備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過考點43 物質和運動（含解析）

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1、考點43 物質和運動（一）世界的物質性1.自然界的物質性（1）自然界是物質的自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。（2）哲學中的物質物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質概念：辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質上都是物質的。2.人類社會的物質性（1)人類社會是物質的人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古

2、猿發(fā)展而來的一個特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（2）人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。（3）自然界的物質性自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一

3、起產(chǎn)生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。（4）意識的物質性意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。（二）認識運動把握規(guī)律1.運動是物質固有的根本屬性（1)運動和物質的辯證關系哲學上的運動概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動的普遍性從物體位置的推移到物理性質、化學性質的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。物質和運動的辯證關系a.物質是運動的物質，不運動的物質是不存在的。世界上的一切事物都處在運動變化中

4、，任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。b.運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。宏觀物體是機械運動的載體，原子、離子等是化學運動的載體，生命有機體是生物運動的載體，生產(chǎn)方式是社會運動的載體，人腦是思維或精神運動的載體?？傊?，脫離物質的運動是根本不存在的。c.沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、永恒的和絕對的。但是，就物質的具體存在方式來d.離開物質談運動，或者離開運動談物質，都是錯誤的。離開物質談運動會導致唯心主義，離開運動談物質會導致機械唯物主義。（2）相對靜止的含義和特點含義辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊

5、狀態(tài)，是一種不顯著的運動。它主要有兩方面的含義：一方面是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說，沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。特點：靜止是有條件的、暫時的和相對的。（3）物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否定運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。運動和靜止的區(qū)別和聯(lián)系（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的。（2）靜止是有條件的、暫時的和相對的。（3）物質世界是絕

6、對運動和相對靜止的統(tǒng)一。2.運動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的含義所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。正確理解規(guī)律的含義（1）規(guī)律是一種聯(lián)系，也就是事物運動過程中諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。（2）事物的聯(lián)系有現(xiàn)象聯(lián)系和本質聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質聯(lián)系，不是現(xiàn)象聯(lián)系。規(guī)律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本質無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。（3）事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如

7、此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。（4）規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變易逝的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性a.規(guī)律是客觀的，它不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉移。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉移。規(guī)律起不起作用，關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時，規(guī)律就必然起作用。當規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時，規(guī)律就不起作用。b.規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在

8、起作用的規(guī)律，規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。c.規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可抗拒的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則。就一定會受規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可抗拒性有力地證明了規(guī)律是客觀的。規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論要求規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體

9、會到規(guī)律對于我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰，這時人們往往能更深刻地感覺到規(guī)律的存在和它的作用。（4）人們可以認識和利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握規(guī)律的必要條件。！易錯提示區(qū)分規(guī)律與現(xiàn)象（1）規(guī)律比現(xiàn)象更深刻，現(xiàn)象比規(guī)律豐富。規(guī)律體現(xiàn)的是事物本質的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的聯(lián)系，現(xiàn)象反映的是事物的外部聯(lián)系；現(xiàn)象是人的感覺器官可以直接感覺到的，而規(guī)律只能通過抽象思維才能

10、把握。（2）規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的、深刻的東西，它深藏在事物的內(nèi)部?，F(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，規(guī)律要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)，規(guī)律和現(xiàn)象統(tǒng)一在同一事物中?，F(xiàn)象是人們認識事物的向導，人們只有認識了現(xiàn)象并借助于抽象思維，才能揭示客觀存在的規(guī)律。考向一 馬克思主義哲學物質概念同自然科學物質概念的關系 馬克思主義哲學物質概念自然科學物質概念區(qū)別是對自然界和人類社會中存在的一切事物共同本質的概括概括了萬事萬物的共同本質客觀實在性只涉及物質世界中自然界的一部分物質形態(tài)的具體特性隨著實踐不斷發(fā)展，人們對物質結構和屬性的認識不斷深化聯(lián)系馬克思主義哲學的物質概念是以自然科學的物質結構理論為基礎，沒有自然科學的物質結構理論提供

