中醫(yī)理論之氣的概念.doc

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氣的概念 中醫(yī)學(xué)中的氣，是指人體內(nèi)活力很強(qiáng)的、運(yùn)行不息而無形可見的精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。 中醫(yī)學(xué)中的氣，是指人體內(nèi)活力很強(qiáng)的、運(yùn)行不息而無形可見的精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。氣既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉，還是感受和傳遞各種生命信息的載體。氣運(yùn)行不息，推動(dòng)和調(diào)控著人體內(nèi)的新陳代謝，維系著人體的生命進(jìn)程。 1．氣是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì) 中醫(yī)學(xué)從氣是構(gòu)成宇宙萬物的本原這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，與宇宙萬物一樣，也是天地之氣、陰陽交感的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。正如《素問寶命全形論》所說：“天地合氣，命之曰人?！薄端貑柌C(jī)氣宜保命集原道》則指出：“人受天地之氣，以化生性命也。是以形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神以氣納，氣納神存。”古人通過對人體生命現(xiàn)象的觀察，認(rèn)識(shí)到男女媾精可以產(chǎn)生新的生命個(gè)體，因此認(rèn)為精是形成生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。但中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精、血、津液等均由氣所化生，因而氣也是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)。 2．氣是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì) 人體生命活動(dòng)的維持，需要不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換。人體吸入清氣，受納水谷，經(jīng)過一系列的氣化過程將其轉(zhuǎn)化為人體生命活動(dòng)所需要的精、氣、血、津液等物質(zhì)，以維持人體的生命活動(dòng)；同時(shí)經(jīng)過代謝后的廢物如汗液、二便等也要靠氣化作用排出體外。在這一形氣轉(zhuǎn)化的氣化過程中，既有有形物質(zhì)向氣的轉(zhuǎn)化，如飲食物經(jīng)過脾胃的腐熟運(yùn)化成為水谷精微，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為營衛(wèi)之氣；又有氣向有形物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，如營氣在心肺的作用下化生為血液。形氣相互轉(zhuǎn)化的過程，包括了物質(zhì)和能量相互轉(zhuǎn)化的過程。 精神活動(dòng)是在人體生理活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更為高級的心理活動(dòng)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)，也是以氣為物質(zhì)基礎(chǔ)，是氣活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式。氣升降出入周流于全身，內(nèi)則化生精、血、津液以充養(yǎng)臟腑組織，外則表現(xiàn)為各種精神意識(shí)思維活動(dòng)。故《素問六節(jié)藏象論》說：“氣和而生，津液相成，神乃自生?！薄镀⑽刚撌⊙怨{》則指出：“氣乃神之主，精乃氣之子。氣者，精神之根蒂也，大矣哉！積氣以成精，積精以全神?！闭f明氣、形、神三位一體，氣既是生神的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是形與神俱的聯(lián)系樞紐。綜上所述，氣是存在于人體內(nèi)的極其細(xì)微的生命物質(zhì)，是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！叭酥嚕┐藲舛?。氣聚則生，氣散則死”（《醫(yī)門法律先哲格言》）。故《難經(jīng)八難》說“氣者，人之根本也?！?