2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點37 文化的繼承與發(fā)展（試真題）新人教版

《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點37 文化的繼承與發(fā)展（試真題）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)（A版）第3部分 文化生活 專題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點37 文化的繼承與發(fā)展（試真題）新人教版（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點37 文化的繼承與發(fā)展1(2017課標(biāo)，19，4分)黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級計算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 (C)凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性，縮小文化的差異性增強(qiáng)對中國特色社會主義的文化自信ABCD【解析】世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，說法錯誤；我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)，為文化發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)

2、手段，有利于增強(qiáng)對中國特色社會主義的文化自信，符合題意；應(yīng)該尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性，說法錯誤。2(2016課標(biāo)，19，4分)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 (D)現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A B C D【解析】我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的原因不在于現(xiàn)代傳媒的特點，不選；中“取代”說法錯

3、誤；題意體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)雜技又滿足了現(xiàn)代觀眾的需求，正確；題意體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段提高了我國雜技的世界影響力，符合題意。3(2016江蘇單科，22，2分)源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有 (B)A鮮明的民族性 B相對的穩(wěn)定性C時代的先進(jìn)性 D強(qiáng)大的包容性【解析】源遠(yuǎn)流長的“禮”文化積淀了許多協(xié)調(diào)處理人際關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則，今天我們?nèi)匀唤柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但賦予了其新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征

4、，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，即具有相對穩(wěn)定性，B符合題意；A、C、D均不符合題意。4(2016江蘇單科，24，2分)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(D)作為精神力量決定著社會的發(fā)展是社會主義思想道德建設(shè)的重點在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值A(chǔ) B C D【解析】村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，對現(xiàn)代社會治理也有重要借鑒意

5、義，說法正確且符合題意；優(yōu)秀文化作為精神力量，能夠推動社會發(fā)展，但不能決定社會發(fā)展，說法錯誤；社會主義思想道德建設(shè)以誠信為重點，與題意不符。5(2016天津文綜，11，4分)在中國文字博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 (B)A科技是推動文化發(fā)展的決定因素B現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要【解析】科技在推動文化發(fā)展中起到了重要的作用而非決定作用，A不

6、選；4D電影屬于現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)了文化的傳播，B正確；文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代，文字不能等同于甲骨文，C不選；題意沒體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D不選。6(2016海南單科，17，2分)莆仙戲被譽(yù)為宋元時期南戲的“活化石”，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項財政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在 (C)拓展戲曲文化市場，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性推動戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A B C D【解析】當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀制蜗蓱?，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)戲

7、曲的歷史文化價值，也有利于通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性，符合題意；不符合題意。7(2015北京文綜，26，4分)盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機(jī)北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明 (C)A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接D應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益【解析】故宮博物院把古典元素融入熱銷產(chǎn)品中，說明傳統(tǒng)文化在今天可以順應(yīng)社會生活的變遷，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，結(jié)合本題來說，就是文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可

8、以對接，C符合題意；文化繼承要堅持經(jīng)濟(jì)價值與文化價值并重，A錯誤；傳統(tǒng)文化的基本特征保持基本穩(wěn)定，具體內(nèi)涵因時而變，B錯誤；應(yīng)通過大力發(fā)展公益性文化事業(yè)來保障人民的基本文化權(quán)益，D錯誤。8(2015廣東文綜，32，4分)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 (A)發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批

9、判繼承，古為今用A B C D【解析】從“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是文化內(nèi)容的傳承，而不是形式的傳承，更不是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，排除；傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法在變遷中仍保持著豐富的文化內(nèi)涵，說明傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的穩(wěn)定性，符合題意；這種相對穩(wěn)定性，就是發(fā)展中的傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律的東西，符合題意；材料只強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)文化精神的傳承，并沒有強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的批判繼承，不符合題意。9(2015福建文綜，29，4分)下圖是漢字“文”的書寫變化過程，從中我們可以解讀出 (D)漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展文化都是自己時代的精神上的精華 文化的變化與發(fā)展有其固有的

10、規(guī)律A B C D【解析】從漢字“文”的書寫變化過程可以看出，漢字在歷史變遷中刪繁就簡，在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展，體現(xiàn)了文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律，符合題意；說法錯誤，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展是一種文化現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象；說法錯誤，真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。10(2014北京文綜，24，4分)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德 (D)A只能通過特定的方式傳播 B必須按照原有的含義理解C始終具有同樣的社會背景 D仍然具有巨大的時代價值【解析