11、的科學事實，就不會有馬克思主義哲學的物質概念，而自然科學的物質結構理論不斷地證明馬克思主義哲學物質概念的正確性馬克思主義哲學的物質概念，為自然科學關于物質結構理論的研究提供科學的世界觀和方法論的指導【典例1】物質概念是馬克思主義哲學最基本的概念，是馬克思主義哲學大廈的基石。下列對物質認識正確的有可以脫離意識而獨立存在是對物質現(xiàn)象共性的反映是物質世界萬事萬物的總和是標志客觀實在的哲學范疇ABCD【答案】C【解析】物質是不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質可以脫離意識而獨立存在，說法正確。物質的唯一特性是客觀實在性，物質是標志客觀實在的哲學范疇，說法正確。辯證唯物主義的物質概念，概

12、括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，是對萬事萬物的概括與總結，觀點錯誤?？枷蚨?人類社會的物質性人類社會的發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉移，人的意志只能影響社會的發(fā)展，不能決定社會的發(fā)展。（1）從人類社會的產(chǎn)生過程看，人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結果。人類社會是客觀世界自身力量長期作用的必然結果，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。（2）從人類社會存在和發(fā)展的基礎來看，物質資料的生產(chǎn)方式是客觀的。社會存在與發(fā)展的基礎是物質資料的生產(chǎn)方式，物質資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的，生產(chǎn)關系也是客觀的，因而物質資料的生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會的存在與發(fā)展是客觀

13、的。（3）從人類社會的本質看，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質的要素，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。（4）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。圖示：【典例2】由于非洲相繼出土了被認為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說一度占了上風。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。下列表述符合材料主旨的是A自然界和人類社會相互依存B人類產(chǎn)生前

14、的自然界才具有客觀性C自然界和人類社會是有區(qū)別的D人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物【答案】D【解析】本題以考古的結果為背景來考查人類社會的客觀性。材料中“大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人”體現(xiàn)了人類社會的產(chǎn)生以及發(fā)展具有規(guī)律性，是客觀的，D符合題意。A、C與材料不相符合，B表述錯誤?？枷蛉?世界物質性原理及其方法論（1）自然界是物質的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。如圖所示：（2）關于世界

15、的物質性還有以下幾種說法都是正確的：世界的本質是物質。世界的本原是物質。世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。世界統(tǒng)一于物質。世界是物質的。世界是客觀存在的物質世界。（3）方法論：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”?！镜淅?】造林綠化被視為保護和修復生態(tài)環(huán)境的首要手段，因此受到高度重視并得以快速推進。然而，有的地方為了追求美觀，將適宜本地栽種的鄉(xiāng)土樹種視為上不了臺面的“土豹子”，卻熱衷于調運跨緯度且價格高的“洋樹種”。這種做法旨在保護和修復生態(tài)環(huán)境違背了自然界發(fā)展的客觀性有利于使我們的生活環(huán)境更美是主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn)ABCD【答

16、案】C【解析】材料中的做法用主觀想象代替客觀聯(lián)系，違背了自然界發(fā)展的客觀性，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，符合題意。材料表明，這種做法旨在追求美觀，排除。這樣做的結果只能是破壞生態(tài)環(huán)境，最終破壞我們的生活環(huán)境，與題中的做法相反?？枷蛩?在運動與物質的關系中把握運動的概念原理理解強調誤區(qū)物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式任何事物的具體形態(tài)都離不開一定的運動，它們只有在運動中才能保持自己的存在，沒有運動就沒有事物側重強調物質離不開運動離開運動談物質，會導致形而上學運動是物質的運動，物質是運動的承擔者任何運動都有自己的承擔者或者叫載體。離開物質載體的運動是不存在的側重強調運動離不開物質離開物質

17、談運動，會導致唯心主義【提示】物質的固有屬性物質的唯一特性物質的固有屬性是運動，它揭示了物質的存在方式，是相對于物質的其他屬性如可知性、無限性而言的。物質的唯一特性是客觀實在性，它揭示了物質的本質，是相對于意識而言的，客觀實在性是物質絕對的、不變的唯一特性?！镜淅?】“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活?！边@一論斷蘊涵的哲學道理是A運動是物質的存在方式和固有屬性B運動是物質的唯一特性C運動是物質的派生物D任何運動都有自己的物質承擔者【答案】A【解析】“一切存在物由于某種運動才得以存在、生活”體現(xiàn)了運動是物質的存在方式和固有屬性，A符合題意；B說法錯誤，客觀

