星人的協(xié)助建造金字塔？外星人可以應(yīng)用飛碟當(dāng)作運輸巨大石材及人類的交通工具，當(dāng)然只要有大型的平坦廣場來作飛碟的停機坪，可以不用道路和有輪子的交通工具。在許多馬雅的古建筑群遺跡中，如瓜地馬拉的提卡爾、墨西哥的帕倫格等在高大的金字
47、塔和建筑群中間都有寬敞的廣場，外星人可能就當(dāng)作飛碟降落場所。因此馬雅人可能在外星人的協(xié)助下，直接使用飛碟作交通工具，所以始終沒有留下道路的遺跡和運輸工具的遺物。另外，一九二七年在宏都拉斯一次馬雅文化古代都市魯巴達的挖掘工作中，在已倒塌的祭壇中發(fā)現(xiàn)一千年前的水晶頭蓋骨。人類學(xué)家基恩博士認為此是女性的頭蓋骨。此水晶頭蓋 骨是利用高純度的透明水晶所制成，沒有留下使用工具的痕跡，其硬度約是七度，用一般 刀子是絕不可能打造完成的，而且和人類的頭骨蓋十分類似，其制作年代約在馬雅文明時期 。更令人驚訝的是，當(dāng)雷射光射中頭蓋骨的鼻孔，剎那間整個頭骨蓋放出光芒。由此可知頭骨蓋的雙眼具有 鏡的效果，這是因為頭骨蓋
48、內(nèi)部，有復(fù)雜的透視鏡反射效果。經(jīng)過有關(guān)人員的細心研究，證實此水晶頭骨蓋是利用某種碰撞力量雕刻成的，在其頭部及顏面部發(fā)現(xiàn)有雙晶(受碰撞而形成的結(jié)晶)。究竟古代的工匠是運用什么高科技制造的呢？當(dāng)然我們可以推測可能是外星人的杰作（請看封底內(nèi)頁）?？傊?，有關(guān)此在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明，又在不為人知的情況下消失黃金時代的馬雅人之謎，是十分深奧的，究竟何時才能查出其全貌呢？至今仍無人知曉。傳說中馬雅人最早的神祗來自星星，是它們帶來文明的腳步，促使地球上孕育文化的搖籃？那么為什么它們又突然消逝得全無蹤跡？當(dāng)然，以外星人曾到過地球這個論點來研究馬雅民族消逝的學(xué)派，提出一項新奇的看法。該派人士認為，馬
49、雅人的天文、歷學(xué)、算術(shù) ，觀念均得自神秘的神祗而來，加上神祗在教導(dǎo)萬民後，許下諾言，將再回來！馬雅人民便開始推算出一套精準(zhǔn)的歷法，計算神祗由天上再回人間的日期。當(dāng)預(yù)測時間即將來臨時，整個民族歌頌、祈禱，放下一切的工作，誠心等待！然而蒼天默默，沒有任何暗示，驚慌失措的教士及百姓，幾世紀以來辛勤工作均成了泡影，在無法承受這種打擊之下，絕望的自暴自棄，棄城遠走他鄉(xiāng)，整個民族淪於滅亡！這些學(xué)說，孰者為是？至今也沒有定論，我們或許等待語言專家揭開馬雅文字之謎、及等待更多的資料被發(fā)掘後，真象就可大白於世，謎 題才得以解開！然而，馬雅人真的已經(jīng)在這世間消失了嗎？當(dāng)人們悠游於造型雄偉的馬雅古城，沈浸在其風(fēng)格獨特的藝術(shù)領(lǐng)域時，很自然地會以為馬雅人早已成了歷史名詞，事實上，目前在中美洲還有大約二百五十萬的印地安人，口操馬雅語，不論是臉部特徵（杏眼、獅鼻、高額頭），生活習(xí)慣，還是各種手藝技巧，都顯示出這些印地安人是馬雅的後裔。對於這些散居各地的馬雅後裔而言，輝煌的時代雖然已成追憶，但是他們并沒有因此放棄原有的民族性與傳統(tǒng)，在現(xiàn)實的政治與現(xiàn)代文明沖擊下，他們依然在艱苦中成長，并且生生不息！
九年級歷史上冊 第4課 古代希臘 追擊瑪雅文明文本素材 川教版（通用）