11、】傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴，說明傳統(tǒng)美德仍具有時代價值，D正確；豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現(xiàn)，是在以新的方式傳播，A錯誤；傳統(tǒng)美德應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷，B錯誤；不同時代傳統(tǒng)美德的社會背景不同，C錯誤。廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。回答下題。11(2014四川文綜，7，4分)楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，現(xiàn)代漢語詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化 (D)是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對穩(wěn)定性和繼承性對政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用具有社會歷史性和生命力A B C D【解

12、析】中華傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)為中華民族精神，不選；根據(jù)題意，廉潔文化古已有之，今天又有新的要求，因此體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性和繼承性，正確；不符合題意；符合題意。榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c，一樓廊道可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。完成下題。12(2014海南單科，15，2分)散發(fā)著建筑文化芳香的海口騎樓 (A)蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A B C D【解析】?？隍T樓有“中國歷史文化名街”之稱，蘊(yùn)含著豐富的歷

13、史文化底蘊(yùn)，符合題意；海口騎樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，符合題意；說法錯誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體；地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，說法錯誤。132016海南單科，25(2)，8分這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國人大四次會議通過的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要提出，建立個人學(xué)習(xí)賬號和學(xué)分累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中，依

14、托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺。智慧學(xué)習(xí)平臺擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶，根據(jù)自己的特點和需求，訂制個性化學(xué)習(xí)計劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展的知識說明建立“智慧學(xué)習(xí)平臺”的文化意義。(8分)【解析】本題限定的知識范圍是文化生活中科技推動文化發(fā)展的意義，屬于意義類非選擇題。可從科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，它為改進(jìn)學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)技術(shù)條件；提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件；同時科技進(jìn)步也有利于人的終身學(xué)習(xí)，有利于文化的

15、交流與傳播，有利于文化傳承與創(chuàng)新等方面作答?！敬鸢浮啃畔⒓夹g(shù)推動文化傳承方式的變革，為改進(jìn)學(xué)習(xí)方式提供了物質(zhì)技術(shù)條件。(2分)智慧學(xué)習(xí)平臺為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件；(2分)有利于人們實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)；(2分)有利于提升國民素質(zhì)，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。(2分)142015浙江文綜，40(1)，10分祠堂是崇宗祀祖、聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂，祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”

16、系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。(10分)【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展，屬于體現(xiàn)類題目。首先，分析W村成功建設(shè)禮堂文化的措施，然后根據(jù)措施，結(jié)合教材原理分析。從傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度分析?！敬鸢浮總鹘y(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮

17、祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。15(2015天津文綜，14，15分)中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一農(nóng)歷新年春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，

18、它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在20世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止，民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情，沒能“革”掉春節(jié)的“命”。材料二近日，江西省婺源縣一座面積達(dá)1 800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建。對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象，有人認(rèn)為，在地方財政無法支撐巨額維護(hù)費(fèi)用的情況下，異地搬遷不失為一種保護(hù)方式；有人認(rèn)為，古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文化土壤，會消解它本身蘊(yùn)含的文化，是一種破壞。(1)依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識，談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識

19、。(9分)(2)對這種古建筑“搬家”，請用所學(xué)知識給出支持或反對的兩點理由。(要求兩點理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分)【解析】第(1)問屬于認(rèn)識類試題，涉及是什么、為什么、怎么樣三個角度。做好該題的關(guān)鍵是對傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識點如含義、形式、特點、作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等掌握全面，理解準(zhǔn)確。解答第(2)問，一要注意分觀點和理由兩部分進(jìn)行作答，首先亮明觀點，然后說明理由；二要注意贊成或反對只答一個角度并說明理由即可，不可畫蛇添足；三要注意括號中的要求，理由不能出自同一必修課程；四要結(jié)合材料聯(lián)系相關(guān)知識點?！敬鸢浮?1)中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)

20、定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，具有強(qiáng)大的生命力。中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。(2)示例一：支持。理由：古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?！鞍峒摇笔菍沤ㄖM(jìn)行保護(hù)的一種方式，有利于傳統(tǒng)文化的繼承，有利于展現(xiàn)文化多樣性，促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。古建筑保護(hù)面臨的首要問題是年久失修與缺乏維護(hù)費(fèi)用的矛盾，這種“搬家”解決了維修費(fèi)用缺乏的問題。這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護(hù)的積極性，彌補(bǔ)財政不足的缺憾。示例二：反對。理由：一方水土，一方文化，這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色。部分不能離開整體，古建筑不能離開它的環(huán)境。8