18、實在性是物質的唯一特性；C說法錯誤，運動是物質的固有屬性，不是物質的派生物；D強調的是運動的載體，不符合題意?？枷蛭?運動與靜止的關系運動靜止區(qū)別含義運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動特點運動是無條件的、永恒的和絕對的靜止是有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)運動和靜止相互依存。沒有運動就無所謂靜止，沒有靜止也無所謂運動運動和靜止相互滲透。絕對運

19、動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動。物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論【典例5】“五里灘頭風欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風波多閃灼，看山卻似走來迎。仔細看山山不動，是船行?！边@首浣溪沙是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了A運動和靜止是相互聯(lián)系的B物質與意識分不開C運動是有規(guī)律的D現(xiàn)象與本質相統(tǒng)一【答案】A【解析】這首詩體現(xiàn)了運動和靜止的關系，運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的，世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。故選A。考向六 正

20、確理解規(guī)律 （1）圖解規(guī)律的概念 （2）理解規(guī)律要把握以下幾個關系哲學上講的規(guī)律和具體規(guī)律哲學上講的規(guī)律，是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結，它不等同于具體規(guī)律；哲學上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個性、一般和個別的關系規(guī)律和現(xiàn)象規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示；現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知；雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著一種“必定如此”的趨勢；有些事物之間的聯(lián)系，并不是非如此不可的，而是可以這樣也可以那樣、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的，

21、這種偶然聯(lián)系就不是規(guī)律規(guī)律和聯(lián)系規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有是事物內(nèi)部的、本質的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律 【提示】規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都不是規(guī)律，它們都是主觀的，可以以人的意志為轉移，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身?！镜淅?】歷史上曾顯赫一時的古樓蘭人神秘消失了?？脊抛C實，當時規(guī)模稍大的墓穴，要用掉600棵樹木。等到人們認識到砍伐林木、破壞環(huán)境的惡果，再實施“嚴禁砍伐活動，否則罰馬一匹”時，“樓蘭已毀”，無力回天了。題中材料告訴我們A規(guī)

22、律是客觀的，人們在規(guī)律面前無能為力B人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C物質和運動是不可分的D規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰【答案】D【解析】規(guī)律是客觀的，又是可以認識和利用的，A錯誤。B、C不符合題意，排除。古樓蘭現(xiàn)象表明，蔑視客觀規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然遭到失敗，D正確?？枷蚱?物質、運動、規(guī)律三者之間的關系物質運動規(guī)律區(qū)別物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系物質都是運動的，物質離不開運動，物質是運動的主體，運動是物質固有的根本屬性和存在方式；物質的運動是有規(guī)律的，世

23、界就是按照其固有的規(guī)律運動著的物質世界，規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；要在物質的運動中把握規(guī)律，規(guī)律的客觀性根源于物質的客觀實在性；簡言之，世界是物質的，物質都是運動的，運動都是有規(guī)律的【典例7】清代詩人翁格在暮春中寫道：“莫怨春早歸，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風。”詩中蘊含的哲理有物質世界是運動的物質運動的規(guī)律是客觀的自然界的變化有其固有規(guī)律人們在客觀規(guī)律面前無所不能ABCD【答案】A【解析】本題考查規(guī)律客觀性、運動和物質的關系的知識。題目寓意自然界有著客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，一切事物都是運動變化的，符合題意。說法夸大了人的主觀能動性，錯誤。故選A。1尋求人與

24、自然的和諧發(fā)展，是構建和諧社會的重要內(nèi)容之一。孟子在寡人之于國也中說道：“不違農(nóng)時，谷物不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！边@說明A自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的B尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然C尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動性為基礎D改造世界必須按客觀規(guī)律辦事2“滿眼風波多閃爍，看山恰似走來迎。仔細看山山不動，是船行?！边@詩句蘊含的哲理是世界上不存在脫離運動的物質運動中包含靜止，靜止中包含運動物質世界是運動和規(guī)律的統(tǒng)一運動是物質的唯一特性和存在方式ABCD3Kepler452b行星是目前人類發(fā)現(xiàn)的首個圍繞著與太陽同類型恒星旋轉且與地球大小相近的“宜居

25、”行星，有可能擁有大氣層和流動水。這一發(fā)現(xiàn)進一步證明思維能夠正確認識存在，二者具有同一性物質的存在往往離不開意識的主動創(chuàng)造性物質是世界的本原，運動是它的存在方式人類社會在本質上是一個客觀的物質體系ABCD4有人說：“紙箱是物質，被火燒后變成灰；樹木是物質，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質是可以被改變的?！边@一觀點的片面之處在于A看到了物質的具體形態(tài)是可以被改變的B承認了物質和物質的具體形態(tài)的聯(lián)系C把物質和物質的具體形態(tài)混為一談D否認了物質的客觀實在性5恩格斯說：“物質無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑幷f：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人感

26、覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！睂@兩句話的正確理解是A前者揭示了物質概念的外延，后者揭示了物質概念的內(nèi)涵B前者認為物質是實物，后者認為物質是實在C前者認為物質是抽象的，后者認為物質是生動具體的D兩者都揭示了物質的根本屬性6科學家表示，宇宙非常浩瀚，我們生活的地球在宇宙面前連一粒小小的塵埃都算不上。宇宙中剩下的很大部分是由其他物質構成的，但科學家們至今還沒有搞清楚這種物質究竟是什么。這種沒有搞清楚的“物質”具有客觀實在性是一種具體的物質形態(tài)是一切事物的共同本質不能為人的意識所反映ABCD7有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行。下聯(lián)是：天心閣，閣中

27、鴿，鴿飛閣不飛。這形象地說明了靜止就是絕對的不運動是運動的特殊狀態(tài)是運動的普遍狀態(tài)相對于一定的參照系，事物的空間位置相對不變ABCD8中央經(jīng)濟工作會議為2019年的貨幣政策定調指出，國家要繼續(xù)堅持實施穩(wěn)健的貨幣政策，要根據(jù)我國經(jīng)濟形勢把好貨幣供給總閘門，既不是“大幅放水”，也不是“全面寬松”，而是保持流動性合理充裕。這一定調體現(xiàn)了運動與靜止的統(tǒng)一 表明事物的運動是具體的、有條件的是尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事的體現(xiàn) 說明經(jīng)濟政策要按國家的意愿制定ABCD92019年4月28日，習近平主席在中國北京世界園藝博覽會開幕式講話中向世界發(fā)出倡議：像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境

28、，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路“追求人與自然和諧、追求綠色發(fā)展繁榮”這一倡議的哲學依據(jù)是自然界的形成和發(fā)展是不依人的意志為轉移的人的需要和意志規(guī)定了自然界存在和發(fā)展方向尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎人的正確理念是自然規(guī)律發(fā)揮作用的前提條件ABCD10近年來，京津冀地區(qū)的發(fā)展實踐證明，實行以低能耗、低物耗、低排放、低污染為特征的發(fā)展模式，有利于緩解我國經(jīng)濟發(fā)展的資源約束矛盾、調整優(yōu)化經(jīng)濟結構和轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，對于減少污染排放、探索環(huán)保新道路具有重要意義。這說明科學發(fā)展使人的意識不再依賴于物質自然界的運動、變化和發(fā)展是客觀的人們可以利用規(guī)律為自身謀福利人們可以在一定程度上突破自然

29、規(guī)律的限制ABCD11求真務實不能也不可能一勞永逸。彼時的“真”不能代表此時的“真”，彼時的“實”不能代表此時的“實”。其中蘊涵的主要哲理是A事物運動的方式是永恒不變的B真與假、虛與實是交織在一起無法分辨的C事物的運動是絕對的，無條件的和永恒的D物質的唯一特性是客觀實在性12過去30年的氣象衛(wèi)星測量數(shù)據(jù)表明，太陽輸出的能量沒有明顯變化，但受長期存在的溫室氣體的影響，大氣總輻射強迫增加了41%。全球變暖成為一個趨勢。“老天爺”常?！安话闯＠沓雠啤?，各種極端天氣經(jīng)常出現(xiàn)。這表明自然界的變化發(fā)展具有客觀性自然界的客觀規(guī)律因人類的實踐活動面改變自然界內(nèi)部的聯(lián)系復雜多樣且不可預知違背客觀規(guī)律會受到規(guī)律的

30、懲罰ABCD1（2016上海政治）曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當?shù)厝嗣馎秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B把握事物發(fā)展規(guī)律，預見生態(tài)變化的趨勢C保護生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D在尊重客觀規(guī)律基礎上努力改造生態(tài)環(huán)境2（2015廣東文綜）哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是需要改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學啟示是社會意識具有直接現(xiàn)實性 尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性哲學可為生活提供指導

31、 世界是人的主觀意識的產(chǎn)物ABCD3（2015江蘇政治）世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”這說明運動是絕對的、靜止是相對的 一切要以時間、地點、條件為轉移離開運動談物質是唯心主義的觀點 要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立ABCD4（2015海南政治）馬克思說：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。”對這一論述理解正確的是 勞動是人特有的實踐活動和存在方式人的發(fā)展以物質生產(chǎn)的發(fā)展為基礎生產(chǎn)工具決定人類社會的性質和面貌生產(chǎn)方式?jīng)Q定于人的生存和發(fā)展需要ABCD【參考答案與解析】【考點沖關

32、】1D【解析】有效的改造自然，必須要尊重客觀規(guī)律，但除了要尊重客觀規(guī)律外，還需要充分發(fā)揮人的主觀能動性，B說法錯誤；充分發(fā)揮人的主觀能動性需要以尊重客觀規(guī)律為基礎和前提，C說法錯誤；A與題意不符；尋求人與自然和諧發(fā)展需要正確處理人與自然的關系，要按客觀規(guī)律辦事，D說法正確。2A【解析】材料中的詩句強調當以船為參考系時，山是運動的，當以山為參考系時，船是運動的，這表明世界上不存在脫離運動的物質，運動中包含靜止，靜止中包含運動，故正確；材料沒體現(xiàn)規(guī)律，故不符合題意；運動是物質的根本屬性和存在方式，客觀實在性是物質的唯一特性，故錯誤。故選A。3C【解析】材料強調，人類發(fā)現(xiàn)的“宜居”行星Kepler4

33、52b行星，有可能擁有大氣層和流動水，這表明思維能夠正確認識存在，二者具有同一性，物質是世界的本原，運動是它的存在方式，故正確。物質決定意識，物質不依賴于意識，錯誤。材料體現(xiàn)的是自然界是客觀的，沒體現(xiàn)人類社會的客觀物質性，排除。故本題選C。4C【解析】該選項是觀點中的合理之處，與題干不符合，AB排除。哲學上的物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。紙箱、樹木、家具、紙張是具體的物質形態(tài)，不是辯證唯物主義所說的物質。可見，材料觀點的片面之處在于把物質和物質的具體形態(tài)混為一談，故C正確。物質的客觀實在性主要是指不依賴于人的意識、存在于人的意識之外，該觀

34、點并沒有否認物質的客觀實在性，D排除。故本題選C。5A【解析】本題考查物質與物質的具體形態(tài)。恩格斯的觀點說明了物質與物質形態(tài)的關系，物質是從千千萬萬的具體的物質形態(tài)中抽象概括而來的，具體物質形態(tài)都是物質的表現(xiàn)，從而揭示了物質的外延，列寧的觀點指出了物質具有客觀實在性與可知性，從內(nèi)涵上揭示了物質的特點，A符合題意?！扒罢哒J為物質是實物，后者認為物質是實在”、“前者認為物質是抽象的，后者認為物質是生動具體的”這兩種說法都割裂了物質與具體的物質形態(tài)之間的共性與個性的關系，BC錯誤。運動是物質的根本屬性，材料未涉及運動，D不符合題意。故本題選A。6A【解析】這種沒有搞清楚的“物質”是一種具體的物質形態(tài)

35、，具有客觀實在性，符合題意。辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而這種沒有搞清楚的“物質”是一種具體的物質形態(tài)，排除；這種沒有搞清楚的“物質”能為人的意識所反映，錯誤。故本題選A。7C【解析】這幅對聯(lián)這形象地說明了運動與靜止的關系，靜止是運動的特殊狀態(tài)，是相對于一定的參照系，事物的空間位置相對不變，靜止并不是不運動，符合題意。靜止是相對的，不是絕對的不運動，說法錯誤。靜止是運動的特殊狀態(tài)，不是運動的普遍狀態(tài)，說法錯誤。故本題選C。8A【解析】國家要繼續(xù)堅持實施穩(wěn)健的貨幣政策，要根據(jù)我國經(jīng)濟形勢把好貨幣供給總閘門，既不是“大幅放水”，也不是“全面寬松”，而是

36、保持流動性合理充裕。這一定調體現(xiàn)了運動與靜止的統(tǒng)一；是尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事的體現(xiàn)，符合題意。事物的運動是絕對的、無條件的，錯誤。經(jīng)濟政策要按經(jīng)濟發(fā)展情況制定，錯誤。故本題選A。9A【解析】習近平主席的這一倡議，體現(xiàn)了自然界的形成和發(fā)展是不依人的意志為轉移的，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路，尊重自然規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動性的基礎，符合題意。自然界存在和發(fā)展方向不以人的意志為轉移，說法錯誤。自然規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，尊重自然規(guī)律是人的理念正確發(fā)揮作用的前提條件，說法錯誤。故本題選A。10C【解析】人的意識依賴于物質，錯誤。材料“實踐證明，實行以低能耗、低物耗、低排放、低污染為

37、特征的發(fā)展模式，有利于緩解我國經(jīng)濟發(fā)展的資源約束矛盾、調整優(yōu)化經(jīng)濟結構和轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，對于減少污染排放、探索環(huán)保新道路具有重要意義”說明自然界的運動、變化和發(fā)展是客觀的；人們可以利用規(guī)律為自身謀福利，正確。人們并不能突破自然規(guī)律的限制，錯誤。故本題選C。11C【解析】運動是絕對的、無條件的、永恒的，事物運動的方式并不是永恒不變，A錯誤。題中觀點強調運動的絕對性，事物處于不斷的變化之中，并不是不可知論，真與假、虛與實是交織在一起無法分辨的，是不可知論，B錯誤。題中觀點強調真與實在不同的時間點上不同，說明事物的運動是絕對的、無條件的和永恒的，C正確。題中觀點強調物質的固有根本屬性運動，而不是強

38、調物質的唯一特性客觀實在性，D錯誤。故本題選C。12B【解析】受長期存在的溫室氣體的影響，大氣總輻射強迫增加了41%，全球變暖成為一個趨勢， “老天爺”常?！安话闯＠沓雠啤?，各種極端天氣經(jīng)常出現(xiàn)，這表明自然界的變化發(fā)展具有客觀性，違背客觀規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰，符合題意。規(guī)律是客觀的，自然界的客觀規(guī)律不會因人類的實踐活動而改變，錯誤。自然界內(nèi)部的聯(lián)系復雜多樣但可預知，錯誤。故本題選B。【直通高考】1D【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營，建成了長江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律的結果，D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點，故A錯誤；材料沒有體現(xiàn)預見發(fā)

39、展變化的趨勢，故B不符合題意；材料強調人們的實踐活動獲得了成功，沒有強調人們的實踐活動受到客觀條件的制約，C不符合題意。2C【解析】符合題意，接受不能改變的，尊重客觀規(guī)律，改變我能改變的，發(fā)揮主觀能動性，給我智慧，讓我分辨什么是能改變的，什么是不能改變的，哲學可以為生活提供指導。觀點錯誤，實踐具有直接現(xiàn)實性，社會意識并不具有直接現(xiàn)實性，世界是物質的世界，世界的本原是物質，而不是意識的產(chǎn)物。3A【解析】離開運動談物質是形而上學，錯誤；“世間萬物，變動不居”體現(xiàn)了運動是絕對的、靜止是相對的，符合題意；“明者因時而變，知者隨事而制”體現(xiàn)了一切要以時間、地點、條件為轉移，符合題意；不符合題意，排除。故選A。4A【解析】人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質和面貌，錯誤；中“決定于”說法錯誤，排除；“他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的”說明了勞動的重要性，符合題意；生產(chǎn)活動是人類生存和發(fā)展的基礎，符合題意。故選A。18